繡按 : 十二經絡 , 皆為人身通氣活血之具 。 其脈周流岐別 , 不可不為辨論 , 以究病情之起端 , 邪氣之勝復 , 氣血之盈虧 , 則臨症索病 , 自有其樞 , 而不為其所惑矣 , 此經絡歌義之不容忽也 。 玩書有言 , 直行為經 , 旁行為絡 。 一似經絡之義 , 業已盡是 。 詎知人身經絡 , 其理推究靡窮 , 有可分論而見其端者 , 有可合論而得其意者 。 其分論而見 , 蓋以經起中焦 , 常隨營氣下行而上 。 絡起下焦 , 恆附營氣上行而下 。 經起中焦 , 則經氣之上升 , 實有過於其絡 。 絡起下焦 , 則絡氣之下降 , 實有越於其經 。 故經多以氣主 , 而絡多以血主也 。 經主於氣 , 故凡外邪之入 , 多於經受 , 而絡常處於後 ; 絡主於血 , 故凡經邪之滿 , 轉溢於絡 , 而絡始得以受 。 是以經常處實 , 絡常處虛 。 絡得由經而實 , 而絡亦不得以虛名也 。 經因受邪最早 , 故症多以寒見 , 而脈亦寸浮而緊 ; 絡因受邪稍緩 , 故症多因熱成 , 而脈常見尺數而澀 。 經則隨行上下 , 邪本易受 , 而開發最易 ; 絡則邪伏隱僻 , 邪即難入 , 而升散維艱 。 即經有言絡處經外 , 邪入先自絡始 ; 然既由絡入經 , 而經流連不散 , 則邪又溢於絡 , 而見纏綿不已 , 故經與絡又各自病 。 是其各別之勢 , 有不相混如此 。 以經絡通同而論 , 則經與絡 , 雖各本於臟氣之受 , 然究不越人身大氣以為鼓運 , 故能流行不悖 。 設非大氣磅礴 , 則彼盛此衰 , 生氣有阻 , 其何以為長養元氣之自乎 。 此其會通之妙 , 又有不容或忽如此 。 是以初病多責於經 , 久病多責於絡 。 久病而再流連不解 , 則又多責於經之奇 。 以故仲景著為傷寒論法 , 多以經傳立解 。 孫思邈著為千金等書 , 多以絡病久病立說 。 即今姑蘇葉天士 , 祖孫思邈 , 作為臨症指南集 , 亦以久病活絡為要 , 皆與經絡不悖 。 第其經穴眾多 , 其中錯綜分行 , 自非纂誦 , 難以記憶 。 因閱汪昂本草備要所訂古本歌訣 , 頗有便世 , 用是附載以為採擇 , 非惟初學得此 , 可以誦習 ; 即老醫得此 , 亦可以為臨症之一助也 。