卷八

小序　運氣之說微矣 ， 得其指歸者 ， 不數見焉 。 是編撮其大綱 ， 為初學者階梯云耳 。 第曰某年為某政 ， 執某藥以治之 ， 是守株而待兔也 。 嗚呼 ！ 麒麟鳳凰不常有 ， 世治則見 ； 日月薄蝕有常度 ， 德盛則免 。 通於其說者 ， 可以論運氣矣 。

運氣之教 ， 先立其年 。 干分五運 ， 支立司天 。

五運者 ， 金木水火土也 。 六氣者 ， 風寒暑濕燥火也 。 南北二政 ， 運有不同 。 上下陰陽 ， 脈有不應 。 先立其年者 ， 如甲子 、 乙丑之類 ， 左右應見 ， 乃可以言死生之逆順也 。 其法合十干為五運 ， 對十二支為六氣 。 六氣者 ， 有主有客 。 天以六氣動而不息 ， 上應乎客 ； 地以五行靜而守位 ， 下應乎主 。 經曰 ：「 先立其年 ， 以明其氣 。」 是知司天在泉 ， 上見下臨 ， 為之始也 。

天干　甲 、 乙 、 丙 、 丁 、 戊 、 己 、 庚 、 辛 、 壬 、 癸 。

地支　子 、 醜 、 寅 、 卯 、 辰 、 巳 、 午 、 未 、 申 、 酉 、 戌 、 亥 。

土運甲己 ， 金運乙庚 ， 水運丙辛 ， 木運丁壬 ， 火運戊癸 ， 土君余臣 。

太古占天之始 ， 察五氣 ， 紀五天 ， 而所以立五運也 。 謂望氣之時 ， 見黅天之土氣 ， 經於心 、 尾 、 角 、 軫四宿之上 ， 下臨甲己之方 ， 此甲己之所以合為土運也 。 素天之金氣 。 經於亢 、 氐 、 昴 、 畢四宿之上 ， 下臨乙庚之方 ， 此乙庚之所以合為金運也 。 見玄天之水氣 ， 經於張 、 翼 、 婁 、 胃四宿之上 ， 下臨丙辛之方 ， 此丙辛之所以合為水運也 。 見丹天之火氣 ， 經於牛 、 女 、 壁 、 奎四宿之上 ， 下臨戊癸之方 ， 此戊癸之所以合為火運也 。 惟土運為南政 ， 蓋土位居中 ， 面南行令故也 。 金木水火四運 ， 皆以臣事之 ， 北面受令故為北政 。 土之與金木水火 ， 猶之有君臣之分耳 。

風寒暑濕燥火者 ， 天之陰陽 ， 三陰三陽上奉之 。 木火土金水者 ， 地之陰陽 ， 生長化收藏下應之 。 戊己 ， 土也 。 然化氣必以五 ， 故甲己化土而居其首 。 土生金 ， 故乙庚次之 ， 金生水 ， 故丙辛次之 。 水生木 ， 故丁壬次之 。 木生火 ， 故戊癸次之 。 此化氣之序也 。

《 素問 · 天元紀大論 》 曰 ：「 甲己之歲土運統之 。 乙庚之歲 ， 金運統之 。 丙辛之歲 ， 水運統之 。 丁壬之歲 ， 木運統之 。 戊癸之歲 ， 火運統之 。」《 素問 · 五運行大論 》 義亦同 。

五天歌

木蒼危室柳鬼宿 ， 火丹牛女壁奎邊 ， 土黅心尾軫角度 ， 金素亢氐昴畢前 ， 水玄張翼婁胃是 。 下為運氣上經天 。 司天分例 。 六化圖推 。 少陽之右 ， 陽明治之 。 陽明之右 ， 太陽治之 。 太陽之右 ， 厥陰治之 。 厥陰之右 ， 少陰治之 。 少陰之右 ， 太陰治之 。 太陰之右 ， 少陽治之 。

此言客氣陰陽之次序也 。 如上乃少陽司天 ， 則下乃厥陰在泉 ， 自南面而觀之 ， 則太陰在左 ， 而陽明在右 。 余仿此 。 司天在泉 ， 迭為遷轉 ， 故上下異而左右殊也 。

《 素問 · 天元紀大論 》 曰 ：「 夫五運陰陽者 ， 天地之道也 。」 又曰 ：「 在天為氣 ， 在地成形 ， 形氣相感 ， 而化生萬物矣 。」 又曰 ：「 神在天為風 ， 在地為木 。 在天為熱 ， 在地為火 。 在天為濕 ， 在地為土 。 在天為燥 ， 在地為金 。 在天為寒 。 在地為水 。」 夫六氣之合於三陰三陽者 ， 分而言之 ， 則天地之化 ， 有氣有形 ； 合而言之 ， 則陰陽之理 ， 標由乎本 。 （所謂標本者 ， 六氣為本 ， 三陰三陽為標 。 有本標中氣圖 。 ）如主氣之交司於四時者 ， 春屬木為風化 ， 夏初君火為熱化 ， 盛夏相火為暑化 ， 長夏屬土為濕化 ， 秋屬金為燥化 ， 冬屬水為寒化 ， 此六化之常 ， 不失其序 ， 即所謂當其位則正也 。 如客氣之有盛衰逆順者 ， 則司天主上 ， 在泉主下 ， 左右四間 ， 各相專王 ， 不時相加 ， 以為交合 ， 此六化之變 ， 變有不測 ， 即所謂非其位則邪也 。 故正則為德化政令 ， 邪則為災變𤯝傷 ， 大者之至徐而常 ， 少者之至暴而亡 ， 而凡為淫勝邪勝 、 相勝相復等變 ， 亦何莫非天地六化之氣所致歟 ！

子午之上 ， 少陰君火 。 丑未之上 ， 太陰濕土 。 寅申之上 ， 少陽相火 。 卯酉之上 ， 陽明燥金 。 辰戌之上 ， 太陽寒水 。 巳亥之上 ， 厥陰風木 。

如子與午對 ， 俱為君火 。 醜與未對 ， 俱為濕土 。 寅與申對 ， 俱為相火 。 卯與酉對 ， 俱為燥金 。 辰與戌對 ， 俱為寒水 。 巳與亥對 ， 俱為風木是也 。 運則五年一周 ， 氣則六期環會 。 六氣分上下左右而行天令 ， 十二支分節令時日而司地化 。 然以六氣而加於十二支 ， 則有正化對化之不同 。 如厥陰之所以司於巳亥者 ， 以厥陰屬木 ， 木生於亥 ， 故正化於亥 ， 對化於巳也 。 少陰所以司於子午者 ， 以少陰為君火 ， 當正南離位 ， 故正化於午 ， 對化於子也 。 太陰所以司於醜未者 ， 以太陰屬土居中 ， 王於西南 ， 故正化於未 ， 對化於醜也 。 少陽所以司於寅申者 ， 以少陽屬相火 ， 位卑於君火 ， 生於寅 ， 故正化於寅 ， 對化於申也 。 陽明所以司於卯酉者 ， 以陽明屬金 ， 酉為西方金位 ， 故正化於酉 ， 對化於卯也 。 太陽所以司於辰戌者 ， 太陽為水 ， 辰戌屬土 ， 然水行土中 ， 而戌居西北 ， 為水漸王鄉 ， 是以洪範五行以戌屬水 ， 故正化於戌 ， 對化於辰也 。 一曰正司化令之實 ， 對司化令之虛 。 一曰正化從本生數 ， 對化從標成數 。 皆以言陰陽之衰盛 ， 合於十二辰以為動靜消息者也 。 此說詳具玄珠 ， 今錄之以備參考 。

少陰正化午 ， 對化子 。 太陰正化未 ， 對化醜 。 少陽正化寅 ， 對化申 。 陽明正化酉 ， 對化卯 。 太陽正化戌 ， 對化辰 。 厥陰正化亥 ， 對化巳 。

《 素問 · 天元紀大論 》 云 ：「 子午之歲 ， 上見少陰 。 丑未之歲 ， 上見太陰 。 寅申之歲 ， 上見少陽 。 卯酉之歲 ， 上見陽明 。 辰戌之歲 ， 上見太陽 。 巳亥之歲 ， 上見厥陰 。 少陰所謂標也 ， 厥陰所謂終也 。」 標者 ， 猶所謂上首也 。

《 素問 · 天元紀大論 》 曰 ：「 厥陰之上 ， 風氣主之 。 少陰之上 ， 熱氣主之 。 太陰之上 ， 濕氣主之 。 少陽之上 ， 相火主之 。 陽明之上 ， 燥氣主之 。 太陽之上 。 寒氣主之 。 所謂本也 。 是謂六元 。」

南北二政 ， 其面不同 。 司天在泉 ， 移位相從 。 甲己之歲 ， 是為南政 。 三陰司天 ， 則寸不應 。 三陰在泉 ， 則尺不應 。 乙庚丙辛 ， 丁壬戊癸 ， 斯八歲者 ， 皆曰北政 。 三陰司天 ， 則尺不應 。 三陰在泉 ， 則寸不應 。

南北政者 ， 即甲己為南政 ， 余為北政是也 。《 素問 · 至真要大論 》 曰 ：「 陰之所在 ， 寸口何如 ？ 岐伯曰 ：『 視歲南北可知之矣 。』」 謂南政之年 ， 南面行令 ， 其氣在南 ， 所以南為上而北為下 ， 司天在上 ， 在泉在下 ， 人氣應之故寸為上而尺為下 ， 左右俱同 。 北面受令 ， 其氣在北 ， 所以北為上而南為下 ， 在泉應上 ， 司天應下人氣亦應之 ， 故尺應上而寸應下 。 司天應兩尺 ， 在泉應兩寸 。 地之左間為右寸 ， 右間為左寸 。 天之左間為左尺 ， 右間為右尺 。 正與男子面南受氣 ， 女子面北受氣之理同也 。

南政之歲 ， 厥陰司天 ， 則右不應 ； 太陰司天 ， 則左不應 。

脈有不應者 ， 謂陰之所在 ， 脈乃沉細 ， 不應本脈也 。

天地之間五行 ， 金木水火土而已 。 經所謂二火者 ， 君相二火也 。 君火以名 ， 相火以位 。 君火不用事 ， 相火代君行令者也 。 故南政厥陰司天 ， 則君火在右 ， 故右寸不應 ； 太陰司天 ， 則君火在左 ， 故左寸不應 。 北政之歲 ， 厥陰在泉 ， 則右不應 ； 太陰在泉 ， 則左不應 。

厥陰在泉 ， 則君火在右 ， 故右寸不應 ； 太陰在泉 ， 則君火在左 ， 故左尺不應 。

甲己年為南政 。

乙丁辛癸丙戊庚壬年為北政 。

其法以南政子年起中指端 ， 北政子年起中指根 ， 俱逆行輪之 。 凡年辰所值之處 ， 即其不應之位 。 如南政子起中指端 ， 即兩寸不應 。 丑年左寸 ， 寅年左尺 ， 右數到底 ， 皆南政不應之位 。 北政子年起中指根 ， 如前右數到底 ， 皆北政不應之位 。 司天為上 ， 其位在南 ， 則面必北 ； 其分左右 ， 左西右東 。

司天在上 ， 故位南面北 ， 而命其左右之見 。 左 ， 西也 。 右 ， 東也 。

在泉為下 ， 其位在北 ， 則面必南 ； 其分左右 ， 左東右西 。

下者即言在泉 ， 故位北面南 ， 而命其左右之見 ， 是為在泉之左右間也 。 左 ， 東也 。 右 ， 西也 。 司天在泉 ， 上下異而左右殊也 。

按右二節 ， 陰陽六氣 ， 迭為遷轉 。 如巳亥年厥陰司天 ， 明年子午則左間少陰來司天矣 。 又如初氣厥陰用事 ， 則二氣少陰來相待矣 。 六氣循環無已 ， 此所以上下左右陰陽逆順有異 ， 而見氣候之變遷也 。

司天歌

子午少陰為君火 ， 丑未太陰臨濕土 ， 寅申少陽相火王 ， 卯酉陽明燥金所 ， 辰戌太陽寒水邊 ， 巳亥厥陰風木主 。 初氣起地之左間 ， 司天在泉對面數 。

不應之位 ， 皆少陰也 。 諸部不應 ， 反診較之 。

脈來不應者 ， 沉細而幾於不可見也 。 不應之脈 ， 皆在兩寸兩尺 ， 一為手少陰心經 ， 一為足少陰腎經也 。 凡南政之應在寸者 ， 則北政應在尺 ； 北政之應在寸者 ， 則南政應在尺 。 反其診者 ， 謂南北相反而診之 ， 則或尺或寸之不應者 ， 皆可見矣 。 或為覆病者之手而診之則脈見 ， 未盡其解也 。 值此不應之脈 ， 乃歲運合宜 ， 命曰天和之脈 ， 不必求治 。 若誤治之 ， 反伐天和矣 。

陰之所在 ， 其脈不應 。 諸家之注按 ， 謂六氣以少陰為君 ， 君象無為 ， 故少陰所至 ， 其脈不應 。 此說殊謬 。 夫少陰既為六氣之一 ， 又安有不主氣乎 ？ 蓋因 《 素問 · 至真要大論 》 言少陰不司氣化 ， 殊不知所言不司氣化者 ， 言君火不主五運之化 ， 非言六氣也 。 如子午之歲 ， 上見少陰 ， 則六氣分主 ， 天地各有所司 ， 何謂不立歲氣乎 ？ 且君為大主 ， 豈寄空名於上者乎 ？ 夫三陰三陽者 ， 天地之氣也 。 如 《 素問 · 太陰陽明論 》 曰 ：「 陽者 ， 天氣也 ， 主外 ； 陰者 ， 地氣也 ， 主內 。 故陽道實 ， 陰道虛 。」 自然之道也 。 第以日月證之 ， 則日為陽 ， 其氣常盈 。 月為陰 ， 其光常缺 ， 是以潮汐之盛衰 ， 隨月消長 ， 此陰道當然之義 ， 為可知矣 。 人之經脈 ， 即天地之潮汐也 。 故三陽所在者 ， 脈無不應 ， 氣之盈也 。 三陰所在 ， 脈有不應者 ， 以陽氣有不及 ， 氣之虛也 。 而三陰之中 ， 又惟少陰獨居乎中 ， 又陰中之陰也 。 所以少陰所在為不應 ， 蓋亦應天地之虛耳 。

（南政）少陰司天 ， 甲子 、 甲午二年 ， 兩寸脈不應 。

少陰在泉 ， 己卯 、 己酉二年 ， 兩寸脈不應 。

太陰司天 ， 己丑 、 己未二年 ， 左寸脈不應 。

太陰在泉 ， 甲辰 、 甲戌二年 ， 左尺脈不應 。

厥陰司天 ， 己巳 、 己亥二年 ， 右寸脈不應 。

厥陰在泉 ， 甲寅 、 甲申二年 ， 右尺脈不應 。

（北政）太陰司天 ， （乙丁辛癸）丑未八年 ， 左尺脈不應 。

太陰在泉 ， （丙戊庚壬）辰戌八年 ， 左寸脈不應 。

厥陰司天 ， （乙丁辛癸）巳亥八年 ， 右尺脈不應 。

厥陰在泉 ， （丙戊庚壬）寅申八年 ， 右寸脈不應 。

少陰司天 ， （丙戊庚壬）子午八年 ， 兩尺脈不應 。

少陰在泉 ， （乙丁辛癸）卯酉八年 ， 兩寸脈不應 。

《 靈樞 · 禁服篇 》 曰 ：「 寸口主中 ， 人迎主外 ， 兩者相應 ， 俱往俱來 ， 若引繩大小齊等 ， 春夏人迎微大 ， 秋冬寸口微大 ， 如是者名曰平人 。」 夫曰微大 ， 則脈之和可知矣 。《 素問 · 至真要大論 》 曰 ：「 帝曰 ：『 陰之所在 ， 寸口何如 ？』」 夫使陰脈來現沉而不應 ， 則與大小齊等之義拂矣 。 五運以甲己土運為尊 ， 六氣以少陰君火為尊 。 凡脈之司天在泉不應者 ， 皆以少陰而論之 。 故北政之歲 ， 人氣面北 ， 而寸北尺南 ， 地左間之氣在右寸 ， 右間之氣在左寸 ； 天左間之氣在右尺 ， 右間之氣在左尺 。 故乙卯 、 乙酉 、 丁卯 、 丁酉 、 辛卯 、 辛酉 、 癸卯 、 癸酉乃少陰在泉也 ， 則兩寸之脈俱不應 。 而北政少陰在泉亦兩寸不應者 ， 乃從君不從臣也 。 故不以尺為主 ， 而以寸為主耳 。《 運氣全書 》 所謂依南政而診尺寸者是也 。 北政之歲 ， 丙寅 、 丙申 、 戊寅 、 戊申 、 庚寅 、 庚申 、 壬寅 、 壬申乃厥陰在泉 ， 其左間則少陰 ， 右間則太陽也 ， 宜右寸之脈不應 。 北政厥陰在泉亦右寸之脈不應者 ， 亦從君而不從臣也 。 故不以尺為主 ， 而以寸為主耳 。 北政之歲 ， 丙辰 、 丙戌 、 戊辰 、 戊戌 、 庚辰 、 庚戌 、 壬辰 、 壬戌太陰在泉 ， 其左間則少陽 ， 右間則少陰也 ， 宜左寸之脈不應 。 南政太陰司天 ， 則左寸不應 ， 北政太陰在泉而亦左寸不應者 ， 從君而不從臣也 。 若使北政三陰司天而不在泉 。 則其不應者不在寸而在尺矣 。 故曰 ：「 北政之歲三陰在下 ， 則寸不應 ； 若三陰在上 ， 則尺不應 」 者此也 。 南政之歲 ， 如甲子 、 甲午乃少陰司天 ， 則兩寸之脈俱不應 ， 如前所云者是也 。 南政之歲 ， 如己巳 、 己亥乃厥陰司天 ， 其左間則少陰 ， 右間則太陽 ， 宜右寸之脈不應 ， 如前所云者是也 。 南政之歲 ， 如己丑 、 己未乃太陰司天 ， 其左間則少陽 ， 右間則少陰 ， 宜左寸之脈不應 ， 如前所云者是也 。 若使南政三陰在泉而不司天 ， 則其不應者不在寸而在尺矣 。 故曰 ：「 南政之歲 ， 三陰在天 ， 則寸不應 ； 若三陰在泉 。 則尺不應 」 者此也 。 所謂諸不應者 ， 即南北二政而相反以診之 ， 則南政主在寸者北政主在尺 ， 而南政主在尺者北政主在寸 ， 則其脈自明矣 。

《 素問 · 五運行大論 》 曰 ：「 不當其位者病 ， 迭移其位者病止 。」 南政少陰司天在泉 ， 北政少陰司天在泉 ， 曰 「 失守其位者危 。」 論南北二政內行運法甲己為南政 ， 餘四運為北政 。 南政司天在泉 ， 皆行土運 。 其餘北政 ， 皆以在泉行運 。 如北政巳亥厥陰司天 ， 則行在泉少陽火運 ； 又如寅申 ， 少陽司天 ， 則行在泉厥陰木運 。 余仿此 。 惟有北政 ， 辰戌年太陽司天 ， 當行在泉土運 ， 緣北政以臣不敢行君之令 ， 故行金運 ， 是土之子 ， 以足木火金水之四運焉 。

尺寸反死 ， 陰陽交危 。 謂之反者 ， 不應而應 ， 應而不應 ， 尺寸反也 。 謂之交者 ， 隅位相交 ， 陰當在左 ， 交之於右 ； 陽當在右 ， 交之左也 。

如尺當不應而反浮大 ， 寸當浮大而反沉細 ； 寸當不應而反浮大 ， 尺當浮大而反沉細 ； 是謂尺寸反 。

《 素問 · 五運行大論 》 曰 ；「 尺寸反者死 。」 如右當不應而反浮大 ， 左當浮大而反沉細 ； 左當不應而反浮大 ， 右當浮大而反沉細 。 經曰 ：「 左右交者死 。」 如其年少陰在左 ， 當左脈不應 ， 而反見於右 ； 陽脈本在右 ， 而反互移於左 ； 是少陰所易之位 ， 非少陽則太陽脈也 。 故曰 ：「 陰陽交 ， 交者死 。」 惟辰戌丑未寅申巳亥八年有之 。 如其年少陰在尺 ， 當尺不應 ， 而反見於寸 ； 陽本在寸 ， 而反移於尺 。 故曰 ：「 尺寸反 ， 反者死 。」 惟子午卯酉年有之 。 然必也尺寸俱反 ， 陰陽俱交 。 始為危殆 。 若但本位當應而不應者 ， 乃陰氣之不應也 ， 止疾而已 ， 不在陰陽交 、 尺寸反之例 ， 不可膠柱鼓瑟也 。

《 素問 · 天元紀大論 》 曰 ：「 尺寸反者死 。」 止以南北二政少陰司天在泉論 。

《 素問 · 五運行大論 》 曰 ：「 陰陽交者死 。」 除少陰司天在泉 ， 止以厥陰 、 太陰司天在泉論 。 詳按後世諸圖 ， 悉宗仲景 ， 然多不合經旨 ， 未知果出仲景否也 。 若他書有圖無說 ， 其義益晦 ， 餘一以經旨為主而補之 。

太過有餘之歲

土運甲歲 。 水運丙歲 。 火運戊歲 。 金運庚歲 。 木運壬歲 。

不及不足之紀

水連辛歲 。 火運癸歲 。 土運己歲 。 金運乙歲 。 木運丁歲 。

天符說

天符者 ， 假如丙戌歲 ， 丙辛水運 ， 歲之本位辰戌 ， 太陽寒水司天 ， 司天是水 ， 又合水運 ， 故曰天符 。

歲會說

歲會者 ， 中運與年支同其氣化也 。 如木運臨卯木 ， 火運臨午火之類共八年 。 按八年之外 ， 有四年壬寅皆木 ， 庚申皆金 ， 是二陽年 ， 癸巳皆火 ， 辛亥皆水 ， 是二陰年 ， 亦是運與年辰相會 ， 而不為歲會者 ， 謂不當四年正中之會故也 。 除二陽年 ， 則癸巳 、 辛亥二陰年雖不名歲會 ， 亦上下五行相佐 ， 皆為平氣之歲 ， 物在脈應 ， 皆必合期無先後也 。

歲會者 ， 謂運與歲相會 。 假如甲己化土運 ， 而遇辰戌丑未歲是也 。 余仿此推之 。

同天符

同大符同歲會者 ， 中運與在泉合其氣化也 。 陽年曰同天符 ， 陰年曰同歲會 。 如甲辰年陽土運而太陰在泉 ， 則為同天符 ； 癸卯年陰火運而少陰在泉 ， 則為同歲會 ； 共十二年 。

太過之運 ， 加地氣曰同天符 。 假如庚子 、 庚午年 、 運同陽明燥金 。

同歲會

不及之運 ， 加地氣曰同歲會 。 假如辛丑 、 辛未年 ， 運同太陽寒水 。

順化訣

天氣生運曰順化 。 假如甲子年甲己化土 ， 子午少陰君火 ， 火下生土運 。 余仿此推之 。

天刑訣

天氣克運曰天刑 。 假如庚子年乙庚化金 ， 子午少陰君火 ， 火下剋金運 。 余仿此推之 。

小逆訣

運生天氣曰小逆 。 假如壬子 、 壬午年丁壬化木 ， 子午少陰君火 ， 木上生下火 。 余仿此推之 。

不和訣

運克天氣曰不和 。 假如丙子 、 丙午 、 丙丁 ， 俱是三江水 ， 子午君火 ， 水上克下火 。 余仿此推之 。

太乙天符

天符者 ， 中運與司天相符也 。 如丁年木運 ， 上見厥陰風木司天 ， 即丁巳之類共十二年 。

太乙天符者 ， 如戊午年以火運火支 ， 又見少陰君火司天三合為治也 ， 共四年 。

天符歲會相合曰太乙天符 。 戊午 、 乙酉 、 己未 、 己丑 ， 六十年有此四年太乙天符 。

支德符

運與四孟月同曰支德符 。 假如寅屬木 ， 春孟月也 ， 壬寅歲水運臨之 。 巳屬火 ， 夏孟月也 ， 癸巳年火運臨之 。 六十年有此四年 。 余仿此 。

六十年中紀運歌 ， 運克氣者為不和 ， 氣如生運名順化 ， 運被氣克天刑多 ， 小逆見之運生氣 ， 氣運合則天符過 。

干德符

運與交司日相合曰干德符 ， 甲與己 、 乙與庚之類 。 一年遇此二干 ， 天地德合 ， 亦為平氣之歲也 。

六氣加臨上下

五運六氣 ， 相摩相蕩 ， 上加下臨 ， 六十年之紀不能齊 。

太過之紀有五 ： 木曰發生 ， 火曰赫曦 ， 土曰敦阜 ， 金曰堅成 ， 水曰流衍 。

不及之紀有五 ： 木曰委和 ， 火曰伏明 ， 土曰卑監 ， 金曰從革 ， 水曰涸流 。

平氣之紀有五 ： 木曰敷和 ， 火曰升明 ， 土曰備化 ， 金曰審平 ， 水曰靜順 。

太過則乘己所勝而侮所不勝 ， 侮反受邪 ， 寡於畏也 。 不及則勝己者來欺之 ， 子必為母復仇也 。

太過之紀

木曰發生之紀

（生氣宣發）

謂壬子 、 壬午 、 壬寅 、 壬申 、 壬辰 、 壬戌六年也 。 歲木太過 ， 風氣流行 ， 脾土受邪 ， 偃木飛砂 ， 草木早生 ， 歲星明見 。 民病腹痛 ， 濡泄飲食 ， 上走兩脅 ， 膈噎不通 ， 胃脘當心而痛 ， 甚則忽忽眩冒巔疾 。

火曰赫曦之紀

（陽光盛明）

謂戊子 、 戊午 、 戊寅 、 戊申四年也 。 歲火太過 ， 熱氣流行 ， 肺氣受邪陽焰沸騰 ， 山川赤地 ， 熒惑星明見 。 民病咳逆喘嗽 ， 肺痿寒熱 ， 血溢血泄 ， 甚則身熱膚痛 。

土曰敦阜之紀

（土余高厚）

謂甲子 、 甲午 、 甲寅 、 甲申 、 甲辰 、 甲戌六年也 。 歲土太過 ， 濕氣流行 ， 腎水受邪 ， 淫雨水潦 ， 田蚊土駒 ， 鎮星明見民病七疝驚溏甚則腹大腫滿 。

金曰堅成之紀

（氣爽成物）

謂庚辰 、 庚戌二年也 。 歲金太過 ， 燥氣流行 ， 肝木受邪 ， 草木晚生 ， 不時霜降 ， 太白星明見 。 民病脅痛善恐 ， 如人將捕之狀 ， 甚則皮膚皴揭 。

水曰流衍之紀

（流行洋溢）

謂丙子 、 丙午 、 丙寅 、 丙申 、 丙辰 、 丙戌六年也 。 歲水太過 ， 寒邪流行 ， 心火受邪 ， 雪霜凜冽 ， 水澤冰堅 ， 辰星明見 。 民病心懸如病飢 ， 堅痞甚痛 ， 甚則厥逆禁固 。

不及之紀

木曰委和之紀

（委屈少用）

謂丁丑 、 丁未 、 丁卯 、 丁酉四年也 。 歲木不及燥氣妄行 。 肝反受邪 ， 草木晚生 ， 黃落凋隕 ， 太白光芒 。 民病肋痛支滿 ； 復則火令大舉 ， 肺氣受制 ， 民病咳逆唾血 。

火曰伏明之紀

（陽氣潛藏）

謂癸丑 、 癸未 、 癸卯 、 癸酉四年也 。 歲火不及寒氣妄行 ， 心反受邪 ， 雪霜時降 ， 寒氣凜冽 ， 辰星光芒 。 民病吐痢腥穢 ， 食已不飢 ； 復則溫令大舉 ， 腎水受制 ， 民病膝痛脛腫 。

土曰卑監之紀

（監化權弱）

謂己卯 、 己酉 、 己巳 、 己亥四年也 。 歲土不及 ， 風氣妄行 ， 脾反受邪 ， 雨水愆期 ， 大風數舉 ， 肝木受制民病脅痛 。

金曰從革之紀

（從順革易）

謂乙巳 、 乙亥二年也 。 歲金不及 ， 熱氣妄行 ， 肺反受邪 ， 草木焦黃 ， 天暑地熱 ， 熒惑光芒 。 民病肺痿寒熱咳血 ； 復則寒令大舉 ， 心火受制 ， 民病厥心痛 。

水曰涸流之紀

（流注乾涸）

謂辛丑 、 辛未 、 辛巳 、 辛亥四年也 。 歲水不及 ， 濕氣妄行 ， 腎反受邪 ， 陰雨淋潰 ， 雪霜晚降 ， 鎮星光芒 。 民病膝痛脛腫 ； 復則風令大舉 ， 脾土受制 ， 腹痛濡泄 。

平氣之紀

木曰敷和之紀

（布和榮物）

謂丁巳 、 丁亥二年也 。 木本不及 ， 上逢天符助之 ， 得其平也 。 氣化均 。 民病少 。

火曰升明之紀

（火氣高明）

謂戊辰 、 戊戌二年也 ， 火本太過 ， 上逢天刑剋之 ， 而得其平也 。 癸巳 、 癸亥二年 ， 火本不及 ， 上逢順化 ， 天氣生之 ， 助而得其平也 。 氣化均 ， 民病少 。

土曰備化之紀

（廣被化氣）

謂己丑 、 己未二年也 。 上逢太乙天符助之 ， 得其平也 。 氣化均 ， 民病少 。

金曰審平之紀

（氣清平定）

謂庚子 、 庚午二年也 ， 上逢君火 ； 庚寅 、 庚申二年 ， 上逢相火 ， 天刑剋之 ， 減而得其平也 。 乙丑 、 乙未二年 ， 上逢順化生之乙卯年逢天符乙酉年逢太乙天符助之 ， 得其平也 。 氣化均 ， 民病少 。

水曰靜順之紀

（體清順物）

謂辛卯 、 辛酉二年也 。 上逢順化生之 ， 得其平也 。 氣化均 ， 民病少 。

發生 、 委和 、 敷和角 、 赫曦 、 伏明 、 升明徵 ， 敦阜 、 卑監 、 備化宮 ， 流衍 、 涸流 、 靜順羽 、 堅成 、 從革 、 審平商 ， 太過不及平氣紀 。

此圖上者右行 ， 下者左行 ， 自初至終 ， 乃為地之主氣 ， 靜而守位者也 。

此逐年主氣之位次也 。 六氣分主四時 ， 歲歲如常 ， 故曰主氣 。

此逐年客氣也 。 如子午年則太陽為初氣 ， 厥陰為二氣 ， 少陰為司天為三氣 。 太陰為四氣 ， 少陽為五氣 ， 陽明為在泉為六氣 ； 丑未則厥陰為初氣 ， 以次而轉 。 余可仿此類推也 。

此六氣分合六部時日診候之圖 ， 家先生所自定者也 ， 實具六氣至理 ， 乃古今未發之秘 ， 須精思而熟玩之 。

以平治之紀為例 ， 若太過之紀 ， 其氣未至而至 ， 從節前十三日為度 。 不及之紀 ， 其氣至而未至 ， 從節後十三日為度 。 太過之歲 ， 從左尺浮分起立春 ， 不及之歲 ， 從左關中分起立春 ， 依次而推之 ， 清心調息 ， 逐部細究 ， 則時令之病 ， 可以前知 。 診得六部俱平則已 ， 若有獨大獨小 ， 獨浮獨沉 ， 獨長獨短 ， 與各部不同 ， 依圖斷之 ， 無不驗者 。 假如左關中候脈獨弦大 ， 已知雨水後驚蟄邊有風熱之病 ， 蓋弦主風而大主熱也 ， 且左關又為風木之令故也 。 如右尺沉分脈獨緩滯而實大 ， 已知芒種後夏至邊有濕熱之病 ， 蓋緩滯主濕 ， 而實大主熱 。 若緩滯而虛大 ， 乃濕熱相火為患 ， 蓋緩滯為濕 ， 而虛大為相火也 ； 且在沉分 ， 沉亦主濕 ， 又在相火之位故也 。 久病之人六脈俱見濁滯 ， 惟右寸中候脈來從容和緩 ， 清淨無滯 ， 已知霜降後冬至邊必愈 ， 蓋中候而從容和緩 ， 為胃氣之佳脈 ； 且右寸為肺金之位 ， 土來生金故也 。 余仿此而精推之百不失一矣 。