昔朱子之論脈訣也 。 曰詞最淺鄙 。 非叔和本書明甚 。 又曰世之高醫 。 以其贗也 。 遂委棄而羞言之 。 予非精於道者 。 不能有以正也 。 以俟明者而折中焉 。 朱子於此有隱詞矣 。 其議之也 。 不過曰詞最淺鄙 。 且曰俟明者而折中 。 則不以世醫之委棄為然可知也 。 夫朱子之不能恝然於脈訣者 。 蓋有以見夫作者之苦心 。 乃故作此淺鄙之詞 。 不欲用脈經之深隱 。 使末學終無所問津焉耳 。 至其詞有異於脈經 。 則又非無義而不足為大病何也 。 脈經且未嘗盡合於古矣 。 豈惟脈經 。 即難經言四時脈狀 。 且與素問大異矣 。 後人雖疑而辨之 。 卒不似排抵脈訣 。 直至欲取而焚之者 。 徒以脈訣文詞淺鄙 。 易生輕侮耳 。 而孰知作者苦心 。 正在是哉 。 其私心之所得 。 臨證之所見 。 確有異於古之所云 。 遂毅然惻然為後人告也 。 豈獨滑亦有寒 。 脾亦候尺為義本先民耶 。 夫固不免偏駁矣 。 然自詆之太過 。 而瀕湖李氏脈學 。 遂蹶起而行於世 。 而脈法且因之而愈微昔人謂脈訣行而脈經隱 。 我更慨脈學行而脈法壞也 。 其書極簡 。 最便駑駘 。 而托本於脈經則名高 。 使明哲亦奉之而不以為陋 。 夷考其詞 。 究於脈理何所發明 。 能盡合脈經之旨耶 。 人之便之者 。 徒以其較脈訣更簡而已矣 。 豈真有以見夫脈訣之非 。 而欲由脈學而上溯脈經耶 。 余已刻脈經 。 復慮其詞隱奧 。 不便俗學也 。 因取俗行張注脈訣視之 。 則注詞淺陋 。 毫無所發 。 旋見石山醫按中 。 有戴氏脈訣刊誤 。 或釋或辨 。 委曲詳盡 。 誠可寶貴 。 雖其所辨不無過詞 。 要亦執古太嚴 。 而於大義則無不賅洽矣 。 亟付剞劂 。 為脈經之羽翼焉 。 夫脈訣上較脈經已為簡矣 。 不謂其後乃有李氏脈學 。 更簡於脈訣 。 使天下靡然從之 。 並脈訣亦擯棄而無過問者 。 猶之講傷寒者 。 其始猶知傷寒百問 。 至今日則但取陳修園時方妙用附錄之 。 區區數版而已 。 夫天下事日趨於簡便 。 人心日趨於儇薄 。 義理日趨於闇昧 。 典型日趨於紊亂 。 而其禍竟蔓延而至於醫也 。 是書也 。 果得風行海內 。 習醫者果恍然於脈理有如是之精且詳 。 而恥以李學自汩也 。 則醫中少一屠劊 。 生民不止少一夭枉矣 。 戴氏之功 。 視叔和何如哉 。