欲知藏府體質 ， 先明入氣出氣與進飲食之道路 。 古人謂舌根後名曰喉者 ， 候也 ， 候氣之出入 ， 即肺管上口是也 。 喉之後名曰咽 ， 咽者 、 嚥也 ， 咽飲食入胃 ， 即胃上口是也 。 謂咽以納食 ， 吸以納氣 ， 為千古不易之定論 。 自 《 靈樞 》 至今 ， 四千年來無人知其錯而改正者 。 如咽 ， 咽飲食入胃 ， 人所共知 ； 惟喉 ， 候氣之出入一節 ， 殊欠明白 。 不知肺兩葉大面向背 ， 上有四尖向胸 ， 下有小片亦向胸 ， 肺管下分為兩杈 ， 入肺兩葉 ， 每權分九中杈 ， 每中權分九小杈 ， 每小杈長數小枝 。 枝之盡頭處 ， 並無孔竅 ， 其形彷佛麒麟菜 。 肺外皮亦無孔竅 ， 其內所存皆浮白沫 。 肺下實無透竅 ， 亦無行氣之二十四孔 。 先賢論吸氣則肺滿 ， 呼氣則肺虛 ， 此等錯誤不必細辯 。 人氣向里 ， 吸則肚腹滿 ， 大非肺滿 ； 大氣向外 ， 呼則肚腹虛小 ， 非肺虛小 。 出氣入氣 ， 吐痰吐飲 ， 唾津流涎 ， 與肺毫無干涉 。 肺管之後 ， 胃管之前 ， 左右兩邊凹處有氣管兩根 ， 其粗如筋 ， 上口在會厭之下 ， 左曰左氣門 ， 右曰右氣門 ， 痰飲津涎由此氣管而出 。 古人誤以咳嗽喘急哮吼等症為肺病者 ， 因見其症自胸中來 。 再者 ， 臨症查有外感用發散而愈 ， 有燥痰用清涼而愈 ， 有積熱用攻而愈 ， 有氣虛用補中而愈 ， 有陰虧用滋陰而愈 ， 有瘀血用逐瘀而愈 ， 洋洋得意 ， 立言著書 ， 以為肺病無疑 。 不知左氣門 、 右氣門兩管 ， 由肺管兩傍下行至肺管前面半截處 ， 歸併一根如樹 ， 兩杈歸一本 ， 形粗如筋 ， 下行入心 ， 由心左轉出 ， 粗如筆管 ， 從心左後行 ， 由肺管左邊過肺入脊前 ， 下行至尾骨 ， 名曰衛總管 ， 俗名腰管 。 自腰以上向腹長兩管 ， 粗如筋 ， 上一管通氣府 ， 俗名雞冠油 ， 如倒提雞冠花之狀 。 氣府乃抱小腸之物 ， 小腸在氣府是橫長 ， 小腸外氣府內乃存元氣之所 。 元氣即火 ， 火即元氣 ， 此火乃人生命之源 ， 食由胃入小腸 ， 全仗元氣蒸化 。 元氣足則食易化 ， 元氣虛則食難化 ， 此記向腹之上一管 、 下一管 ， 大約是通男子之精道 、 女子之子宮 。 獨此一管 ， 細心查看 ， 未能查驗的確 ， 所以疑似 ， 以俟後之業醫者倘遇機會 ， 細心楂看 ， 再補衛總管 。 對背心兩邊有兩管 ， 粗如筋 ， 向兩肩長 ， 對腰兩管連兩腎 ， 腰下有兩管通兩胯 ， 腰上對脊正中有十一短管連脊 。 此管皆行氣 ， 行津液 ， 氣足火旺 ， 將津液煎稠者 ， 稠者名曰痰 。 氣虛火衰 ， 不能煎熬 ， 津液必稀 ， 稀者名曰飲 。 痰飲在總管 ， 以管中之氣上攻下行 ， 過心由肺管前氣管中出左右氣門 。 痰飲津液本氣管中物 ， 古人何以誤為肺中物 ？ 因不知肺管前有氣管相連而長 ， 止知痰飲津涎自胸中來 ， 便疑為肺中物 ， 總是未親見臟府之故 。 手握足步 ， 頭轉身搖 ， 用行舍藏 ， 全憑此氣 。 人氣向里 ， 吸則氣府滿 ， 氣府滿則肚腹大 ； 氣向外呼 ， 則氣府虛 ， 氣府虛則肚腹小 。 衛總管行氣之府 ， 其中無血 。 若血歸氣府 ， 血必隨氣而出 ， 上行則吐血衄血 ， 下行則溺血便血 。 衛總管之前相連而長 ， 粗如筋 ， 名曰榮總管 ， 即血管 ， 盛血 ， 與衛總管長短相等 。 其內之血由血府灌溉 。 血府即人胸下膈膜一片 ， 其薄如紙 ， 最為堅實 ， 前長與心口凹處齊 ， 從兩脅至腰上順長如坡 ， 前高後低 ， 低處如地池中 ， 存血即精汁所化 ， 名曰血府 。 精汁詳胃津門條下 。 前所言會厭 ， 即舌後之白片 。 乃遮蓋左右氣門之物也 。