蓋夫 《 四言舉要 》， 出於月池翁 ， 而其論原於崔真人 ， 此推明 《 內經 》 一脈十變之法也 。 明五臟之平脈 ， 分四季之時脈 ， 通二十八之體狀 ， 別奇經八脈交加中外之理 。 可謂脈法盡之矣 。《 脈要精微論 》 曰 ： 微妙在脈 ， 不可不察 。 趙王曰 ： 神存於心手之間 ， 蓋其難也 。 易氏曰 ： 九竅皆見於外者 ， 觀其證之變 ， 而有通塞之二候 。 九臟皆藏於內者 ， 察其脈之動靜 ， 而有浮中沉三部 。 嗚呼 ！ 其要微矣 。 余念上古良醫治疾 ， 未有不先診脈者 ， 自岐黃已然 ， 辨人鬼 ， 別男女 ， 特其粗爾 。 微芒呼吸之間 ， 而生死輕重系焉 ， 如診病人之色不變 ， 而在死法中 ， 此脈病而形不病也 。 故曰無數者同之 ， 有數者異之 ， 苟不明乎脈法 ， 則同者多矣 。 叔和曰 ： 天雨下降 ， 溝渠溢滿 ， 聖人不能圖也 ； 脈絡流溢 ， 諸經不能復拘也 。 然則經脈明而諸證無不可察 ， 亦可窮吾治之方矣 。 所見諸家脈訣行於世者 ， 而世本絕不及 《 四言舉要 》 之精切也 。 予讀而珍之 ， 推為脈法之全 。 蓋啟 《 內經 》 之鑰 ， 倒軒岐之篋 ， 盡出其秘 ， 以示人 。 而惜乎人之都不知讀 ， 豈不能讀耶 ？ 能讀之者 ， 止李延 、 劉淵二賢 ， 而不無歧解 ， 非倒亂失次 ， 即荒唐間雜 ， 而其注又多有不善 ， 以致脈學愈闡愈昧 ， 求脈之道 ， 愈超愈蹶 ， 良由不解活法推源之故 ， 因是類編注解 ， 庶學者披卷瞭然 ， 是為序 。