卷一

맥의 형상 제1

부맥은 가볍게 들어 짚으면 넉넉하고 눌러 짚으면 부족하다. 한편으로는 손 아래에 떠 있는 것이라고 하였다(여섯 글자는 본래 주석으로 되어 있었으나 숙화에게서 나온 것이므로 큰 글자로 고쳤다. 자서에서 모두 빠짐없이 기록했다고 한 것이 이것이다. 뒤의 열일곱 조목도 이에 준한다).

규맥은 뜨고 크며 연하여, 눌러 짚으면 가운데가 비고 양쪽은 실하다. 한편으로는 손 아래에는 없고 양옆에는 있다고 하였다.

홍맥은 손가락 아래에서 매우 크다. 한편으로는 뜨고 큰 것이라고 하였다.

활맥은 오가고 앞뒤로 물러나는 것이 유창하고 매끄러워, 굴러 옮겨 가는 듯하며 삭맥과 비슷하다. 한편으로는 뜬 가운데 힘이 있는 듯하다고 하였다. 한편으로는 매끄럽게 흘러 벗어나려는 듯하다고 하였다.

삭맥은 가고 오는 것이 촉급하다. 한편으로는 한 번 숨 쉬는 사이에 여섯 번이나 일곱 번 이른다고 하였다(《천금》에는 한 번 숨 쉬는 사이에 다섯 번 이른다고 되어 있다). 한편으로는 삭이란 나아감을 이르는 이름이라고 하였다(《천금》에는 進이 盡으로 되어 있다).

촉맥은 오가는 것이 빠르면서 때때로 한 번 멎었다가 다시 온다(《천금》에는 復來 두 글자가 없다).

현맥은 가볍게 들어 짚으면 없고(《천금》에는 힘이 없다고 되어 있다), 눌러 짚으면(《천금》에는 如張 두 글자가 있다) 활시위 모양이다. 한편으로는 당겨 놓은 활시위 같아서 눌러도 옮겨 가지 않는다고 하였다. 또 뜨고 팽팽한 것을 현맥이라고 하였다.

긴맥은 빠르면서 팽팽한 줄과 같은 모양이다. 한편으로는 새끼줄이 돌아가는 듯하여 일정하지 않다고 하였다.

침맥은 가볍게 들어 짚으면 부족하고 눌러 짚으면 넉넉하다. 한편으로는 세게 눌러야 비로소 잡힌다고 하였다.

복맥은 매우(極 아래에 沉자가 있는 듯하다) 손가락을 무겁게 하여 눌러 짚어(《천금》에는 두 글자가 없다) 뼈에 닿아야 비로소 잡힌다. 한편으로는 손 아래에서 겨우 움직인다고 하였다. 한편으로는(《천금》에는 두 글자가 以明으로 되어 있다) 눌러 짚으면 부족하고 가볍게 들어 짚으면 없다고 하였다. 한편으로는 관상에서 가라앉아 나오지 않는 것을 복맥이라고 하였다(열 글자는 《천금》에서 一曰手 위에 있다).

혁맥(《익방》에서는 모두 뇌맥이라고 하였으며, 아래에서는 다시 밝히지 않는다)은 침맥·복맥과 비슷하나 실하고 크며 길고 약간 현하다(살펴보건대 혁맥과 뇌맥 두 맥은 곧 견맥이다. 수나라 신하들이 휘를 피하였으므로 革·牢 두 글자로 대신하였다. 소씨의 《병원》이 인용한 책을 살피면 증명할 수 있다. 후인들이 그대로 이어받아 고치지 않았으니 다만 견맥의 다른 이름이라고 할 수 있을 뿐이다. 이빈호가 혁맥과 뇌맥을 갈라 둘로 나눈 것은 더욱 잘못이다).

실맥은 크고 길며 약간 강하여, 눌러 짚으면 손가락을 밀어 올리듯 단단하게 꽉 찬 느낌이다. 한편으로는 가라앉거나 뜨거나 모두 잡힌다고 하였다.

미맥은 매우 가늘고 연하며 혹 끊어지려 하여 있는 듯 없는 듯하다. 한편으로는 작은 것이라고 하였다. 한편으로는 손 아래에서 빠르다고 하였다. 한편으로는 뜨고 엷다고 하였다(《천금》에는 浮而 두 글자가 없다). 한편으로는 눌러 짚으면 다하려는 듯하다고 하였다(《천금》에는 아래에 絕자가 있다).

삽맥은 가늘고 느리며, 오가는 것이 어렵고 흩어져 혹 한 번 멎었다가 다시 온다. 한편으로는 뜨고 짧다고 하였다. 한편으로는 짧으면서 멎는다고 하였고, 혹 흩어지는 것이라고도 하였다(《천금》에는 或如散으로 되어 있다).

세맥은 미맥보다 조금 크고(小는 한 판본에 少로 되어 있다) 늘 있으면서 다만 가늘 뿐이다.

연맥은 매우 연하고 뜨며 가늘다. 한편으로는 눌러 짚으면 없고 가볍게 들어 짚으면 넉넉하다고 하였다. 한편으로는 작고 연하다고 하였다(《천금》에는 細小如軟으로 되어 있다). 軟은 濡로도 쓴다. 유맥이란 비단옷이 물속에 있는 것 같아서 손을 가볍게 하면 잡힌다고 하였다(살펴보건대 軟·濡 두 글자는 옛날에 통용되었으며 음과 뜻이 모두 같다).

약맥은 매우 연하고 가라앉으며 가늘어, 눌러 짚으면 손가락 아래에서 끊어지려 한다. 한편으로는 눌러 짚어야 비로소 잡히고 가볍게 들어 짚으면 없다고 하였다(《천금》에는 들어 짚으면 곧 없다고 되어 있다).

허맥은 느리고 크며 연하여 눌러 짚으면 부족하고, 손가락 아래에 희미하게 느껴지면서 휑하게 비어 있다.

산맥은 크고 흩어진다. 흩어진다는 것은 기가 실하고 혈이 허하여 표는 있으나 리는 없는 것이다.

완맥은 가고 오는 것이 또한 느리나 지맥보다 조금 빠르다. 한편으로는 뜨고 크며 연하여 음의 뜸이 양과 같은 정도라고 하였다(《천금》에는 두 번째 浮자가 없다).

지맥은 한 번 숨을 내쉬고 들이쉬는 사이에 세 번 이르며 가고 오는 것이 매우 느리다. 한편으로는 가볍게 들어 짚으면 부족하고 눌러 짚으면 모두 견고하다고 하였다. 한편으로는 눌러 짚으면 모두 견고하고 가볍게 들어 짚으면 없다고 하였다.

결맥은 오가는 것이 느리며 때때로 한 번 멎었다가 다시 온다(《천금》에는 아래에 脈結長生 네 글자가 있다. 임씨의 교정에서는 눌러 짚어 오는 것이 느리고 때때로 한 번 멎는 것을 결이라고 한다. 양이 처음 와서 움직이다 멎고 다시 오며, 조금 빠르고 스스로 돌아오지 못하나 가볍게 들어 짚으면 움직이는 것을 결음이라고 한다).

대맥은 오기를 여러 번 하다가 중간에 멎고(《천금》에는 止가 指로 되어 있다), 스스로 돌아오지 못하다가 이어서 다시 움직인다. △맥이 결한 자는 살고(《천금》에는 세 글자가 없다) 대한 자는 죽는다.

동맥은 관상에서 나타나며 머리와 꼬리가 없고 크기가 콩만 하여 툭툭(《천금》에는 然자가 없다) 움직인다(임씨의 교정에서는 《상한론》에 음양이 서로 부딪치는 것을 동이라고 하고, 양이 움직이면 땀이 나며 음이 움직이면 열이 난다고 하였다. 몸이 차고 오한이 나며 삭맥이 관상에 나타나는데 위아래에 머리와 꼬리가 없이 콩만 하고 툭툭 움직이는 것을 동이라고 한다고 하였다. 《맥경》 1).

이상은 스물네 가지 맥의 형상이다(《천금》 27에서는 부·침·삽·활·홍·세·미·현·긴·지·삭·완·약·동·복·규·연·허·실·촉·결·대·산·혁의 순서로 되어 있다).

부맥과 규맥은 서로 비슷하다. 또 부맥과 홍맥이 서로 비슷하다고 하였다. 현맥과 긴맥은 서로 비슷하다. 혁맥과 실맥은 서로 비슷하다. 활맥과 삭맥은 서로 비슷하다. 침맥과 복맥은 서로 비슷하다. 미맥과 삽맥은 서로 비슷하다. 연맥과 약맥은 서로 비슷하다. 완맥과 지맥은 서로 비슷하다. 또 연맥과 지맥이 서로 비슷하다고 하였다(《맥경》 1).

이상은 열두 가지 맥이 서로 비슷한 것이다(《천금》 27에서는 현·연·부·미·침·완·혁·활의 순서로 되어 있다).

맥에 근거하여 증을 아는 법 제2

무릇 맥을 진찰할 때는 그 사람의 크고 작음과 길고 짧음(《천금》에는 두 글자의 순서가 뒤바뀌어 있다), 성질과 기운의 느긋함과 급함을 살펴야 한다. 맥의 느리고 빠름과 크고 작음과 길고 짧음이 모두 그 사람의 형체와 같아야 한다. 성질에 맞는(性은 順자의 잘못인 듯하다) 것은 길하고, 그와 반대되는 것은 역이 된다(《천금》 28에는 반대되는 것은 흉하다고 되어 있다).

맥의 세 부위(《천금》에는 무릇 세 부위의 맥이라고 되어 있다)는 대체로 고르기를 바라지만, 작은 사람·부인·몸이 가는 사람(《천금》에는 婦人이 細人 아래로 옮겨져 있다)은 맥이 작고 연하다. 소아(《천금》에는 大兒로 되어 있다)가 네댓 살이면(《천금》에는 者자가 있다) 한 번 숨을 내쉬고 들이쉬는 사이에 맥이 여덟 번 이르며, 가늘고 빠른 것이 길하다(원주: 《천금익》에서는 몸이 큰데 맥이 가늘고, 몸이 가는데 맥이 크며, 사람이 즐거운데 맥이 실하고, 사람이 괴로운데 맥이 허하며, 성질이 급한데 맥이 느긋하고, 성질이 느긋한데 맥이 조급하며, 사람이 건장한데 맥이 가늘고, 사람이 여위었는데 맥이 큰 것은 모두 역이 된다고 하였다. 역이면 치료하기 어렵고 이와 반대이면 순이 되며 순이면 치료하기 쉽다. 무릇 부인의 맥은 늘 남자보다 유약하기를 바란다. 네댓 살 소아의 맥은 본래 빠르고 급하여 한 번 숨을 내쉬고 들이쉬는 사이에 여덟 번 이른다. 남자는 왼쪽이 큰 것이 순이고 여자는 오른쪽이 큰 것이 순이다. 살찐 사람은 맥이 가라앉고 마른 사람은 맥이 뜬다. 《맥경》 1과 《천금》 28의 주석도 같으나 다만 주석 끝의 네 구절이 없다).

위에서는 남녀의 형체와 성질 및 부인과 아이에 따라 맥의 순역을 나누었다.

무릇 맥이 큰 것은 양이고, 뜬 것은 양이며, 빠른 것은 양이고, 움직이는 것은 양이며, 긴 것은 양이고, 매끄러운 것은 양이다. 가라앉은 것은 음이고, 껄끄러운 것은 음이며, 약한 것은 음이고, 현한 것은 음이며, 짧은 것은 음이고, 미약한 것은 음이니, 이것이 삼음삼양이다.

△양병에 음맥이 나타나는 것은 반대되는 것으로 죽음을 주관하고, 음병에 양맥이 나타나는 것은 순한 것으로 삶을 주관한다. △관 앞은 양이고 관 뒤는 음이다. 양이 삭하면 피를 토하고 음이 미하면 설사한다. 양이 현하면 머리가 아프고 음이 현하면 배가 아프다. 양이 미하면 땀이 나고 음이 미하면 저절로 설사한다. 양이 삭하면 입에 헌데가 생기고, 음이 삭하면서 미약함이 더해지면 반드시 오한이 나고 번거롭고 어지러워 잠들지 못한다. △음이 양에 붙으면 광이 되고 양이 음에 붙으면 전이 된다. △양을 얻으면 부에 속하고 음을 얻으면 장에 속한다. △양이 없으면 궐하고 음이 없으면 구역한다. △양이 미하면 숨을 내쉬지 못하고 음이 미하면 숨을 들이쉬지 못하니, 호흡이 부족하여 가슴속의 숨이 짧다. △이러한 음양에 의거하여 병맥을 살핀다(이 구절은 총괄하여 한 말이다. 《맥경》 1).

위는 맥의 음양을 분별하는 큰 법이다(옛것을 그대로 따랐다).

맥이 삭하면 병이 부에 있고 지하면 장에 있다. 맥이 길고 현하면 병이 간에 있다(원주: 편작은 병이 간에서 나온다고 하였다). 맥이 작고 혈이 적으면 병이 심에 있다(원주: 편작은 맥이 크고 홍하면 심에서 나온다고 하였다). 맥이 아래는 견고하고 위는 허하면 병이 비위에 있다(원주: 편작은 병이 비위에서 나온다고 하였다). 맥이 활하고 약간 뜨면(원주: 滑은 한 판본에 澀으로 되어 있다) 병이 폐에 있다(원주: 편작은 병이 폐에서 나온다고 하였다). 맥이 크고 견고하면(원주: 편작은 작고 긴하다고 하였다. 살펴보건대 《천금》에는 大가 沉으로 되어 있다) 병이 신에 있다(윗글에 근거하면 편작이 병이 신에서 나온다고 하였다는 말이 있어야 한다).

위에서는 지맥과 삭맥으로 장부를 나누고, 병이 오장에 있을 때 나타나야 하는 맥을 말하였다.

맥이 활한 것은 혈이 많고 기가 적은 것이다. 맥이 삽한 것은 혈이 적고 기가 많은 것이다. 맥이 큰 것은 혈과 기가 모두 많은 것이다.

또 맥이 올 때 크고 견고한 것은 혈과 기가 모두 실한 것이고, 맥이 작은 것은 혈과 기가 모두 적은 것이라고 하였다.

또 맥이 올 때 가늘고 미약한 것은 혈과 기가 모두 허한 것이라고 하였다. 침·세·활·질한 것은 열이고, 지·긴한 것은 한이다(《천금》의 주석에서는 《맥경》에 홍·삭·활·질은 열이고 삽·지·침·세는 한이라고 하였으니, 지금의 판본과 다르다).

또 홍·삭·활·질은 열이고 삽·지·침·세는 한이라고 하였다(열네 글자는 태정본에 따라 본문으로 삼았다). 맥이 성하고 활하며 긴한 것은 병이 밖의 열에 있고, 맥이 작고 실하며 긴한 것은 병이 안의 냉에 있다(《맥경》 1, 《천금》 28).

위의 다섯 조목은 맥에 근거하여 기혈이 비교적 많거나 적은 것과 병의 원인이 한인지 열인지를 정한 것이다.

맥이 작고 약하며 삽한 것(者자가 있는 듯하다)을 오래된 병이라고 한다. 맥이 활하고 뜨며 빠른 것을 새로 생긴 병이라고 한다(《맥경》 1, 《천금》 28).

위는 맥에 근거하여 병이 새것인지 오래된 것인지를 정한 것이다.

맥이 뜨고 활하면 그 사람은 겉에 열이 나고 풍이 돌아다니며 찌르듯 아프고 음이 있으니 치료하기 어렵다(탈락과 오류가 있다).

맥이 가라앉고 긴하면 상초에는 열이 있고 아래는 차니, 냉기를 만나면 곧 설사한다.

맥이 가라앉고 가늘면 하초에 한이 있어 소변을 자주 보고 때때로 쥐어짜듯 아파 괴로우며 설사가 심하다.

맥이 뜨고 긴하며(《병원》 14도 같고, 또 한 조목에는 堅으로 되어 있다) 활하고 곧으면 밖은 뜨겁고 안은 차서(《병원》에는 네 글자가 없다) 대소변을 보지 못한다.

맥이 홍대하고 팽팽하며 급하면 병이 빨리 진행하여 밖에 있고, 머리에 열이 나며 옹종이 생겨 괴롭다.

맥이 가늘고 작으며 팽팽하고 급하면 병이 빨리 진행하며, 안에 한이 있어 산가와 적취가 되고 배 속이 찌르듯 아프다.

맥이 깊이 가라앉고 곧으면서 앞이 끊어진 것은 병든 혈이 창자 사이에 있는 것이다.

맥이 깊이 가라앉고 가운데가 흩어지는 것은(中字가 《천금》에는 不로 되어 있다) 찬 음식을 먹어서 가가 된 것이다(《천금》에는 症이 되었다고 되어 있다).

맥이 앞쪽으로 곧게 나아가다가 가운데가 흩어져 끊어지는 것은 소갈병이다. 한편으로는 침음창이라고 하였다(瘡이 《천금》 주석에는 痛으로 되어 있다).

맥이 깊이 가라앉고 앞이 촌구에 이르지 못하며 맴돌다 끊어지는 것은 병이 기육에 있는 것이며 둔시이다.

맥이 왼쪽으로 돌고 깊이 가라앉는 것은 기증양(症·陽은 《천금》에 微傷으로 되어 있다)이 가슴속에 있는 것이다.

맥이 오른쪽으로 돌아 나와 촌구에 이르지 못하는 것은 안에 육증이 있는 것이다.

맥이 구슬을 꿴 듯 잇달아 이어지면서 앞으로 이르지 못하는 것은(《천금》에는 至자가 없다) 풍한이 대장에 숨어 머물러 떠나지 않는 것이다.

맥이 잇달아 이어지다가 중간에 멎어(《천금》에는 如止로 되어 있다) 이르지 못하고 촌구가 연한 것은 뭉친 열이 소장의 막 속에 숨어 머물러 떠나지 않는 것이다.

맥이 곧게 앞으로 나아가며 좌우로 튀는 것은 병이 혈맥 속에 있는 것으로, 응고된 피이다.

맥이 뒤로 가며(後 위에 直자가 있는 듯하다) 좌우로 튀는 것은 병이 근골 속에 있는 것이다.

맥이 앞은 크고 뒤는 작으면 곧(《천금》에는 即자가 없다) 머리가 아프고 눈이 어지럽다.

맥이 앞은 작고 뒤는 크면 곧(《천금》에는 即자가 없다. 《병원》 13에는 則為 두 글자로 되어 있다) 가슴이 그득하고 숨이 짧다.

위에서는 열일곱 가지 맥을 여러 가지로 들어(모두 《맥경》 1, 《천금》 28) 그 병증을 정하였다.

짧고 급한 것은 병이 위에 있고, 길고 느긋한 것은 병이 아래에 있다(《천금》에는 병이 비에 있다고 되어 있다).

가라앉고 현하며 급한 것은 병이 안에 있고, 뜨고 홍대한 것은 병이 밖에 있다.

맥이 실한 것은 병이 안에 있고, 맥이 허한 것은 병이 밖에 있다.

위에 있는 것은 표가 되고 아래에 있는 것은 리가 된다. 뜬 것은 표에 있는 것이고 가라앉은 것은 리에 있는 것이다(모두 《맥경》 1, 《천금》 28).

위에서는 맥에 근거하여 병이 있는 곳이 위인지 아래인지, 표인지 리인지를 정하였다.

활은 실이 되고 하가 되며(下자는 잘못이다. 혹 為자가 可자인지도 모른다), 또 양기가 쇠한 것이 된다(다섯 글자는 《천금》에 주석으로 되어 있다). 삭은 허가 되고 열이 된다. 부는 풍이 되고 허가 된다. 동은 통증이 되고 놀람이 된다. 침은 수가 되고 실이 되며 또 귀주가 된다(네 글자는 《천금》에 주석으로 되어 있다). 약은 허가 되고 두근거림이 된다.

지는 한이 된다. 삽은 혈이 적은 것이다. 완은 허가 된다. 홍은 기가 된다(원주: 氣는 한 판본에 熱로 되어 있다).

긴은 한이 된다. 현삭은 학질이 된다.

학질의 맥은 본래 현하다. 현삭하면 열이 많고 현지하면 한이 많다(세 구절은 중경에게 근본한다). 미는 허가 된다. 대하고 산하면 죽는다.

현은 통비가 되고(원주: 한 판본에는 부는 풍주가 된다고 되어 있다), 한쪽만 현하면 음이 된다. 양쪽이 현하면 옆구리 아래가 당기고 급하며 아프고, 그 사람은 으슬으슬 오한이 난다.

맥이 크면 한열이 안에 있다.

맥이 복한 것은 곽란이다.

편안히 누워 있는데 맥이 성한 것을 탈혈이라고 한다.

무릇 땀을 잃은 것(1), 폐 속이 찬 것(2), 찬물을 마신 것(3), 기침(4), 설사(5), 위 속이 허랭한 것(6)은 모두 그 맥이 긴하다.

뜨고 큰 것은 풍이며, 또(《천금》에는 아래 구절이 없고 이 두 글자가 있다) [뜨고 큰 것은] 중풍이 되어 머리가 무겁고 코가 막힌다(이 두 조목은 대개 두 책에서 채집한 것이므로 《천금》에 따라 하나로 합쳤다).

뜨고 느긋한 것은 피부에 감각이 없고 풍한이 기육에 들어간 것이다.

활하고 뜨며 흩어지는 것은 탄완풍이다(《천금》에는 癱瘓風으로 되어 있다).

활한 것은 귀주이다.

삽하고 긴한 것은 비병이다.

뜨고 홍대하며 긴 것은 풍현과 전질이다.

크고 견고하며 빠른 것은 전병이다.

현하면서 갈고리 모양이면 옆구리 아래가 칼로 찌르는 듯하다. 비시 같아서 지극히 곤란해져도 죽지 않는다(자세하지 않다).

긴하면서 급한 것은 둔시이다.

홍대한 것은 상한열병이다.

뜨고 홍대한 것은 상한이다. 가을에는 길하고 봄에는 병이 된다.

뜨고 활한 것은 숙식이다.

뜨고 활하며 빠른 것은 음식이 소화되지 않고 비가 갈아 내지 못하는 것이다.

짧고 빠르며 활한 것은 주병이다.

뜨고 가늘며 활한 것은 음에 상한 것이다.

지하고 삽하면 안이 차고 징결이 있다.

빠르고 긴하면 적취가 있어 치는 듯한 통증이 있다.

현하고 급하면 산가로 아랫배가 아프다. 또 벽병이 된다(癖은 한 판본에 脾로 되어 있고 또 痹로도 되어 있다. 《천금》의 주석에서는 한 판본에 감병으로 되어 있다고 하였다).

지하고 활한 것은 창만이다.

성하고 긴한 것은 창만이다(緊은 《천금》에 急으로 되어 있다).

현하고 작은 것은 한벽이다.

침하고 현한 것은 현음으로 안이 아픈 것이다.

현삭하면 한음이 있으니 겨울과 여름에는 치료하기 어렵다.

긴하고 활한 것은 토역이다.

작고 약하며 삽한 것은 위반이다.

지하고 완한 것은 한이 있는 것이다.

미하고 긴한 것은 한이 있는 것이다.

침하고 지한 것은 배 속 장기에 냉병이 있는 것이다.

미약한 것은 한이 있고 기가 적은 것이다.

실하고 긴하면 위 속에 한이 있어 먹지 못하여 괴로우며, 때때로 설사하는 것은 치료하기 어렵다(원주: 한 판본에는 때때로 구토하고 오래 머물러 치료하기 어렵다고 되어 있다. 《천금》의 주석에서는 한 판본에 때때로 구역하고 딸꾹질하여 치료하기 어렵다고 되어 있다).

활삭하면 심중에 뭉친 열이 성하다.

활하고 빠르면 위 속에 열이 있다.

완하고 활한 것을 열중이라고 한다.

침하고 급하면 상한병으로 갑자기 허열이 나는 것이다(원주: 沉은 한 판본에 浮로 되어 있다).

뜨면서 끊어지는 것은 기가 급한 것이다(《천금》에는 기병으로 되어 있다).

넓게 벌어지고 크며 활한 것은 안에 단기가 있는 것이다(《천금》에는 闢자와 中有 두 글자가 없다).

뜨고 짧으면 그 사람은 폐가 상하여 모든 기가 미약하고 적으니 일 년을 넘기지 못하고 죽는다. 법으로 보아 마땅히 기침이 날 것이다.

뜨고 삭하면(《천금》에는 浮가 沉으로 되어 있다) 수에 맞은 것이니 겨울에는 치료하지 않아도 저절로 낫는다.

짧고 삭하면 심통과 심번이다.

현하고 긴하면 옆구리가 아프며, 장이 상하여 어혈이 있다(원주: 한 판본에는 한혈이 있다고 되어 있다).

침하고 활한 것은 아래가 무거운 것이다. 또한 등과 척추가 아픈 것이기도 하다(《천금》에는 背자가 없다).

맥이 올 때(《천금》에는 來자가 없다) 가늘고 활하며 눌러 짚으면 능히(《천금》에는 能자가 없다) 허해지고, 이어서 급히 짚으면 곧은 것은 쓰러지거나 높은 곳에서 아래로 떨어져 병이 안에 있는 것이다.

약간 뜨는 것은 가을에는 길하고 겨울에는 병이 된다(윗조목과 합쳐야 한다).

약간 삭한 것은 심하더라도 병이 되지 않으나 과로해서는 안 된다.

부·활·질·긴한 것은 온갖 병이 오래된 것과 합해지더라도 쉽게 낫는다.

양사가 오면 부홍이 나타난다.

음사가 오면 침세가 나타난다.

수곡이 오면 견실이 나타난다.

맥이 올 때 문득 크고 문득 작으며 문득 길고 문득 짧은 것은 빌미이다.

맥이 올 때 홍대하고 여린 것은 사신의 빌미이다(嫋는 《병원》에 弱으로 되어 있는데 옛날에는 통용되었다. 《천금》에는 社자가 없다).

맥이 올 때 깊이 가라앉고 윤택하며(澤은 《병원》에 澀으로 되어 있다) 팔다리에 감각이 없고 무거운 것은 토신의 빌미이다(《천금》에는 土자가 者로 되어 있다).

맥이 기육과 서로 맞고 오래 짚어야 이르는 것은 하법을 쓸 수 있다(持는 태정본에 待로 되어 있다).

현하고 작으며 긴한 것은 하법을 쓸 수 있다.

긴삭하면서 한열이 함께 나면(네 글자는 《천금》에 한열이 난다고 되어 있다) 반드시 하법을 써야 낫는다.

현지한 것은 따뜻한 약이 마땅하다.

긴삭한 것은 땀을 낼 수 있다(모두 《맥경》 4, 《천금》 28).

위의 맥에 근거하여 증을 아는 일흔네 조목은 옛 책에서 여러 가지로 취하여 만들었으므로 글이 한결같지 않다.

맥이 한 번 움직이고 한 번 멎으면 이틀 만에 죽는다. 한 경에는 하루 만에 죽는다고 하였다(여섯 글자는 본래 주석으로 되어 있었으나 《천금》에 따라 큰 글자로 하였다). 두 번 움직이고 한 번 멎으면 사흘 만에 죽는다. 세 번 움직이고 한 번 멎으면 나흘 만에 죽거나 혹 닷새 만에 죽는다. 네 번 움직이고 한 번 멎으면 엿새 만에 죽는다. 다섯 번 움직이고 한 번 멎으면 닷새 만에 죽거나 혹 이레 만에 죽는다(《천금》에는 五·七 두 글자가 서로 바뀌어 있다). 여섯 번 움직이고 한 번 멎으면 여드레 만에 죽는다. 일곱 번 움직이고 한 번 멎으면 아흐레 만에 죽는다. 여덟 번 움직이고 한 번 멎으면 열흘 만에 죽는다. 아홉 번 움직이고 한 번 멎으면 여드레 만에 죽는다. 또 열하루 만에 죽는다고 하였고, 한 경에는 열사흘 만에 죽거나 혹 입춘일에 죽는다고 하였다(《천금》에는 若자가 或으로 되어 있다). 열 번 움직이고 한 번 멎으면 입하에 죽는다. 한 경에는 입춘에 죽는다고 하였다(《천금》에는 春·夏 두 글자가 서로 바뀌어 있다). 열한 번 움직이고 한 번 멎으면 하지에 죽는다. 한 경에는 입하에 죽는다고 하였고, 한 경에는 입추에 죽는다고 하였다(《천금》에는 夏至·立夏 네 글자가 서로 바뀌어 있다). 열두 번이나 열세 번 움직이고 한 번 멎으면 입추에 죽는다. 한 경에는 입동에 죽는다고 하였다. 열네 번이나 열다섯 번 움직이고 한 번 멎으면 입동에 죽는다. 한 경에는 입하에 죽는다고 하였다. 스무 번 움직이고 한 번 멎으면 한 해 만에 죽거나 혹 입추에 죽는다(若자는 《천금》에 或으로 되어 있다. 아래도 같다). 스물한 번 움직이고 한 번 멎으면 두 해 만에 죽는다. 스물다섯 번 움직이고 한 번 멎으면 입동에 죽는다. 한 경에는 한 해 만에 죽거나 혹 두 해 만에 죽는다고 하였다(《천금》에는 세 해 만에 죽는다고 되어 있다. 또 立冬·三歲 네 글자가 서로 바뀌어 있다). 서른 번 움직이고 한 번 멎으면 두 해 만에 죽거나(한 판본에는 死자가 없다) 혹 세 해 만에 죽는다. 서른다섯 번 움직이고 한 번 멎으면 세 해 만에 죽는다. 마흔 번 움직이고 한 번 멎으면 네 해 만에 죽는다. 쉰 번 움직이고 한 번 멎으면 다섯 해 만에 죽는다. 쉰 번 움직이는 데 못 미쳐 한 번 멎으면 다섯 해 만에 죽는다.

맥이 와서 쉰 번 뛰도록 멎지 않는 것은(《천금》에는 이 조목 첫머리에 오행의 기가 다하고 음양의 수가 같으며 영위가 드나들고 경맥이 유통하여 밤낮 백 각 동안 오덕이 서로 생한다는 스물네 글자가 있다) 오장이 모두 기를 받으니 곧 병이 없다(《천금》에는 病 아래에 也자가 있다). 맥이 와서 마흔 번 뛰고 한 번 멎는 것은 한 장에 기가 없는 것으로, 그 뒤 네 해째 봄풀이 날 때 죽는다. 맥이 와서 서른 번 뛰고 한 번 멎는 것은 두 장에 기가 없는 것으로, 그 뒤 세 해째 보리가 익을 때(《천금》에는 時자가 있다) 죽는다. 맥이 와서 스무 번 뛰고 한 번 멎는 것은 세 장에 기가 없는 것으로, 그 뒤 두 해째 오디가 붉어질 때 죽는다. 맥이 와서 열 번 뛰고 한 번 멎는 것은 네 장에 기가 없는 것으로 그해 안에 죽는다. 절기를 만나 움직이지 않으면 청명일을 지나(《천금》에는 日자가 없다) 죽으며, 멀어도 곡우를 넘기지 못하고 죽는다. 맥이 와서 다섯 번 움직이고 한 번 멎는 것은 오장에 기가 없는 것으로 그 뒤 닷새 만에 죽는다(이 조목은 《내경》에 보인다. 다만 《내경》에는 짧은 기한을 예측하는 요점은 종시에 있다고 하였을 뿐 죽는 시일을 분명히 지적하지 않았다. 생각건대 이는 아마 종시의 빠진 글일 것이다. 양상선의 《태소》는 이에 《난경》을 근본으로 하여 하나는 신, 둘은 간, 셋은 비, 넷은 심, 다섯은 폐라고 미루어 풀이하고, 병을 받은 장을 기준으로 판단하지 않았으니 그 설 또한 분명하지 못한 듯하다. 投는 動과 같고 止는 代와 같다).

맥이 한 번 오고 오래 멎는 것은 오래된 병이 심에 있는 것이며(오래 멎는 것은 곧 대맥이 움직이다 중간에 멎어 스스로 돌아오지 못함을 말한다. 《한서·곽거병전》의 집주에서는 宿은 오래된 것이라고 하였다), 주중치이다(이와 같은 세 글자는 탈락이나 오류가 있는 듯하다). 맥이 두 번 오고 오래 멎는 것은 병이 간에 있는 것이며 지중치이다(《천금》에는 枝主中治로 되어 있다). 맥이 세 번 오고 오래 멎는 것은 병이 비에 있는 것이며 하중치이다. 맥이 네 번 오고 오래 멎는 것은 병이 신에 있는 것이며 간중치이다. 맥이 다섯 번 오고 오래 멎는 것은 병이 폐에 있는 것이며 지중치이다(《천금》에는 支가 枝로 되어 있다). 이 다섯 맥의 병을 허약하고 여윈 사람이 얻으면 죽는다. △그런 까닭은 약으로 치료할 수 없고 침으로 미칠 수 없기 때문이다. 건장한 사람은 치료할 수 있으니 기가 온전하기 때문이다(《맥경》 4, 《천금》 28).

위는 대맥의 죽는 시기를 논한 세 장이다.

맥의 부위 제3

어제에서 높은 뼈(원주: 그 뼈는 본래 높다)에 이르러 뒤로 한 치를 가면 그 사이를 촌구라고 한다. 촌구에서 척에 이르기까지를 척택이라고 하므로 촌척이라고 한다. 촌 뒤와 척 앞을 관이라고 하며, 양이 나오고 음이 들어가는 데 관을 경계로 삼는다. 양은 세 푼 나오고 음은 세 푼 들어가므로 삼음삼양이라고 한다. 양은 척에서 생겨 촌에서 움직이고 음은 촌에서 생겨 척에서 움직인다(이상의 스물여덟 글자는 《천금》에 하늘·땅·사람과 같이 세 경계가 된다는 일곱 글자로 되어 있다). 촌은 상초에서 머리로 나가는 것(《천금》에는 出자가 없다. 射란 세속에서 어떤 일을 짐작하여 먼저 말하고 맞히는 것을 말하는 것과 같다) 및 피모와 손까지를 헤아리는 일을 주관한다(《천금》에는 上部 두 글자가 있다). 관은 중초의 배와 허리를 헤아리는 일을 주관한다(《천금》에는 中部 두 글자가 있다). 척은 하초의 아랫배에서 발까지를 헤아리는 일을 주관한다(《천금》에는 아래에 하부이며 이것은 세 부위가 삼재인 천지인을 본뜬 것으로 머리·배·발이 삼원이 된다는 스무 글자가 있다. 《맥경》 1, 《천금》 28).

위는 세 관의 경계를 분별한 것이다(옛것을 그대로 따랐다).

《맥법찬》에서 말하였다(《맥법찬》은 누구의 책인지 알지 못한다). 간과 심은 왼쪽에 나오고(《천금》에는 肝·心 두 글자의 순서가 뒤바뀌어 있다), 비와 폐는 오른쪽에 나오며, 신과 명문은 모두 척부에 나온다. 혼·백·곡신은 모두 촌구에 나타나며, 왼쪽은 관을 맡아 주관하고 오른쪽은 부를 맡아 주관한다. 왼쪽이 큰 것은 남자에게 순하고 오른쪽이 큰 것은 여자에게 순하다. 관 앞의 한 푼은 사람의 목숨을 주관한다. 왼쪽은 인영이고 오른쪽은 기구이다. 신문에서 판단하여 결정하니 양쪽 모두 관 뒤에 있다. 사람에게 두 맥이 없으면(좌우 두 손의 맥을 말한다) 병으로 죽고 낫지 못한다. 여러 경의 손상과 감소는 각각 그 부위를 따른다. 음양을 살피고 눌러 누가 먼저이고 뒤인지를 본다(원주: 《천금》에는 삼음삼양 가운데 누가 먼저이고 누가 뒤인가로 되어 있다). 음병은 관을 치료하고 양병은 부를 치료한다(《천금》의 주석에서는 부는 밖이라고 하였다). 기이한 사기가 머무는 곳을 어떻게 잡아 취할 것인가? 자세히 살펴 아는 자는(《천금》에는 者자가 之로 되어 있다) 침을 놓으면 병이 낫는다(《천금》 28에서는 구절 뒤 한 글자를 비우고 아래에 云脈이 이어지며 세 부위의 음양이 서로 타고드는 내용이 있다. 어찌 이 조목이 중경의 말에서 나온 것인가? 아니면 중경의 말이 본래 《맥법찬》에서 나온 것인가? 혹 손진인이 그 문법이 비슷하므로 합친 것인가?).

심부는 왼손 관 앞의 촌구가 바로 그것이며(《천금》의 주석에서는 또한 인영이라고 부른다고 하였다. 아래 여섯 조목과 함께 첫 구절을 잘라 찬 앞에 두었으며 是也 이하의 글은 없다), 곧 수소음경이다. 수태양과 표리가 되며 소장을 짝이 되는 부로 삼고 상초에 합한다. 이름은 신정이며 귀미(원주: 한 판본에는 鳩尾로 되어 있다) 아래 다섯 푼에 있다.

간부는 왼손 관상이 바로 그것으로 족궐음경이다. 족태양과 표리가 되며 담을 짝이 되는 부로 삼고 중초에 합한다. 이름은 포문(원주: 한 판본에는 少陽으로 되어 있다)이며 태창의 좌우 세 치에 있다.

신부는 왼손 관 뒤의 척중이 바로 그것으로 족소음경이다. 족태양과 표리가 되며 방광을 짝이 되는 부로 삼고 하초에 합하며 관원 왼쪽에 있다.

폐부는 오른손 관 앞의 촌구(《천금》의 주석에서는 또한 기구라고 부른다고 하였다)가 바로 그것으로 수태음경이다. 수양명과 표리가 되며 대장을 짝이 되는 부로 삼고 상초에 합한다. 호흡의 부라고 부르며 운문에 있다.

비부는 오른손 관상이 바로 그것으로 족태음경이다. 족양명과 표리가 되며 위를 짝이 되는 부로 삼고 중초의 비위 사이에 합한다. 이름은 장문이며 계륵 앞 한 치 반에 있다.

신부는 오른손 관 뒤의 척중이 바로 그것으로 족소음경이다. 족태양과 표리가 되며 방광을 짝이 되는 부로 삼고 하초에 합하며 관원 오른쪽에 있다. 왼쪽은 신에 속하고 오른쪽은 자호가 되며 이름은 삼초이다(이상 여섯 조목은 모두 《맥법》에서 나온 듯하다. 대개 《난경》을 근본으로 하여 글을 만든 것이다. 또 《맥법》 가운데 한 조목인 듯하다. 《맥경》 1).

위에서는 여섯 부위가 주관하는 장부와 경락을 자세히 들었다.

세 부위의 병후 제4

두 손의 맥이 상부에 맺힌 것은 유하고, 중부에 맺힌 것은 완하며, 삼리에 맺힌 것은 콩처럼 일어난다(豆起는 잘못된 글자이다).

여러 부맥·침맥·삽맥·현맥·긴맥(《천금》에는 두 구절의 순서가 뒤바뀌고 滑·澀 두 글자가 서로 바뀌어 있다)이 촌구에 있으면 횡격막 위에 병이 있는 것이다(《천금》 주석: 머리 부위). 관상에 있으면 위 아래에 병이 있는 것이다(《천금》 주석: 배 부위). 오른쪽 척중에 있으면 신 아래에 병이 있는 것이다(《천금》 주석: 허리와 다리 부위). 촌구의 맥이 활하고 느리며 가라앉지도 뜨지도 않고 길지도 짧지도 않으면 병이 없는 것이니, 좌우가 같은 법이다(모두 《맥경》 4, 《천금》 28).

위에서는 세 부위를 통틀어 말하였다.

촌구의 맥이 침하고 약하면 머리카락이 반드시 빠진다(이는 《내경》과 뜻이 다르다. 《내경》에는 한열·산가·소복통이라고 하였다).

촌구의 맥이 침하고 긴하면 명치 아래에 한이 있어 때때로 아프고 적취가 있어 괴롭다(《천금》에는 時자가 거듭 쓰여 있고 聚자가 邪로 되어 있다).

촌구의 맥이 침하면서 헐떡이는 것은 한열이다.

촌구의 맥이 다만 실한 것은(《천금》에는 但자가 없다) 심로이다.

촌구의 맥이 긴하거나 혹 뜨면 횡격막 위에 한이 있고 폐 아래에 수기가 있다.

맥이 긴하고 길어 촌구를 넘어서는 것은 주병이다.

맥이 긴하여 위로 촌구에 이르는 것은 중풍으로 머리가 아픈 것이며 역시 이와 같다(風 아래에 風자가 하나 중복되어 덧붙어 있다. 원주: 《천금익》에서는 또한 상한으로 머리가 아픈 것이라고 하였다).

맥이 현하여 위로 촌구에 이르는 것은 숙식이고, 내려가는 것은 두통이다(降자는 《천금》에 浮로 되어 있다).

맥이 와서 촌을 지나 어제에 들어가는 것은 소변을 저절로 흘리는 것이다.

맥이 어제로 나오는 것은 기가 거슬러 올라 헐떡이며 숨 쉬는 것이다.

촌구의 맥이 국 위에 뜬 기름처럼 출렁이면 양기가 미약한 것이고, 거미줄처럼 이어지면 음기가 쇠한 것이다(이 조목은 《평맥》에 보이며 대동소이하다).

촌구의 맥이 한쪽에서 끊어지면(《병원》 1에는 者자가 있다) 한쪽 팔을 들지 못한다(《병원》에는 舉자가 隨로 되어 있고 《천금》에는 偏이 僻으로 되어 있다). 그 사람의 두 손 맥이 모두 끊어진 것은(《천금》에는 其人 두 글자가 없다. 《병원》에는 盡絕로 되어 있다) 치료할 수 없다.

두 손 앞 부위의 양맥이 끊어진 것은 명치 아래가 차서 괴롭고 독훼 가운데가 뜨겁다(毒喙는 《천금》에 腰膝로 되어 있다).

위는 촌부이다.

관상의 맥이 뜨고 크면 풍이 위 속에 있어 입을 벌리고 어깨를 들썩이며 숨 쉬고, 명치 아래가 출렁거리며 먹으면 구역하려 한다.

관상의 맥이 약간 뜨면 쌓인 열이 위 속에 있어 회충을 토하고 잘 잊는다.

관상의 맥이 활하고 크고 작음이 고르지 않은 것은(《천금》에는 均으로 되어 있고 아래에 반드시 토역한다는 세 글자가 있다) 병이 막 진행하려는 것으로(《천금》에는 來로 되어 있다), 하루나 이틀을 넘기지 않아 다시 발동하려 한다(《천금》에는 기가 움직인다고 되어 있다). 그 사람은 많이 마시려 하며 마시면 곧 쏟듯 설사한다(설사하는 것이 물을 쏟는 것 같음을 말한다). 설사가 멎으면 살고 멎지 않으면 죽는다.

관상의 맥이 긴하고 활한 것은 회충이 움직이는 것이다.

관상의 맥이 삽하고 견고하며 크고 실하여 눌러도 줄지 않고 힘이 있는 것은 중초가 실한 것으로, 비에 숨어 맺힌 것이 있고 폐기가 막혔으며 실열이 위 속에 있는 것이다.

관상의 맥이 크게 흔들리고(《초사》의 봉분에 치마가 펄럭이며 바람을 머금는다고 하였고, 주석에서는 襜襜은 흔들리는 모양이라고 하였다. 《석명》의 석궁실에서는 襜愉는 넓고 너그러움을 말한다고 하였다. 이에 근거하면 襜襜은 흔들리고 큰 모양이다) 촌척이 가늘면 그 사람은 반드시 가슴과 배에 냉적이 있고 징가가 맺혀 모여 있어 따뜻한 음식과 음료를 원한다.

관상의 맥이 때로 왔다가 때로 가고, 문득 크다가 문득 작고, 문득 성기다가 문득 빠르면 위 속에 한열이 있어 여위고 쇠약하며 음식을 먹으려 하지 않는 것이 학질의 모양과 같다.

위는 관부이다.

척맥이 뜬 것은 객양이 하초에 있는 것이다(양은 곧 열을 말한다).

척맥이 가늘고 미약하면 무르게 설사하고 아래가 차며 설사한다(《천금》에는 下자가 없다. 주석: 《소문》에서는 척이 차고 맥이 가는 것을 후설이라고 하였다).

척맥이 약하고 촌맥이 강하면 위의 낙맥이 상한 것이다(이는 촌을 함께 말한 것이다).

척맥이 허하고 작으면 발과 정강이가 차고 위비가 생기며 다리가 아프다.

족맥이 삽하면 하혈하고 설사하며 땀이 많다(下利는 태정본·거경본에 같으며 한 판본에는 不利로 되어 있다. 원주: 《소문》에서는 또 척이 삽하고 맥이 활한 것을 땀이 많은 것이라고 하였다. 살펴보건대 《소문》의 척이 삽하다는 것은 척부의 피부를 말하고 맥이 활하다는 것은 척맥이니, 이와 다르다).

척맥이 활하고 빠른 것은 혈허이다(《천금》에는 이 조목이 없다).

척맥이 침하고 활한 것은 촌백충이다.

척맥이 가늘고 급한 것은 근육이 오그라들고 비하여 걷지 못하는 것이다.

척맥이 거칠고 늘 뜨거운 것을 열중이라고 하며 허리와 넓적다리가 아프고 소변이 붉고 뜨겁다(이는 척부의 피부를 함께 말한 것이다. 《설문》에서는 胯는 넓적다리라고 하였다).

척맥이 한쪽에서 활하고 빠르며 얼굴이 취한 듯 붉고 겉에 열이 나면 병이다(세 부위는 모두 《맥경》 4, 《천금》 28에서 나왔다).

위는 척부이다.

세 부위 병후의 치료법 제5

촌구의 맥이 뜨면 중풍으로 열이 나고 머리가 아픈 것이니, 계지탕·갈근탕을 복용하고 풍지·풍부에 침을 놓으며, 불을 향하여 몸을 쬐고 치풍고로 문지르며 덮어서 땀이 나게 해야 한다.

촌구의 맥이 긴하여 머리가 아프고 뼈와 살이 아파(《천금》에는 세 글자가 없다) 괴로운 것은 상한이니(是는 한 판본에 足으로 잘못되어 있다), 마황탕을 복용하여 땀을 내고 미충·섭유에 침을 놓으며 치상한고로 문질러야 한다.

촌구의 맥이 미하고 추위로 괴로운 것은 코피가 나는 것이니, 오미자탕을 복용하고 수유고로 문질러(摩 아래에 治자가 빠진 듯하다. 茱萸 위에 《천금》에는 摩자가 없고 麻黃 두 글자가 있다) 땀이 나게 해야 한다.

촌구의 맥이 삭하면 곧 토하는 것이니(《천금》에는 即자가 없다), 열이 위완에 있어 가슴속을 훈증하기 때문이다. 약을 복용하여 토하게 하고 위완에 침을 놓으며 제열탕을 복용해야 한다. 상한이라면(《천금》에는 是자가 없다) 칠팔 일에서 열흘에 이르러 열이 안에 있고(《천금》에는 中間으로 되어 있다) 번만하며(《천금》에는 而자가 있다) 갈증이 나는 경우 지모탕을 복용해야 한다.

촌구의 맥이 완하고 피부에 감각이 없으면(《병원》 1도 같다) 풍한이 기육에 있는 것이니, 방풍탕을 복용하고 약을 붙여 따뜻하게 찜질하며(《천금》에는 佳자가 있고 다음 구절 네 글자는 없다. 藥薄은 붙이는 것으로 지금 사람들이 고약이라고 부르는 것이다. 《광아·석언》에서는 薄은 붙이는 것이라고 하였다) 풍고로 문지르고(以는 治와 같다), 풍을 치료하는 여러 혈에 뜸을 떠야 한다.

촌구의 맥이 활하면(《병원》 13에는 為자가 있다) 양이 실하여 가슴속이 막히고 그득하며 토역하니(《병원》에는 가슴속이 거슬러 그득하다고 되어 있다), 전호탕을 복용하고 태양·거궐에 침을 놓아 사해야 한다.

촌구의 맥이 현하고 명치 아래가 답답하며 머리가 약간 아픈 것은 명치 아래에 수기가 있는 것이니, 감수환을 복용하고 기문에 침을 놓아 사해야 한다.

촌구의 맥이 약하면 양기가 허하여 저절로 땀이 나고 숨이 짧으니(여섯 글자는 《천금》에 약하고 저절로 땀이 난다고 되어 있다), 복령탕·내보산을 복용하고 음식을 알맞게 조절하며(適 위에 《천금》에는 將자가 있다) 지나치게 과로하지 말고(勿은 금지하는 말이다. 한 판본에는 忽로 잘못되어 있다), 위완에 침을 놓아 보해야 한다.

촌구의 맥이 삽한 것은 위기가 부족한 것이니, 건지황탕을 복용하여 스스로 기르고 음식을 조화롭게 하며 삼리에 침을 놓아 보해야 한다(원주: 三里는 한 판본에 胃管으로 되어 있다).

촌구의 맥이 규하면 피를 토하고 약간 규하면 코피가 난다. 혈이 비고 허한 것은 혈이 나갔기 때문이니(《천금》에는 두 글자의 순서가 뒤바뀌어 있다), 죽피탕·황기탕(《천금》에는 황토탕으로 되어 있다)을 복용하고 전중에 뜸을 떠야 한다.

촌구의 맥이 복하고 가슴속에서 기가 거슬러 올라 목이 메고 막혀 통하지 않는 것은(《병원》 16에는 네 글자가 없고 《천금》에는 不通 두 글자가 없다) 위 속의 냉기가(다섯 글자는 《천금》에 이것은 여러 기가라고 되어 있다) 심흉으로 치솟는 것이니(두 글자는 《병원》·《천금》에 모두 胸中으로 되어 있다), 전호탕·대삼건환을 복용하고 거궐(《천금》에는 사한다고 되어 있고 아래 다섯 글자는 없다)·상완에 침을 놓으며 전중에 뜸을 떠야 한다.

촌구의 맥이 침하고 가슴속에서 옆구리로 당기며 아픈 것은 가슴속에 수기가 있는 것이니, 택칠탕을 복용하고 거궐에 침을 놓아 사해야 한다.

촌구의 맥이 유하고 양기가(《천금》에는 陽氣 두 글자가 없다) 약하며 저절로 땀이 나는 것은 허손병이니, 건지황탕·서여환·내보산·모려산을 복용하고 아울러 가루를 뿌리며(《천금》에는 身자가 있다), 태충에 침을 놓아 보해야 한다.

촌구의 맥이 지하면 상초에 한이 있어 심통이 있고 신물이 목으로 올라오며 신물을 토하니, 부자탕·생강탕·수유환을 복용하고 음식을 조화롭게 하여 따뜻하게 해야 한다.

촌구의 맥이 실하면 곧 열이 생겨 비폐에 있으므로 구역하고 기가 막힌다. 허하면 곧 한이 생겨 비위에 있으므로 음식이 소화되지 않는다. 열이 있으면 죽엽탕·갈근탕을 복용해야 한다. 한이 있으면 수유환·생강탕을 복용해야 한다(《천금》에는 有·即 네 글자가 없다).

촌구의 맥이 세하고 열이 나며 흡토하면(吸은 《천금》에 嘔로 되어 있다) 황금용담탕을 복용해야 한다. 토하기를 그치지 않으면 귤피길경탕을 복용하고(《천금》에는 及자가 있다) 중부에 뜸을 떠야 한다.

촌구의 맥이 홍대하고 가슴과 옆구리가 그득하면 생강탕·백미환을 복용해야 하며, 자완탕으로 하법을 써도 된다. 상완·기문·장문에 침을 놓는다(모두 《맥경》 2, 《천금》 28에 있으며 이 조목은 완맥 앞에 놓여 있다).

위는 촌부이다(열일곱 조목).

관맥이(《천금》에서는 모두 관상이라고 하였다) 뜨고 배가 그득하며 먹으려 하지 않는 것은 부가 허가 되기 때문이다. 그득하면 평위환·복령탕·생강(湯자가 빠진 듯하다)·전호탕을 복용하고 위완에 침을 놓아 먼저 사하고 뒤에 보해야 한다.

관맥이 긴하고 명치 아래가 그득하고 급히 아파 괴로운 것은(《병원》 16에는 滿急 두 글자가 없고 《천금》에는 急자가 없다) 맥이 긴한 것이(《천금》에는 세 글자가 없다) 실이 되기 때문이다. 수유당귀탕을 복용하고 또 대황탕을 쓰면 두 가지로 치료하는 것이 좋으며(여덟 글자는 《천금》에 또 대황 두 냥을 더하면 좋다고 되어 있고 본문을 주석으로 삼았다), 거궐·하완에 침을 놓아 사해야 한다.

관맥이 미하면(《천금》에는 為자가 있다) 위 속이 차고 명치 아래가 당기며 급하니, 부자탕·생강탕·부자환을 복용하고 거궐에 침을 놓아 보해야 한다.

관맥이 삭하면 위 속에 객열이 있으니, 지모환(《천금》에는 지모탕으로 되어 있다. 주석에서는 한편으로 환이라고 하였다)·제열탕을 복용하고 거궐·상완에 침을 놓아 사해야 한다.

관맥이 완하고 그 사람이 먹으려 하지 않는 것은 위기가 고르지 못하고 비기가 부족한 것이니(아홉 글자는 《천금》에 이는 비위가 부족한 것이라고 되어 있다), 평위환·보폐탕(《천금》에는 보비탕으로 되어 있는데 이것이 옳은 듯하다. 또 아래에 及자가 있다)을 복용하고 장문에 침을 놓아 보해야 한다.

관맥이 활하면 위 속에 열이 있다. 활은 열실이 되니 기가 그득하기 때문에 먹으려 하지 않고(열한 글자는 《병원》 15에 脈滑為實氣滿不欲으로 되어 있다), 먹으면 곧 토역한다. 자완탕을 복용하여 하법을 쓰고 대평위환을 복용해야 하며(원주: 《천금》에는 박초마황탕·평위환을 복용해야 한다고 되어 있다. 살펴보건대 현재 《천금》의 주석에는 한 판본에 자완탕·인삼대평위환으로 되어 있다고 하였다), 위완에 침을 놓아 사한다.

관맥이 현하면 위 속에 한이 있어 명치 아래에서 궐역하니, 이는(두 글자는 《천금》에 脈弦으로 되어 있다) 위기가 허하기 때문에 그런 것이다(《천금》에는 두 글자가 없다). 수유탕을 복용하고 음식을 따뜻하게 조절하며 위완에 침을 놓아 보해야 한다.

관맥이 약하면 위기가 허하고 위 속에 객열이 있으니, 맥이 약한 것은 허한 것이고, 열이 병을 일으키는 것이다. 그 설에서 말하기를(《천금》에는 其자가 且로 되어 있다), 열이 있더라도 크게 공격해서는 안 되며 열이 없어지면 한이 일어난다고 하였다(허약하기 때문에 그러하다. 그 설에서 말한다고 한 것은 대개 옛 현인의 말을 인용한 것이다). 바로 죽엽탕을 복용하는 것이 마땅하며(正宜는 正當이라고 하는 것과 같다. 《천금》에는 正자가 없다. 혹자는 正이 止자의 잘못이라고 하였다. 살펴보건대 《시경·종풍》의 서전에서는 正은 止와 같다고 하였으니 굳이 글자를 바꿀 필요가 없다), 위완에 침을 놓아 보한다(針 위에 《천금》에는 及자가 있다).

관맥이 삽하면 혈기가 거슬러 차며(《천금》에는 氣자가 發로 되어 있다), 맥이 삽한 것은 혈허이니 중초에 미열이 있기 때문이다(여섯 글자는 《천금》에 없다). 건지황탕·내보산을 복용하고 발의 태충 위에 침을 놓아 보해야 한다(足·上 두 글자는 덧붙은 듯하다).

관맥이 규하고 대변으로 피가 여러 되 나가는 것은 격수가 상했기 때문이니(아홉 글자는 《천금》에 없다), 생지황과 생죽피탕을 복용하고 격수에 뜸을 떠야 한다. 거듭 아래로 피가 나가면(《천금》에는 者자가 없다) 관원에 침을 놓고(《천금》 주석: 관원은 한 판본에 거궐로 되어 있다), 심하면 용골환을 복용해야 하니 반드시 낫는다(《천금》에는 必愈 두 글자가 없다).

관맥이 복하면 중초에(《천금》에는 두 글자가 없다) 수기가 있어 무르게 설사하니, 수은환(《천금》에는 온비환으로 되어 있다)을 복용하고 관원에 침을 놓으며 소변을 잘 나가게 해야 한다. 무른 설사는(溏泄 위에 《천금》에는 止자가 있다) 곧 멎는다.

관맥이 침하면 명치 아래에 냉기가 있어 그득하고 신물이 올라와 괴로우니, 백미(《천금》에는 아래에 丸자가 있다)·복령환·부자탕을 복용하고 위완에 침을 놓아 보해야 한다.

관맥이 유하면(《천금》에는 軟으로 되어 있으며 뜻은 모두 같다) 허랭하여 괴롭고 비기가(《천금》에는 虛자가 있다) 약하여 설사병을 얻으니, 적석지탕·여위환을 복용하고 관원(《천금》에는 위완에 침을 놓는다고 되어 있다)에 침을 놓아 보해야 한다.

관맥이 지하면 위 속이 차니, 계지환·수유환을 복용하고 위완에 침을 놓아 보해야 한다.

관맥이 실하면 위 속이 아프니, 치자탕·수유오두환을 복용하고 위완에 침을 놓아 보해야 한다.

관맥이 뇌하면 비위의 기가 막히고 성하여 열이 나면 곧 배가 그득하고 울리니(두 글자는 《천금》에 向으로 되어 있다), 자완환·사비환을 복용하고 위완에 침과 뜸을 써서 사해야 한다.

관맥이(《천금》에는 虛자가 있다) 세하고 비위가 허하며(《천금》에는 세 글자가 없다) 배가 그득하면 생강(《천금》에는 湯자가 있다)·수유촉초탕·백미환을 복용하고 삼완에 침과 뜸을 써야 한다(《천금》에서는 삽맥 앞에 놓았다).

관맥이 홍하면 위 속에 열이 있어 반드시 번만하니, 평위환을 복용하고 위완에 침을 놓아 먼저 사하고 뒤에 보해야 한다(모두 《맥경》 2에 있으며 《천금》 28에는 이 조목이 없다).

위는 관부이다(열여덟 조목).

척맥이 뜨면 아래에 열풍이 있어(《병원》 14에는 세 글자가 없다) 소변을 보기 어려우니, 구맥탕·활석산을 복용하고 횡골·관원에 침을 놓아 사해야 한다.

척맥이 긴하고 배꼽 아래가 아프면 당귀탕을 복용하고 천추에 뜸을 뜨며 관원에 침을 놓아 보해야 한다.

척맥이 미하고 궐역하며 아랫배 속이 당기고 급하며 한기가 있으면 소건중탕을 복용하고(원주: 한 판본에는 다시 사순탕이 있다), 기해에 침을 놓아야 한다(한 판본에는 이 세 글자가 없다).

척맥이 삭하고 오한이 나며 배꼽 아래가 뜨겁고 아프고 소변이 붉고 누렇다면 계자탕·백어산을 복용하고 횡골에 침을 놓아 사해야 한다.

척맥이 완하고 다리가 약하며 아래가 붓고(《천금》 주석: 한 판본에는 이 네 글자가 없는데 《병원》 14와 같다), 소변을 보기 어렵고 뒤에 방울방울 흐르면 활석산·구맥탕을 복용하고(《천금》에는 湯·散 두 글자가 서로 바뀌어 있다), 횡골에 침을 놓아 사해야 한다.

척맥이 활하고 혈기가 실하며 부인의(《천금》에는 두 글자가 없다) 경맥이 순조롭지 않고 남자가 피오줌을 누면(《천금》에는 네 글자가 없다), 박초전·대황탕을 복용하여 경혈을 아래로 내보내고(이에 근거하면 윗글은 經血不利로 되어야 함을 알 수 있다) 관원에 침을 놓아 사해야 한다.

척맥이 현하고 아랫배가 아프며 아랫배와 다리가 당기고 급하면 건중탕·당귀탕을 복용하고 기해에 침을 놓아 사해야 한다.

척맥이 약하고 양기가 적으며(《천금》에는 陽자가 없다) 열이 나고 뼈가 번거로우면 전호탕·건지황탕(《천금》에는 이 湯자가 없다)·복령탕을 복용하고 관원에 침을 놓아 보해야 한다.

척맥이 삽하고 발과 정강이가 거슬러 차며 소변이 붉으면 부자(湯자가 있는 듯하다)·사역탕을 복용하고 발의 태충에 침을 놓아 보해야 한다(足자는 덧붙은 듯하다).

척맥이 규하고 하초가 허하며 소변으로 피가 나가면 죽피생지황탕을 복용하고 단전·관원에 뜸을 뜨며 또한 침으로 보해야 한다(《천금》에는 이 네 글자가 없다. 여섯 글자는 針關元補之로 되어야 할 듯하다).

척맥이 복하고 아랫배가 아프며 증산이 있고 수곡이 소화되지 않으면 대평위환·길경환을 복용하고(길경환은 한 판본에 결장환으로 되어 있다), 관원에 침을 놓아 보해야 한다.

척맥이 침하고 허리와 등이 아프면 신기환을 복용하고 경문에 침을 놓아 보해야 한다.

척맥이 유하고 소변을 보기 어려워 괴로우면(《병원》 14에는 苦자가 없으며 《천금》과 같다. 《천금》에는 이 구절 위에 다리를 거두지 못하고 풍비가 있다는 말이 있다. 주석에서는 한 판본에 이 다섯 글자가 없다고 하였다) 구맥탕·백어산을 복용하고 관원에 침을 놓아 사해야 한다.

척맥이 지하면 하초에 한이 있으니, 계지환을 복용하고 기해·관원에 침을 놓아 보해야 한다(《천금》에는 사한다고 되어 있다).

척맥이 실하고 아랫배가 아프며(《병원》 14에는 痛 위에 堅자가 있다) 소변을 참지 못하면 당귀탕에 대황 한 냥을 더하여 복용함으로써 대변을(《천금》에는 其자가 있다) 잘 나가게 하고, 관원에 침을 놓아 보하여 소변을 멎게 해야 한다(《천금》에는 세 글자가 없다).

척맥이 뇌하고 배가 그득하며 음부가 당기고 급하면 정력자(《천금》에는 子자가 없다)수유환을 복용하고 단전·관원·중극에 침을 놓아야 한다(모두 《맥경》 2에 있으며 이 조목은 《천금》 28에서 지맥 앞에 놓여 있다).

위는 척부이다(열여섯 조목. 합하여 모두 쉰한 조목이며 각각 부·긴·미·삭·완·활·현·약·삽·규·복·침·유·지·실·뇌·세·홍의 순서로 되어 있다. 촌에는 뇌가 없고 척에는 세·홍이 없으므로 쉰한 조목이다. 그러나 촌맥의 실 조목 아래에 허맥이 덧붙어 보이며 관과 척에는 모두 홍맥이 없다. 홍·대·실은 곧 하나인데 후인들이 억지로 갈라 둘로 나누었다).

세 부위에 관한 여러 논의 제6

촌구 가운데의 맥이 조급하고 관과 척에 이르기까지 응하는 맥이 없는 것은 양이 음을 침범한 것이다. 발병하면 허리·등·배가 아프고 음부가 상한 듯하며 발이 차서 괴롭다. 족태양·소음에 침을 놓되 절골에 곧게 맞추어 아홉 푼 들어가고 태음에 다섯 장 뜸을 뜬다.

척중의 맥이 견실하고 관과 촌구에 이르기까지 응하는 맥이 없는 것은 음이 양을 침범한 것이다. 발병하면 양쪽 정강이가 괴롭고 허리가 무거우며 아랫배가 아프고 전질이 생긴다. 족태음의 복사뼈 위 세 치에 침을 놓되 다섯 푼 들어가고, 또 태양·양교에 뜸을 뜬다. 발 바깥쪽 복사뼈 위 세 치에서 절골에 곧게 맞는 곳이 바로 그것이다.

촌구의 맥이 긴하여 곧바로 어제 아래까지 이르고, 조금 눌러 짚으면 끈의 줄기를 잡은 듯한 모양이면(한 판본에는 닭털의 모양으로 되어 있다), 그 병은 장이 울고 발이 저리며 아프고 시큰하고 배가 그득하여 먹지 못하는 것이다. 한습으로 얻은 것이니 양유에 침을 놓는다. 바깥쪽 복사뼈 위 세 치 사이에 있으며 다섯 푼 들어간다. 이 맥은 어제로 나온다.

촌구의 맥이 뼈에 닿도록 가라앉아 손을 뒤집어 젖혀야 비로소 잡히는 것은 신맥이다. 발병하면 아랫배가 아프고 허리와 몸이 시큰하며 전질이 생겨 괴롭다. 신수에 침을 놓아 일곱 푼 들어가고 또 음유에 침을 놓아 다섯 푼 들어간다.

처음 촌구 가운데의 맥을 짚으면 가늘고 견고한 모양인데 오래 누르면 크고 깊어지며, 발병하면 명치 아래에 한이 있고 가슴과 옆구리 및 음부가 아파 괴롭고 남자를 가까이하려 하지 않는 것은 음역이다. 기문에 침을 놓아 여섯 푼 들어가고 또 신수에 침을 놓아 다섯 푼 들어가며 위완에 일곱 장 뜸을 떠도 된다(이는 부인을 진찰한 것이다).

처음 촌구 가운데의 맥을 짚으면 조급한 듯하고 홍대한데 오래 누르면 가늘고 단단하며 견고해지고, 발병하면 허리와 배가 서로 당기며 아프고 아래로 발과 정강이까지 무거워 괴로우며 먹지 못한다. 신수에 침을 놓아 네 푼에서 다섯 푼까지 들어가고 위완에 일곱 장 뜸을 떠도 된다(《경맥》 10).

위의 여섯 조목은 맥에 근거하여 증 및 뜸뜨고 침놓는 혈을 정한 것이다.

촌구의 맥이 뜨고 크며 빠른 것을 양중의 양이라고 한다. 병이 들면 번만하고 몸에 열이 나며 머리가 아프고 배 속에 열이 있어 괴롭다.

촌구의 맥이 침세한 것을 양중의 음이라고 한다. 병이 들면 슬퍼하고 즐겁지 않으며 사람의 목소리를 듣기 싫어하고 기가 적고 때때로 땀이 나며 음기가 통하지 않아(《천금》 주석: 한 판본에는 음기가 병들었다고 되어 있다. 《병원》에는 이 네 글자가 없다) 팔을 들지 못하여 괴롭다(《천금》 주석: 소씨의 《병원》에는 한쪽 팔을 들지 못한다고 되어 있다).

척맥이 침세한 것을 음중의 음이라고 한다. 병이 들면 양쪽 정강이가 시큰하고 아파 오래 서 있지 못하며, 음기가 쇠하여 소변이 뒤에 방울방울 흐르고 음부 아래가 축축하고 가려워 괴롭다.

척맥이 활하고 뜨며 큰 것을 음중의 양이라고 한다. 병이 들면(이상의 일곱 글자는 《병원》 14에 음이 양을 침범하여 그 사람은이라고 되어 있다) 아랫배가 아프고 그득하며 소변을 보지 못하고, 소변을 보면 곧 음부가 아프며 대변도 그러하여 괴롭다.

척맥이 뇌하고 길며 관상에는 없는 것은 음이 양을 침범한 것이다. 그 사람은 양쪽 정강이가 무겁고 아랫배가 허리로 당기며 아파 괴롭다.

촌구의 맥이 강하고 크며 척중에는 없는 것은 양이 음을 침범한 것이다. 그 사람은 허리와 등이 아프고 음부가 상하며 발과 정강이가 차서 괴롭다. 무릇 풍은 양을 상하고 한은 음을 상하니, 양병은 음을 따르고 음병은 양을 거스른다. 양병은 치료하기 쉽고 음병은 치료하기 어렵다. 장위 사이에 있으면 약으로 조화롭게 하고, 경맥 사이에 있으면 침과 뜸으로 병이 낫는다(《천금》 28에는 이 조목이 없다. 모두 《맥경》 1).

위의 일곱 조목은 음양이 서로 침범함을 말하였으며 마지막 조목은 치료법을 말하였다.

세 부위가 같은 병후 제7

척과 촌이 모두 침하고 관상의 맥만 있으면 추위로 괴롭고 명치 아래가 아프다.

척과 촌이 모두 침하고 관상에는 없는 것은 명치 아래에서 헐떡여 괴로운 것이다.

척과 촌이 모두 삭하면 열이 있고 모두 지하면 한이 있다.

척과 촌이 모두 미하면 혈기가 부족하여 그 사람은 기가 적다(《병원》 13에는 숨이 짧다고 되어 있다).

척과 촌이 모두 유약하면 열이 나고 오한이 나며 땀이 난다(원주: 한편으로는 안에 열이 쌓이고 손발이 거슬러 차며 땀이 난다고 하였다. 모두 《맥경》 10).

위에서는 침·삭·미·연 네 가지 맥이 세 부위에 함께 나타나는 것에 대해 각각 주관하는 병을 말하였다.

촌구가 침하면 가슴속이 아파 등으로 당긴다(원주: 한편으로는 단기라고 하였다). 관상이 침하면 심통이 있고 위로 신물이 올라온다. 척중이 침하면 등으로 당기며 아프다.

촌구가 복하면 가슴속에 역기가 있다. 관상이 복하면 수기가 있어 무르게 설사한다. 척중이 복하면 수곡이 소화되지 않는다.

촌구가 현하면 위 속이 당기고 급하다(원주: 한편으로는 명치 아래가 답답하다고 하였다). 관상이 현하면 위 속에 한이 있어 명치 아래가 당기고 급하다. △척중이 현하면 아랫배와 배꼽 아래가 당기고 급하다.

촌구가 긴하면 머리가 아프고 기가 거슬러 오른다. 관상이 긴하면 명치 아래가 아프다. 척중이 긴하면 배꼽 아래 아랫배가 아프다.

촌구가 삽하면 양이 없고 기가 적다. 관상이 삽하면 혈이 없고 궐랭하다. 척중이 삽하면 음이 없고 궐랭하다.

촌구가 미하면 양이 없어 겉이 차다. 관상이 미하면 안이 실하고(원주: 한편으로는 위가 허하다고 하였다) 잘 먹으므로 속이 당기고 급하다(원주: 한편으로는 위기가 없다고 하였다). 척중이 미하면 음이 없어 궐랭하고 배 속이 당기고 급하다.

촌구가 활하면 가슴이 그득하고 기가 거스른다. 관상이 활하면 안이 실하고 기가 거스른다. 척중이 활하면 설사하고 기가 적다.

촌구가 삭하면 곧 토한다. 관상이 삭하면 위 속에 열이 있다. 척중이 삭하면 오한이 나고 소변이 붉고 누렇다.

촌구가 실하면 곧 열이 생긴다. 관상이 실하면 곧 아프다. 척중이 실하면 곧 소변을 보기 어렵고 아랫배가 단단하고 아프다.

촌구가 허하면 곧 한이 생긴다. 관상이 허하면 곧 배가 불러 그득하다. 척중이 허하면 곧 소변이 막힌다.

촌구가 규하면 피를 토하고 약간 규하면 코피가 난다. 관상이 규하면 위 속이 허하다. 척중이 규하면 하혈하고 약간 규하면 소변에 피가 나온다.

촌구가 뜨면 그 사람은 중풍으로 열이 나고 머리가 아프다. 관상이 뜨면 배가 아프고 명치 아래가 그득하다. 척중이 뜨면 소변을 보기 어렵다.

촌구가 지하면 상초에 한이 있다. 관상이 지하면 위에 한이 있다. 척중이 지하면 하초에 한이 있고 등이 아프다.

촌구가 유하면 양이 약하여 저절로 땀이 난다. 관상이 유하면 아래가 무겁다. 척중이 유하면 혈이 적고 열이 나며 오한이 난다.

촌구가 약하면 양기가 적다. 관상이 약하면 위기가 없다. 척중이 약하면 혈이 적다(모두 《맥경》 10).

위에서는 침·복·현·긴·삽·미·활·삭·실·허·규·부·지·유·약의 열다섯 가지 맥이 각각 촌관척 세 부위에 따로 나타나는 것에 따라 주관하는 병을 말하였다.

세 부위의 허실 제8

왼손 관 앞 촌구에서 양이 끊어진 것은 소장맥이 없는 것으로, 배꼽이 저리고(齊는 옛날에 臍와 통용되었다) 아랫배 속에 징가가 있어(症은 《천금》에 疝으로 되어 있다) 괴롭다. 왕월에는 곧 냉기가 위로 심을 치받으니(王은 《천금》에 主로 되어 있다), 수심주경에 침을 놓는다(《천금》 14에는 經자가 없다. 나머지 조목을 나누어 실은 것도 모두 같다). 음인 심주를 치료하며 손바닥 뒤 가로무늬 가운데에 있다(원주: 곧 대릉혈이다. 《천금》에는 아래에 한 푼 들어간다는 세 글자가 있다).

왼손 관 앞 촌구에서 양이 실한 것은 소장이 실한 것으로, 명치 아래가 급하고 저리며(원주: 痹는 한 판본에 痛으로 되어 있다. 살펴보건대 《천금》에는 痹 위에 熱자가 있다) 소장에 열이 있고(《천금》에는 內熱로 되어 있다) 소변이 붉고 누레 괴롭다. 수태양경에 침을 놓아 양인(원주: 한 판본에는 수소양으로 되어 있는데 잘못이다) 태양을 치료한다(《천금》에는 수태양으로 되어 있다). 손의 새끼손가락 바깥쪽 본절의 오목한 곳에 있다(원주: 곧 후계혈이다).

왼손 관 앞 촌구에서(여섯 글자는 《병원》 16에 왼손 촌구맥이 침하면 음이 된다는 아홉 글자로 되어 있다) 음이 끊어진 것은 심맥이 없는 것으로, 명치 아래가 독하게 아프고(毒은 《천금》 13에 熱로 되어 있다) 손바닥이 뜨거우며 때때로 자주 구역하고 입안이 헐고 문드러져 괴롭다(《설문》에서는 상처라고 하였다). 수태양경에 침을 놓아(《천금》에는 수소양으로 되어 있다) 양을 치료한다(어느 혈인지 알 수 없으나 마땅히 후계를 말하는 것일 것이다. 아래도 이에 준한다).

왼손 관 앞 촌구에서 음이 실한 것은 심이 실한 것으로, 명치 아래에 수기가 있어 괴롭고 근심과 성냄이 이를 일으킨다(之자는 잘못이다). 수심주경에 침을 놓아 음을 치료한다.

왼손 관상에서 양이 끊어진 것은 담맥이 없는 것으로, 무릎이 아프고 입안이 쓰며 미목(眯目)으로 괴롭고(眯는 寐로 읽으니 소리가 잘못된 것이다. 《설문》에서는 寐는 잠들어 가위눌리는 것이라고 하였다. 《회남자·정신》에서는 초나라 사람들이 가위눌림을 眯라고 한다고 하였다. 目은 且자의 잘못인 듯하며 글자 모양이 잘못된 것이다) 잘 두려워하여 귀신을 본 듯하고 많이 놀라며 힘이 적다. 족궐음경에 침을 놓아 음을 치료하며, 엄지발가락 사이에 있다(원주: 곧 행간혈이다). 혹 삼모 가운데에 침을 놓는다.

왼손 관상에서 양이 실한 것은 담이 실한 것으로, 배 속이 실하고(두 글자는 《병원》 15에 內冒冒로 되어 있다. 《천금》에는 實자가 없다) 불안하며 몸에 열이 후끈후끈하여 괴롭다(習은 翕으로 읽는다. 중경은 후끈후끈 열이 난다고 하였다). 족소양경에 침을 놓아 양을 치료하며, 발의 첫째 발가락(세 글자에 대한 원주: 새끼발가락의 다음 발가락이라고 해야 한다. 살펴보건대 거경본은 이와 같고 태정본·원씨 교정본 및 《천금》 12에는 모두 둘째 발가락으로 되어 있으나 모두 잘못이다) 본절 뒤 한 치에 있다(원주: 곧 임읍혈이다. 《천금》에는 寸 아래에 是자가 있다).

왼손 관상에서(《병원》 14에는 맥이 침하면 음이 된다는 네 글자가 있다) 음이 끊어진 것은 간맥이 없는 것으로, 융이 있고 소변을 저절로 흘리며 말하기 어렵고 옆구리 아래에 사기가 있으며 자주 토하여 괴롭다. 족소양경에 침을 놓아 양을 치료한다.

왼손 관상에서(《병원》 22에는 맥이 침하면 음이 된다는 네 글자가 있다) 음이 실한 것은 간이 실한 것으로, 살 속이 아프고 발병하면 자주 근육이 뒤틀려 괴롭다(여덟 글자는 《병원》에 살이 아프고 근육이 뒤틀려 괴롭다고 되어 있다. 《천금》 11에는 轉筋 아래에 吐자가 있다). 족궐음경에 침을 놓아 음을 치료한다.

왼손 관 뒤 척중에서(尺中 두 글자는 《병원》 37에 尺內浮為陽으로 되어 있다) 양이 끊어진 것은 방광맥이 없는 것으로, 거슬러 차서 괴롭고 부인은 월수가 고르지 못하여 석 달이면 막히며(여덟 글자는 《병원》에 월사가 곧 막힌다고 되어 있다. 《천금》에는 水자가 便으로 되어 있다. 한 판본에는 月使로 잘못되어 있고 三이 王으로 잘못되어 있다), 남자는 정을 잃고 참에(《병원》에는 溺로 되어 있다) 뒤에 방울방울 흐르는 것이 있다. 족소음경에 침을 놓아 음을 치료하며, 발 안쪽 복사뼈 아래 뛰는 맥에 있다(원주: 곧 태계혈이다. 《천금》 20에는 是也 두 글자가 있다).

왼손 관 뒤 척중에서 양이 실한 것은 방광이 실한 것으로, 거슬러 차고 옆구리 아래에 사기가 있어 서로 당기며 아파 괴롭다. 족태양경에 침을 놓아 양을 치료하며, 새끼발가락 바깥쪽 본절 뒤 오목한 곳에 있다(원주: 곧 속골혈이다).

왼손 관 뒤 척중에서 음이 끊어진 것은 신맥이 없는 것으로, 발바닥이 뜨겁고 양쪽 넓적다리 안쪽이 당기며 급하고 정기가 고갈되어 적어 괴롭다. 노권으로 생긴 것이니 족태양경에 침을 놓아 양을 치료한다.

왼손 관 뒤 척중에서 음이 실한 것은 신이 실한 것으로, 정신이 흐릿하고 잘 잊으며 눈으로 보는 것이 흐릿하고(䀮은 속자에서 𥆨으로 잘못되었다), 귀가 먹고 서글프며(《병원》 16에는 腹脹으로 되어 있는데 이것이 옳은 듯하다) 자주 울려 괴롭다. 족소음경에 침을 놓아 음을 치료한다(《맥경》 2).

위에서는 왼손 세 부위의 맥이 주관하는 바를 한 번은 뜬 맥으로, 한 번은 가라앉은 맥으로 보아 허실을 구별하고 장부의 병증을 밝혔다(뜨는 것은 양이 되어 부를 살피고 가라앉는 것은 음이 되어 장을 살핀다. 다행히 《병원》에 간간이 이 몇 글자가 있다. 그렇지 않았다면 거의 사람으로 하여금 손댈 곳을 모르게 했을 것이다).

오른손 관 앞 촌구에서 양이 끊어진 것은 대장맥이 없는 것으로, 기가 적고 명치 아래에 수기가 있어 괴로우며 입추 절기가 되면 곧 기침한다. 수태음경에 침을 놓아(《천금》 18에는 수태양으로 되어 있다) 음을 치료하며, 어제 사이에 있다(원주: 곧 태연혈이다).

오른손 관 앞 촌구에서(《병원》 15에는 촌구맥은 수양명경이며 맥이 뜨면 양이 된다고 되어 있어 열한 글자가 더 있다) 양이 실한 것은 대장이 실한 것으로, 창자 속이 송곳이나 칼로 찌르는 듯 절박하게 아파(《천금》 18에는 바늘이나 칼로 찌르는 듯하다고 되어 있다. 《병원》에는 所자가 없다) 쉴 때가 없어 괴롭다. 수양명경에 침을 놓아 양을 치료하며, 손목 가운데에 있다(원주: 곧 양계혈이다. 《천금》에는 사한다는 두 글자가 있다).

오른손 관 앞 촌구에서 음이 끊어진 것은 폐맥이 없는 것으로, 숨이 짧고 기침하며 기가 거슬러 오르고 목구멍이 막히며 트림이 거슬러 올라 괴롭다. 수양명경에 침을 놓아 양을 치료한다.

오른손 관 앞 촌구에서 음이 실한 것은 폐가 실한 것으로, 기가 적고 가슴속이 그득하며 팽팽하게 어깨와 서로 당겨 괴롭다(彭은 《천금》 17에 膨으로 되어 있는데 옛날에 통용되었다. 《병원》 13에는 肩자가 髀로 되어 있다). 수태음경에 침을 놓아 음을 치료한다.

오른손 관상에서 양이 끊어진 것은 위맥이 없는 것으로, 신물이 올라오고 머리가 아프며 위 속에 냉기가 있어 괴롭다. 족태음경에 침을 놓아 음을 치료한다. 엄지발가락 본절 뒤 한 치에 있다(원주: 곧 공손혈이다).

오른손 관상에서 양이 실한 것은 위가 실한 것으로, 창자 속이 답답하고(한 판본에는 愊愊으로 되어 있다) 음식을 생각하지 않으며 먹어도 소화하지 못하여 괴롭다. 족양명경에 침을 놓아 양을 치료한다. 발등의 뛰는 맥에 있다(원주: 곧 충양혈이다).

오른손 관상에서 음이 끊어진 것은 비맥이 없는 것으로, 기가 적고 설사하며 배가 그득하고 몸이 무거우며 팔다리를 움직이려 하지 않고 자주 구역하여 괴롭다. 족양명경에 침을 놓아 양을 치료한다.

오른손 관상에서 음이 실한 것은 비가 실한 것으로, 창자 속이 답답하여(《병원》 14의 주석: 한 판본에는 怵怵으로 되어 있다) 단단한 듯하고 대변을 보기 어려워 괴롭다. 족태음경에 침을 놓아 음을 치료한다.

오른손 관 뒤 척중에서(두 글자는 《병원》 38에 尺脈浮則為陽으로 되어 있다) 양이 끊어진 것은 자호맥이 없는 것으로, 발이 거슬러 차고 출산이 끊어지며 대하가 있고 자식이 없으며 음부가 차서 괴롭다. 족소음경에 침을 놓아 음을 치료한다.

오른손 관 뒤 척중에서 양이 실한 것은 방광이 실한 것으로, 아랫배가 그득하고 허리로 당기며 아파 괴롭다. 족태양경에 침을 놓아 양을 치료한다(어느 곳에 있다고 말하지 않은 것은 왼쪽 척과 같기 때문이다. 필씨의 교정에서는 빠진 듯하다고 하였다).

오른손 관 뒤 척중에서 음이 끊어진 것은 신맥이 없는 것으로, 발이 거슬러 차고 위로 가슴을 치받아 아프며 꿈에 물에 들어가고 귀신을 보며 자주 가위눌려 잠결에 검은 물체가 사람 위로 와서 덮어 괴롭다(厭은 옛날에 魘과 통용되었다). 족대양경에 침을 놓아 양을 치료한다.

오른손 관 뒤 척중에서 음이 실한 것은 신이 실한 것으로, 뼈가 아프고 허리와 척추가 아프며 안에 한열이 있어 괴롭다. 족소음경에 침을 놓아 음을 치료한다(《맥경》 2).

위에서는 오른손 세 부위의 맥이 주관하는 바를 한 번은 뜬 맥으로, 한 번은 가라앉은 맥으로 보아 허실을 구별하고 장부의 병증을 밝혔다.

세 부위의 허실 하편 제9

왼손 촌구 인영 앞의 맥에서 음이 실한 것은 수소음경이다(여덟 글자는 《병원》 14에 수소음경이며 맥이 침하면 음이 된다고 되어 있다. 음이 실한 것에서 옛 판본은 수궐음으로 되어 있었으나 《천금》 13에 근거하여 바로잡았다. 심·소장이 함께 허한 것과 함께 실한 것 두 조목을 보면 포락으로 심경을 대신하지 않았음을 알 수 있다. 아래 조목도 같다). 병이 들면 막혀 대변이 순조롭지 않고 배가 그득하며 팔다리가 무겁고 몸에 열이 나며 위가 부풀어 괴로우니 삼리에 침을 놓는다(張은 옛날에 脹과 통용되었다. 삼리는 수양명의 후삼리를 말한다. 나머지 조목에는 말하지 않았으니 빠진 듯하다. 《병원》 14에는 刺三里 세 글자가 없다).

위는 심의 실열이다(《천금》에서는 조목마다 끝에 이름하여 어느 장부의 실열, 어느 장부의 허한, 어느 두 장부가 함께 허한 것, 어느 두 장부가 함께 실한 것이라고 하였으며 이러한 제목은 없다. 《맥경》 원본은 다만 어느 장부의 실, 어느 장부의 허라고 표시하였으나 지금의 寒·熱 등의 글자는 《천금》에 근거하여 더하였다).

왼손 촌구 인영 앞의 맥에서 음이 허한 것은 수소음경이다(也 아래에 《병원》에는 맥이 침하면 음이 된다는 말이 있고 陰虛者 세 글자는 순서가 뒤바뀌어 있다). 병이 들면 두근거리고 두려워하며 즐겁지 않고 가슴과 배가 아프며 말하기 어렵고, 마음이 찬 듯하며 정신이 흐릿하여 괴롭다(《천금》 13에는 狀자가 없다. 《병원》 16에는 恍惚 두 글자가 없다).

위는 심의 허한이다.

왼손 촌구 인영 앞의 맥에서 양이 실한 것은 수태양경이다. 병이 들면 몸에 열이 나고 열이 오가며(《천금》에는 熱자가 하나뿐이다), 땀이 나고(원주: 한 판본에는 땀이 나지 않는다고 되어 있다. 살펴보건대 《천금》과 같다) 번거로우며 가슴속이 그득하고(다섯 글자는 《천금》 14에 가슴속이 번만하다고 되어 있다), 몸이 무거우며 입안에 헌데가 생겨 괴롭다.

위는 소장의 허한이다.

왼손 촌구 인영 앞의 맥에서 양이 허한 것은 수태양경이다. 병이 들면 머리뼈 가장자리에서 한쪽 머리가 아프고 몸에 열이 나며 대변을 보기 어렵고 가슴과 배가 번만하여 눕지 못하고, 심위의 기가 돌지 못하여 수곡이 꽉 차서 괴롭다.

위는 심과 소장이 모두 실한 것이다.

왼손 촌구 인영 앞의 맥에서 음양이 모두 허한 것은 수소음경과 태양경이 모두 허한 것이다. 병이 들면(《천금》 13에서는 아래의 洞泄 두 글자를 病자 아래로 옮겼다) 차고 기가 적으며 팔다리가 차고(《천금》에는 궐한다고 되어 있다) 장벽으로 물을 쏟듯 설사하여 괴롭다.

위는 심과 소장이 모두 허한 것이다.

왼손 관상의 맥에서 음이 실한 것은 족궐음경이다. 병이 들면 명치 아래가 단단하고 그득하며 늘 양쪽 옆구리가 아프고, 스스로(《천금》 11에는 自자가 息으로 되어 있는데 이것이 옳은 듯하다) 분해하며 성난 듯하여 괴롭다.

위는 간의 실열이다.

왼손 관상의 맥에서(《병원》 37에는 脈 아래에 沉為陰 세 글자가 있다) 음이 허한 것은 족궐음경이다. 병이 들면 옆구리 아래가 단단하고 한열이 나며 배가 그득하고 마시려 하지 않으며 배가 부르고 답답하여 즐겁지 않아 괴롭다. 부인은 월경이 순조롭지 않고 허리와 배가 아프다.

위는 간의 허한이다.

왼손 관상의 맥에서 양이 실한 것은 족소양경이다(《병원》 30에는 왼손 관상의 맥이 뜨면 양이 되며 족소양 담경으로 그 맥이 실한 것은이라고 되어 있다). 병이 들면 배 속에 기가 그득하고(《병원》에는 氣자가 없다) 음식이(《병원》에는 食자가 없다) 내려가지 않으며 목이 마르고 머리가 무겁고 아프며(《천금》 12에는 重자가 없다), 으슬으슬 오한이 나고 옆구리가 아파 괴롭다.

위는 담의 실열이다.

왼손 관상의 맥에서 양이 허한 것은 족소양경이다. 병이 들면 어지럽고 궐위가 생겨 발가락을 움직이지 못하고 앉으면 일어나지 못하며, 쓰러지고 날로 누렇게 되며 정을 잃어 눈앞이 흐릿하여 괴롭다(정은 오장육부의 정이 위로 눈에 부어지는 것이다. 정을 잃었으므로 흐릿한 것이다).

위는 담의 허한이다.

왼손 관상의 맥에서 음양이 모두 실한 것은 족궐음경과 소양경이 모두 실한 것이다. 병이 들면 위가 부풀고 구역하며 음식이 소화되지 않아 괴롭다.

위는 간과 담이 모두 실한 것이다.

왼손 관상의 맥에서 음양이 모두 허한 것은 족궐음경과 소양경이 모두 허한 것이다. 병이 들면 정신이 흐릿하고 시궐하여 사람을 알아보지 못하며 헛것을 보고(《병원》 23에는 함부로 보이는 것이 있다고 되어 있다), 기가 적어 말하지 못하며 때로 저절로 놀라 괴롭다.

위는 간과 담이 모두 허한 것이다.

왼손 척중 신문 뒤의 맥에서(《병원》 16에는 沉者為陰 네 글자가 있다) 음이 실한 것은 족소음경이다. 병이 들면(열여덟 글자는 태정본·거경본에서 아래의 舌燥 위에 거듭 나와 두 조목으로 나누었으나 잘못이다) 방광이 부풀고 막히며 아랫배와 허리·척추가 서로 당기며 아파 괴롭고(《병원》 16에는 병이 들면 아랫배가 그득하여 괴롭다는 다섯 글자로 되어 있다. 《천금》 19에는 병이 들면 혀가 마른다고 한 데서 귀가 먹는다는 데까지 쓰고 주석에서 신의 실열은 병이 들면 방광이 부풀고 막히며 아랫배와 허리·척추가 서로 당기며 아파 괴롭다고 하였다. 이는 후인이 합친 듯하나 함께 남겨 둔다), 혀가 마르고 목이 부으며 가슴이 번거롭고 목구멍이 마르고 가슴과 옆구리가 때때로 아프며 헐떡이고 기침하며 땀이 나고 아랫배가 불러 그득하며 허리와 등이 뻣뻣하고 당기고 몸이 무겁고 뼈에 열이 나며 소변이 붉고 누렇고 잘 성내고 잘 잊으며 발바닥이 뜨겁고 아프고 팔다리가 검으며 귀가 먹는다.

위는 신의 실열이다.

왼손 척중 신문 뒤의 맥에서 음이 허한 것은 족소음경이다. 병이 들면 가슴속이 답답하고 아래가 무거우며 발이 부어 땅을 디딜 수 없어 괴롭다.

위는 신의 허한이다.

왼손 척중 신문 뒤의 맥에서 양이 실한 것은 족태양경이다. 병이 들면 기가 거슬러 그득하고 허리 속이 아파 굽히거나 젖히지 못하여 괴로우니, 노이다.

위는 방광의 실열이다.

왼손 척중 신문 뒤의 맥에서 양이 허한 것은 족태양경이다. 병이 들면 다리의 근육이 당기고 배 속이 아파 허리와 등으로 당기며 굽히거나 펴지 못하고 근육이 뒤틀리며 바람을 싫어하고 편고와 요통이 있으며 바깥쪽 복사뼈 뒤가 아파 괴롭다.

위는 방광의 허한이다.

왼손 척중 신문 뒤의 맥에서 음양이 모두 실한 것은 족소음경과 태양경이 모두 실한 것이다. 병이 들면 척추가 뻣뻣하여 뒤로 젖혀지고 눈을 치켜뜨며 기가 위로 심을 치받고 척추가 아파 스스로 몸을 뒤척이지 못하여 괴롭다.

위는 신과 방광이 모두 실한 것이다.

왼손 척중 신문 뒤의 맥에서 음양이 모두 허한 것은 족소음경과 태양경이 모두 허한 것이다. 병이 들면 소변이 잘 나가고 심통이 있으며 등이 차고 때때로 아랫배가 그득하여 괴롭다.

위는 신과 방광이 모두 허한 것이다.

오른손 촌구 기구 앞의 맥에서 음이 실한 것은 수태음경이다. 병이 들면 폐가 부풀고 이슬 같은 땀이 나며 기가 위로 올라 헐떡이고 거스르며 목구멍이 막혀 구역하려는 듯하여 괴롭다.

위는 폐의 실열이다.

오른손 촌구 기구 앞의 맥에서(《병원》 30에는 沉為陰 세 글자가 있다) 음이 허한 것은(《병원》에는 세 글자가 없다) 수태음경이다(《병원》에는 其脈虛者 네 글자가 있다). 병이 들면 기가 적어 숨 쉬기에 부족하고 목구멍이 말라 진액이 밀려오지 않아 괴롭다(朝는 潮로 읽으니 조수의 潮와 같다. 네 글자는 《병원》에 진액이 없기 때문이라고 되어 있다).

위는 폐의 허한이다.

오른손 촌구 기구 앞의 맥에서 양이 실한 것은(《병원》 14에는 그 맥이 뜨면 양실이 된다고 하였다. 16권에는 또 實자가 없고 이어 눌러서 견고하고 강한 것을 실이라고 한다고 하였다) 수양명경이다. 병이 들면 배가 그득하고 자주 헐떡이며 기침하고(《병원》 14에서는 여기까지만 인용하였으며 咳자가 없다. 16권에서는 이 세 글자가 또 氣喘嗽로 되어 있다), 얼굴이 붉고 몸에 열이 나며 목구멍 안이 씨앗이 있는 듯하여 괴롭다.

위는 대장의 실열이다.

오른손 촌구 기구 앞의 맥에서 양이 허한 것은 수양명경이다. 병이 들면 가슴속에서 헐떡이고 장이 울며 허갈이 나고 입술과 입이 마르며(《천금》 8에는 口자가 없다), 눈이 당기고 자주 놀라며 흰 것을 설사하여 괴롭다(눈이 당긴다는 것은 목계가 당기는 것을 말한다).

위는 대장의 허한이다.

오른손 촌구 기구 앞의 맥에서 음양이 모두 실한 것은 수태음경과 양명경이 모두 실한 것이다. 병이 들면 머리가 아프고 눈이 어지러우며 놀라 미치고 후비로 아프며 팔이 오그라들고(卷·倦·蜷·腃은 여러 판본에서 통용되었다. 뒤의 사시경 폐맥 조목의 주석에서 卷이란 그 사람이 당기고 오그라드는 것이라고 하였으니 卷자가 옳으며, 《천금》 17에도 棬자로 되어 있다) 입술을 거두지 못하여 괴롭다.

위는 폐와 대장이 모두 실한 것이다.

오른손 촌구 기구 앞의 맥에서 음양이 모두 허한 것은(《병원》 29에는 아래에 此為血氣虛損 여섯 글자가 있다) 수태음경과 양명경이 모두 허한 것이다. 병이 들면 귀가 시끄럽게 울리고 때로 헛되이 밝은 빛이 보이며(《병원》에는 時 위에 眼자가 있다. 《외대》 1에는 光자가 花로 되어 있다), 마음속으로 즐거워하거나 혹 두려워하는 듯하여 괴롭다.

위는 폐와 대장이 모두 허한 것이다.

오른손 관상의 맥에서 음이 실한 것은 족태음경이다. 병이 들면 발은 차고 정강이는 뜨거우며 배가 불러 그득하고 번거롭고 어지러워 눕지 못하여 괴롭다.

위는 비의 실열이다.

오른손 관상의 맥에서 음이 허한 것은 족태음경이다. 병이 들면 쏟듯 설사하고 배가 그득하며 기가 거슬러 곽란이 나고 구토하며 황달이 생기고(《천금》에는 黃癉으로 되어 있는데 통용자이다), 가슴이 번거로워 눕지 못하고 장이 울려 괴롭다.

위는 비의 허한이다.

오른손 관상의 맥에서 양이 실한 것은 족양명경이다. 병이 들면 배 속이 단단하고 아프며(원주: 《천금》에는 병이 들면 머리가 아파 괴롭다고 되어 있다) 뜨겁고(《천금》 16에는 얼굴이 붉다고 되어 있는데 이것이 옳은 듯하다), 땀이 나지 않아 온학과 같으며(여섯 글자는 거경본의 곁주석이다), 입술과 입이 마르고 자주 딸꾹질하며 유옹이 생기고 결분과 겨드랑이 아래가 붓고 아파 괴롭다.

위는 위의 실열이다.

오른손 관상의 맥에서 양이 허한 것은(세 글자는 《병원》 30에 浮為陽으로 되어 있다) 족양명경이다(《병원》에는 그 맥이 허하면 병이 들었을 때 입술과 입이 말라 괴롭다고 되어 있으며 나머지 글은 없다). 병이 들면 정강이가 차서 눕지 못하고 추위를 싫어하며(《천금》 16에는 風자가 있다), 으슬으슬하고 눈이 당기며(목계가 당기는 것이다) 배 속이 아프고(《천금》에는 中자가 없다) 허하게 울리며(원주: 《외대》에는 귀가 허하게 울린다고 되어 있다), 때로 춥고 때로 뜨거우며 입술과 입이 마르고 얼굴과 눈이 부어 괴롭다.

위는 위의 허한이다.

오른손 관상의 맥에서 음양이 모두 실한 것은 족태음경과 양명경이 모두 실한 것이다. 병이 들면 비가 부풀고 배가 단단하며 아프고(《천금》 15에서는 위의 痛자가 搶으로 되어 있다), 옆구리 아래가 아프며 위기가 돌지 못하고 대변을 보기 어렵고 때로 도리어 설사하며 배 속이 아프고 위로 폐와 간을 치받으며 오장이 모두 헐떡이고 울리고(並은 한 판본에 立으로 되어 있고 《천금》에는 主로 되어 있다), 많이 놀라며 몸에 열이 나고 땀이 나지 않으며 후비가 있고 정이 적어 괴롭다.

위는 비와 위가 모두 실한 것이다.

오른손 관상의 맥에서 음양이 모두 허한 것은 족태음경과 양명경이 모두 허한 것이다. 병이 들면 위 속이 빈 듯하고 기가 적어 숨 쉬기에 부족하며 사지가 궐랭하고 쏟듯 설사하기를 그치지 않아 괴롭다.

위는 비와 위가 모두 허한 것이다.

오른손 척중 신문 뒤의 맥에서 음이 실한 것은 족소음경이다. 병이 들면 비가 생기고 몸에 열이 나며 심통이 있고 척추와 옆구리가 서로 당기며 아프고 발이 거슬러 뜨겁고 번거로워 괴롭다.

위는 신의 실열이다.

오른손 척중 신문 뒤의 맥에서 음이 허한 것은 족소음경이다. 병이 들면 발과 정강이가 가늘고 약하며 바람과 추위를 싫어하고(《천금》에는 風자가 없다), 맥이 대하여 끊어지고 때때로 이르지 않으며 발이 차고 위는 무겁고 아래는 가벼워 걸을 때 땅을 디딜 수 없으며(《천금》에는 可以 두 글자가 없다), 아랫배가 불러 그득하고 위로 가슴과 옆구리를 치받아 통증이 갈비뼈 아래로 당겨 괴롭다(《천금》 19에는 위로 가슴을 치받아 아프고 옆구리 아래로 당긴다고 되어 있다).

위는 신의 허한이다.

오른손 척중 신문 뒤의 맥에서 양이 실한 것은 족태양경이다. 병이 들면 전포로(두 글자는 《천금》에 순서가 뒤바뀌어 있다. 胞는 옛날에 脬와 통용되었다) 소변을 보지 못하고 머리가 어지럽고 아프며 번만하고 척추와 등이 뻣뻣하여 괴롭다.

위는 방광의 실열이다.

오른손 척중 신문 뒤의 맥에서(《병원》 29에는 浮為陽 세 글자가 있다) 양이 허한 것은 족태양경이다. 병이 들면 기육이 떨리고 다리의 근육이 당기며 귀가 먹어 문득 들리지 않고 바람을 싫어하며 바람이 스치는 듯한 소리가 나서 괴롭다(《병원》에는 귀가 울리고 갑자기 들리지 않으며 바람을 싫어한다고 되어 있고 끝의 네 글자는 없다).

위는 방광의 허한이다.

오른손 척중 신문 뒤의 맥에서 음양이 모두 실한 것은 족소음경과 태양경이 모두 실한 것이다. 병이 들면 전질이 생기고 머리가 무거우며 눈과 서로 당겨 아프고 궐하여 일어나 달리려 하며(《천금》 19에는 起자가 없다), 눈을 뒤집고 대풍으로 땀이 많아 괴롭다.

위는 신과 방광이 모두 실한 것이다.

오른손 척중 신문 뒤의 맥에서 음양이 모두 허한 것은 족소음경과 태양경이 모두 허한 것이다. 병이 들면 심통으로 괴롭다. 혹 아래가 무겁고 스스로 거두지 못하여 항문이 뒤집혀 나오며, 때때로 물을 쏟듯 설사하고 한중으로 설사하여 괴롭고(泄자는 《천금》에 근거하면 덧붙은 듯하다), 신과 심이 모두 아프다(원주: 한 설에서는 신은 좌우가 있으나 방광은 둘이 아니므로 지금 적용할 때에는 왼쪽 신을 방광과 합하고 오른쪽 신을 삼초와 합해야 한다고 하였다. 모두 《맥경》 2).

위는 신과 방광이 모두 허한 것이다(이 편에서는 뜨는 것을 양으로 삼아 부를 살피고 가라앉는 것을 음으로 삼아 장을 살핀다. 장부에 각각 허실이 있는 것은 윗편과 같고 또 함께 허한 것과 함께 실한 것 열두 조목을 더하였으니 앞의 것과 합하여 모두 서른여섯 조목이다).

세 부위로 생사를 결정하는 법 제10

세 부위의 맥이 고르고 조화로우면 산다.

세 부위의 맥이 폐하면 죽는다(폐란 봄에 여름의 맥을 얻는 것과 같은 종류이며 오장맥편에 보인다).

세 부위의 맥이 혹 이르다가 혹 이르지 않는 것은 냉기가 위에 있어 맥을 통하지 못하게 하기 때문이다(《천금》에는 이 조목이 있고 위의 두 조목은 없다).

세 부위의 맥이 허한 것을 오랫동안 병든 사람이 얻으면 죽는다(장병은 곧 《내경》의 구병이다). 허하고 삽한 것도 오래된 병이면 죽는다. 허하고 활한 것도 죽는다. 허하고 완한 것도 죽는다. 허하고 현급하면 전병도 죽는다.

세 부위의 맥이 실하고 큰 것을(《천금》에는 長으로 되어 있다) 오래된 병에서 얻으면 죽는다. 실하고 활한 것을 오래된 병에서 얻으면 살고 갑자기 생긴 병에서 얻으면 죽는다(卒은 옛날에 猝로도 통용되었다. 갑자기 생긴 병은 곧 《내경》의 신병이다). 실하고 완해도 살고 실하고 긴해도 살며(모두 오래된 병을 말한다), 실하고 긴급하면 전간을(《천금》에는 전병으로 되어 있다) 치료할 수 있다.

세 부위의 맥이 강하여 그 사람에게 맞지 않으면 병이 들었을 때 곧 죽는다.

세 부위의 맥이 여위어 그 사람에게 맞지 않으면 병에서 이를 얻었을 때 죽는다(稱자와 病자는 《천금》 및 윗조목에 근거하여 보충하였다. 원주: 人은 한 판본에 脈으로 되어 있다. 두 조목은 곧 《내경》의 형기와 맥이 서로 상응하지 않는다는 것을 통괄하여 글을 만든 것이다).

세 부위의 맥이 거친 것을 오래된 병에서 얻으면 죽고 갑자기 생긴 병에서 얻으면 산다.

세 부위의 맥이 가늘고 연한 것을 오래된 병에서 얻으면 살고, 가늘고 삭해도 살며, 미하고 긴해도 산다(백씨의 교정에서는 生이 《천금》에 死로 되어 있다고 하였다. 살펴보건대 현재의 판본과 다르며 지금은 오직 원표의 교정본만 死자로 되어 있다).

세 부위의 맥이 크고 삭한 것을 오래된 병에서 얻으면 살고 갑자기 생긴 병에서 얻으면 죽는다(《천금》에는 이 조목이 없다).

세 부위의 맥이 미하고 복한 것을 오래된 병에서 얻으면 죽는다(갑자기 생긴 병을 말하지 않았으니 빠진 듯하다).

세 부위의 맥이 연한 것을(輭은 한 판본에 濡로 되어 있는데 옛날의 통용자이다) 오래된 병에서 얻으면 치료하지 않아도 저절로 낫고 치료하면 죽으며(《천금》에는 死 위에 反자가 있다), 갑자기 생긴 병에서 얻으면 산다.

세 부위의 맥이 뜨고 결한 것을 오래된 병에서 얻으면 죽는다(《천금》에는 아래 글이 없다). 뜨고 활하면 오래된 병에서도 죽는다(長病 두 글자는 윗글에 의거하면 덧붙은 듯하다. 혹 卒病의 잘못일 수도 있다). 뜨고 삭하면 오래된 풍병에서 얻은 것은 살고 갑자기 생긴 병에서 얻은 것은 죽는다.

세 부위의 맥이 규한 것을 오래된 병에서 얻으면 살고 갑자기 생긴 병에서 얻으면 죽는다(《천금》에는 아래 구절이 없다).

세 부위의 맥이 현삭한 것을 오래된 병에서 얻으면 살고 갑자기 생긴 병에서 얻으면 죽는다.

세 부위의 맥이 혁한 것을 오래된 병에서 얻으면 죽고 갑자기 생긴 병에서 얻으면 산다(死·生 두 글자는 《천금》에 서로 바뀌어 있다).

세 부위의 맥이 견고하고 삭하여 은비녀의 다리 같으면(그 맥이 매우 견고하여 은비녀 다리의 모양과 같음을 말한다), 충독병은(《천금》에는 病자가 없다) 반드시 죽는다. 삭하고 연한 것을 충독병에서 얻으면 산다.

세 부위의 맥이 국 위에 뜬 기름처럼 출렁이는 것을 오래된 병에서 얻으면 죽고 갑자기 생긴 병에서 얻으면 산다.

세 부위의 맥이 거미줄처럼 잇달아 이어지는 것을 오래된 병에서 얻으면 죽고 갑자기 생긴 병에서 얻으면 산다.

세 부위의 맥이 벼락 같은 것을 오래된 병에서 얻으면 죽으니 서른 날 만에 죽는다(위의 死자는 덧붙은 듯하다. 《천금》에는 끝의 네 글자가 없다).

세 부위의 맥이 활시위 같은 것을(《천금》에는 각궁 같다고 되어 있다) 오래된 병에서 얻으면 죽는다.

세 부위의 맥이 구슬을 꿴 듯 잇달아 이어지는 것을 오래된 병에서 얻으면 죽는다(累는 옛날에 纍와 통용되었다. 두 맥에서 갑자기 생긴 병을 말하지 않았으니 빠진 듯하다).

세 부위의 맥이 물이 넘실거리며 흐르는 듯하면 오래된 병은 치료하지 않아도 저절로 낫고 치료하면 도리어 죽는다. 한편으로는 물이 흐르는 듯하면 오래된 병은 서른 날 만에 죽는다고 하였다(거경본에는 일흔 날로 되어 있다). 물이 흐르지 않는 듯하면 오래된 병은 치료하지 않아도 저절로 낫는다(스물두 글자는 예전에 주석으로 되어 있었다. 갑자기 생긴 병을 말하지 않았으니 빠진 듯하다).

세 부위의 맥이 지붕에서 물이 새는 듯하면 오래된 병은 열흘 만에 죽는다(《천금》에서는 열나흘 만에 죽는다고 하였으며 《맥경》을 인용하여 주석으로 삼았다).

세 부위의 맥이 참새가 쪼는 듯하면 오래된 병은 이레 만에 죽는다(두 조목의 맥을 갑자기 생긴 병에서 얻어도 마땅히 역시 모두 죽음에 이를 것이다. 다만 짧은 기한이 같은지는 알 수 없다).

세 부위의 맥이 솥 안의 끓는 물 같으면 아침에 얻어 저녁에 죽고 밤중에 얻어 한낮에 죽으며 한낮에 얻어 밤중에 죽는다(사맥 가운데 오직 이것이 가장 극심하다).

세 부위의 맥이 급하고 절박하면 배 사이의 병이다. 또 몸을 뒤척이며 배가 아프면 위아래에 침을 놓아 낫게 한다(及은 거경본에 又로 되어 있다. 살펴보건대 婉은 腕으로 되어야 하며, 上下는 배와 손목의 아픈 곳 위아래를 말한다. 모두 《맥경》 4, 《천금》 28).