凡為醫者 。 必察乎色脈之吉凶欲察色脈之吉凶 。 必察乎五行生剋 。 欲察五行之生克 。 必觀乎河圖洛書之理數 。 夫海藏王氏者 。 乃醫之翹楚也 。 述其師東垣老人之元奧 。 而著為一書 。 曰此事難知 。 首載醫之可法者十人 。 其中有箕子之洪範 。 與叔和之脈訣 。 則知叔和之脈訣 。 當與洪範九疇並傳而不朽矣 。 所以叔和以七表為陽 。 其數奇 。 八里為陰 。 其數偶 。 復有九道之脈 。 以配八卦九宮 。 共成二十四脈 。 以配二十四氣 。 其意蓋亦深且遠矣 。 而說者有謂二十四脈不足盡脈之神情 。 以詆譭叔和之脈訣 。 不知二十四脈 。 乃諸脈之綱領 。 亦猶易之有八卦也 。 豈亦將曰八卦不足以盡易之理 。 而詆譭羲皇乎哉 。 朱子曰 。 天以陰陽五行 。 化生萬物 。 人在天地之間 。 是亦物也 。 但物得其偏 。 人得其全耳 。 然物亦有得陰陽五行之全者 。 河圖洛書是也 。 如不明陰陽五行之理則已矣 。 苟欲明陰陽五行之理 。 舍河圖洛書奚自焉 。 然亦未可易言也 。 必知夫河圖洛書之所以然 。 而後可以由堂而入室焉 。 吾先試以河圖之原委 。 淺顯言之 。 夫河圖者 。 當伏羲之時 。 有龍馬負圖而出於河 。 豈別有其圖龍馬負之而出歟 。 是即龍馬背上 。 毛旋羅紋 。 自然有如是 。 一六在下 。 二七在上 。 三八在左 。 四九在右 。 五十居中 。 合上下左右中間之羅紋共計之 。 則五十有五焉 。 其理蓋自左轉而東 。 而南而中而西 。 復始而北 。 順而行之 。 以相生為用者也 。 要知伏羲胸中 。 原自有陰陽五行之理 。 一見斯物 。 適合於中 。 因之而畫八卦 。 乾南坤北 。 離東坎西 。 震東北 。 兌東南 。 巽西南 。 艮西北 。 天地定位 。 山澤通氣 。 雷風相搏 。 水火不相射 。 乾坤縱而六子橫 。 相為對待以立本也 。 復於八卦之上 。 各加八卦 。 上下交錯 。 八而八之 。 再變而為六十四矣 。 彼時但有圖畫 。 而無文字 。 然而千變萬化之理 。 不外乎此所謂伏羲先天八卦者是也 。 嗣後文王被囚 。 因衍易始變先天八卦 。 而為後天 。 置乾於西北 。 退坤於西南 。 長子用事 。 而長女代母 。 坎離得位 。 兌艮為耦 。 震兌橫而六卦縱 。 迭為流行 。 以致用也 。 復廣八八六十四卦 。 而為三百八十四爻 。 文王系卦 。 周公系爻 。 易於是乎有辭 。 孔子生於周末 。 晚作十翼 。 先天后天 。 互相發明 。 而易之道始大備 。 是則河圖之大概也 。 試再以洛書之原委言之 。 夫洛書者 。 乃大禹治水之時 。 有神龜負書而出於洛 。 豈別有其書 。 神龜負之出歟 。 是即其神龜背上自然之文 。 重疊縱橫 。 狀如折甲 。 其文則載九履一左三右七 。 二四為肩 。 六八為履 。 共計其上下左右中間之點數 。 則四十有五焉 。 要知禹王胸中 。 原自有乘除消長之理 。 一見斯物 。 適合於心 。 因之而成九疇 。 其理蓋自此右轉而西 。 而南而東 。 而中逆而行之 。 以克為用者也 。 降至箕子 。 復衍其意 。 而作洪範 。 以陳武王彝倫攸敘 。 迨乎後世 。 去聖日遙 。 又遭秦厄 。 其理雖在 。 其數莫傳 。 賴有宋儒九峰先生 。 廣西山之家學 。 暢考亭之師傳 。 復衍其圖 。 左右交錯 。 九而九之 。 而成八十一疇 。 疇各有名 。 名各有辭 。 亦如易之八八六十四卦 。 以明陰陽五行之理 。 謂之皇極內篇 。 補前人之闕絕 。 發後學所未聞 。 而九疇之理復著焉 。 是則各書之大概也 。 然河圖之與洛書 。 雖時有先後 。 數有多寡 。 至以一六為水 。 二七為火 。 三八為木 。 四九為金 。 五十為土 。 其理則一而已 。 但河圖則合上下以成卦 。 其數偶 。 洛書則合左右以成疇 。 其數奇 。 一三五七九 。 奇也 。 陽也 。 天也 。 二四六八十 。 偶也 。 陰也 。 地也 。 河圖則左轉以相生 。 洛書則右旋以相剋 。 使生而不克 。 則生者無從而裁製 。 克而不生 。 則克者亦有時而間斷 。 天九者 。 洛書之數也 。 而伏羲氏之八卦 。 縱橫斜正 。 數皆用九 。 是河圖而已具洛書之理矣 。 十者 。 河圖之數也 。 而大禹王之九疇 。 縱橫斜正 。 數皆十五 。 是洛書而復具河圖之理矣 。 故先儒有言 。 河圖洛書 。 相為經緯者此也 。 人生於五行之中 。 亦惟是生克之理而已 。 試觀叔和左右手診脈歌 。 則以四十五動為一息 。 言五行之相制 。 制勝極 。 則不能生去 。 洛書五九之數也 。 於雜病生死歌 。 則又以五十不止為無病者 。 取其生生不息 。 不息則能久 。 是法河圖大衍之數五十也 。 然千載以下 。 能窺其奧者 。 唯潔古一人而已觀潔古脈數通論 。 有曰 。 夫脈乃五行之數 。 各有生成之用 。 相剋之數 。 木得金而伐 。 火得水而滅 。 金得火而缺 。 土得木而虧 。 水得土而絕 。 五臟應五行 。 各有相生相勝之理 。 得相生者愈 。 相勝者死 。 此論若不通五臟交變相傳 。 及虛實順逆 。 無由入此理趣也 。 噫 。 夫潔古東垣之師也 。 東垣又海藏之師也 。 其家學淵源 。 相與潛心乎脈訣如此 。 其他如劉守真 。 張子和 。 李希範 。 云岐通真諸子 。 莫不引用脈訣 。 載在典籍者 。 不可勝數 。 何物戴起宗 。 坐井小天 。 不識河圖洛書之旨 。 乃以左右手六部歌訣 。 盡改四十五動為五十動 。 何其有面無目 。 有目無心也 。 奈何復有吠聲之徒 。 厭常喜新 。 隨眾喧喝 。 亦以脈訣為不足法 。 且妄立其說 。 以誤後人 。 抑思爾之成見 。 果有過於潔古東垣諸名賢否歟 。 不則 。 是猶仰天而唾也 。 於脈訣何與哉 。 予於是書 。 究心十有餘載 。 始得略見一斑 。 以故不惜蛇添 。 於各部之下 。 詳明註釋 。 庶不負作者之苦心 。 俾後學諸君 。 勿為邪說所蔽云爾 。