一介之士 ， 苟存心於利物於人 ， 必有所濟 ， 矧更擇一藝以自居者 ， 其為功於世可勝言哉 ！ 卜氏有言曰 ： 雖小道必有可觀論者 ， 謂如農圃醫卜之屬 。 四者之中精其業 ， 勻足以濟世 。 然而農圃為聖人所弗道 ， 卜筮之學 ， 君平而後鮮得其傳 。 則夫士大夫從博覽之餘 ， 一分其聰明才力以寄其愛人利物之心者 ， 要莫如醫之一途為雅馴而功溥 。 雖然 ， 難言之矣 。 蓋人稟陰陽五行之氣 ， 以生命於天者 ， 既不無厚薄之殊 ， 而其繼也 ， 或傷於寒暑 ， 或縱於嗜欲 ， 或苦於抑鬱勞瘁 ， 與夫一切戕生拂性之端 ， 種種相攻 ， 求疾病之不起也 ， 得乎 ？ 苟非有挾岐黃之術者以調劑其間 ， 則斯人貿貿 ， 亦大覺可哀 。 故諸家之中 ， 唯醫道為難 ； 而醫道之中 ， 惟治胎產為更難也 。 余同寅友閻君文侯 ， 器宇宏深 ， 善氣迎人 ， 且於書無所不窺 ， 於藝無所不通 ， 而尤留心醫學 。 每謂婦人胎產所關非小 ， 誠以受胎之後調養有法 ， 臨產之際保護有方 ， 既產之時調理有術 ， 稍一弗慎 ， 則存亡判於俄頃 ， 生死關乎兩人 。 嘗見庸醫多誤 ， 輒為嗟嘆不置 ， 爰及諸名家所論說 ， 而折衷之以己意 ， 著為胎產一書 ， 顏曰"心法" 。 余於共事之暇 ， 得閱其概 ， 因取而讀之 。 其於藥性脈理 ， 辨析於毫芒 ； 徵驗引據 ， 融會乎古今 。 誠業斯道者之津梁也 。 良由閻君居心仁恕 ， 常懷利物 ， 故即一藝之微 ， 而亦必筆之於書 ， 以覺世而訓俗 。 今方特膺聖天子簡命監使西粵 ， 固將拴是心 ， 以措之經綸 ， 設施行見事業爛然 ， 有以上報聖主特達之知 ， 下慰寮友期望之雅 ， 則其溥利蒼生 ， 正無窮也 ， 豈特肘後丹方徒令人向 。 閻君多種杏樹哉 ！ 然是書亦急宜付之梨棗 ， 以功業醫者 。 竣後幸寄一卷示予 ， 勿相忘也 。 是為序 。