正文

사람 몸의 맥은 영위(榮衛)에 근본을 둔다. 영은 음의 혈이고, 위는 양의 기이다. 영은 맥 속을 흐르고 위는 맥 밖을 흐른다. 맥은 저절로 움직이지 않고 기를 따라 이르며, 기가 움직이면 맥이 응하니 이것이 음양의 뜻이다. 기는 풀무와 같고 혈은 물결과 같아서, 혈맥과 기식이 위아래로 순환한다. 십이경에는 모두 뛰는 맥이 있지만, 수태음경(手太陰經)에서 호흡에 따른 맥을 살필 수 있다. 이 경은 폐에 속하고 위로 목구멍에 이어져, 맥이 크게 모이고 숨이 드나드는 곳이다. 처음 맥을 짚을 때에는 손바닥을 위로 향하게 한다. 손바닥 뒤의 솟은 뼈를 관상(關上)이라 한다. 관 앞은 양이고 관 뒤는 음이며, 양은 촌(寸), 음은 척(尺)이니 앞뒤를 더듬어 찾는다. 촌·관·척은 두 손에 각각 있으므로, 솟은 뼈를 찾아 위아래와 좌우를 살핀다. 남녀의 맥은 같지만 척맥만은 다르다. 양이 약하고 음이 성한 것이며, 이와 반대이면 병이 이른다. 자신의 기식을 고르게 조절하고 호흡으로 한 번의 숨을 정한다. 한 호흡에 네 번이나 다섯 번 뛰는 것이 평화로운 맥의 법도이다. 세 번 뛰면 지맥(遲脈)이라 하며, 지맥은 냉을 뜻한다. 여섯 번 뛰면 삭맥(數脈)이라 하며, 삭맥은 곧 열증이다. 더 느려질수록 더 차고 더 빨라질수록 더 뜨거우니, 사람에 따라 그 변화를 살피고 차이를 구별한다. 지맥과 삭맥을 파악한 뒤에는 곧 부맥(浮脈)과 침맥(沉脈)을 가린다. 부는 표이고 침은 리이니 깊고 얕음을 헤아린다. 부삭은 표열이고, 지삭(遲數)은 이열이다. 부지는 표허이고 침지는 냉기가 맺힌 것이다. 여섯 부위를 살펴 정확히 어느 곳에 있는지 알아낸다. 한 부위에는 두 경이 있어 하나는 장이고 하나는 부이다. 왼쪽 촌은 심에 속하고 소장과 합하며, 관은 간과 담, 척은 신과 방광이다. 오른쪽 촌은 폐를 주관하고 대장도 같은 부위에 있으며, 관은 비와 위, 척은 명문과 삼초이다. 장부뿐 아니라 몸의 부위도 주관하여, 위·아래·가운데를 세 부위가 나누어 맡는다. 촌은 가슴 위를 살피고 관은 횡격막 아래를 살피며, 척은 배꼽에서 곧장 발꿈치와 발목에 이르는 곳까지 살핀다. 왼쪽 맥은 왼쪽을, 오른쪽 맥은 오른쪽을 살핀다. 병은 해당 부위를 따라 드러나며, 병이 없는 부위에는 그렇지 않다. 부·침·지·삭에는 내인과 외인이 있다. 외인은 하늘에서 비롯되고 내인은 사람에게서 연유한다. 하늘에는 음양·바람·비·어둠·밝음이 있고, 사람에게는 기쁨·노여움·근심·생각·슬픔·두려움·놀람이 있다. 외인으로 맥이 부하면 표증이며, 침하면 이증, 지하면 한증, 삭하면 열이 성한 것이다. 내인으로 나타나는 부맥은 허풍(虛風) 때문에 생기며, 침은 기, 지는 냉, 삭은 조(躁)를 나타내니 의심할 것이 없다. 표리와 한열, 풍·기·냉·조(燥)를 내인과 외인으로 구별하여 맥과 증상을 함께 참고한다. 부맥과 침맥에도 본래 당연한 양상이 있다. 부는 심과 폐에 해당하고 침은 신과 간에 속한다. 비는 가운데에 있으므로 부와 침 사이이다. 폐맥은 콩 세 알의 무게만큼 누르면 피부와 털의 깊이에서 얻고, 심맥은 콩 여섯 알의 무게만큼 누르면 혈맥의 깊이에서 얻는다. 비맥은 콩 아홉 알의 무게로 살의 깊이에서 얻으며, 간맥은 근의 깊이와 같아 콩 열두 알의 무게만큼 누른다. 오직 신맥만은 유독 가장 깊으므로, 눌러 뼈에 이르렀다가 손가락을 들면 빠르게 온다. 맥의 이치는 넓고 복잡하지만 모두 네 가지에 포괄되며, 『난경』의 제6난과 제7난이 그 뜻을 집중적으로 풀어 놓았다. 나누어 말하면 칠표(七表)와 팔리(八里)가 있고, 또 구도(九道)가 있어 그 이름이 갖추어진다. 뜨면서 힘이 없는 것은 규맥(芤脈)이라 하고, 힘이 있으면 홍맥(洪脈)이니 그 형상을 알 수 있다. 가라앉으면서 힘이 있는 맥은 실맥(實脈)이며, 힘이 없으면 미맥(微脈)과 약맥(弱脈)이고, 복맥(伏脈)은 가라앉음이 극에 이른 것이다. 맥이 느리면서 힘이 있으면 활맥(滑脈)으로 매끄럽게 흐르고, 힘이 없으면 완맥(緩脈)과 삽맥(澀脈)이며, 퇴(退)도 같은 부류이다. 빠르면서 힘이 있는 맥은 긴맥(緊脈)이라 하며, 가늘고 팽팽하면 현맥(弦脈)이니, 서로 비슷하여 의심스러운 것은 자세히 살펴야 한다. 합하면 네 가지이고 나누면 일곱과 여덟이 되니, 자연 조화의 비밀이며 신묘하게 전해 받은 비결이다. 가볍게 짚으면 넉넉하고 눌러 짚으면 부족하며, 둥둥 떠서 물에 뜬 나무 같은 것이 부맥이다. 규맥은 무엇과 같은가? 자총(慈蔥)과 매우 비슷하여 손가락 아래가 움푹하고 가장자리는 있으나 가운데는 없다. 활맥은 구슬처럼 오가며 구른다. 가볍게 짚거나 눌러 짚어도 모두 성한 것은 실맥이 그렇다. 현맥은 당긴 활시위 같고 긴맥은 가는 실과 같다. 홍맥은 부맥에 비하여 크고 힘이 세다. 어렴풋하고 희미하여 찾기 어려운 것은 미맥이다. 가볍게 짚으면 없고 눌러 짚으면 있는 것을 곧 침맥이라 한다. 느린 듯하면서 지맥은 아닌 것을 완맥이라 한다. 비가 모래에 스며들듯 껄끄럽고 짧은 것은 삽맥이다. 지맥은 몹시 느리고, 복맥은 뼈에 닿도록 눌러야 한다. 유맥(濡脈)은 매우 부드럽고 약맥은 가물가물하다. 칠표를 알고 팔리도 알았다면 구도의 형상 역시 기억하지 않을 수 없다. 여러 학자가 말하는 구도는 서로 넣고 빼는 것이 있다. 서로의 설을 없다고 배척해서는 안 되며, 함께 인정할 수 있다. 본래의 부위를 넘어 길게 이어지는 것을 장맥(長脈)이라 한다. 단맥(短脈)은 본래의 부위에 미치지 못하고 오가는 모양이 고르지 않다. 형상은 크나 힘이 약하면 그 허함을 알 수 있다. 촉맥(促脈)과 결맥(結脈)은 모두 멎음이 있지만 촉맥은 빠르고 결맥은 느리다. 대맥(代脈)의 멎음은 그렇지 않아 한번 멎으면 돌아오기 어렵다. 세 맥이 모두 멎으므로 미세한 차이까지 살펴야 한다. 뇌맥(牢脈)은 현맥과 긴맥에 비하여 더욱 단단하고 더욱 힘차다. 동맥(動脈)은 요동하며 뛰는 모습이 안정되지 않는다. 세맥(細脈)은 한 가닥 실처럼 작으면서 힘이 있다. 현하고 크며 허하고 규한 맥은 혁맥이라 부른다[원문: 改革]. 흩어져 거두어지지 않는 것은 산맥(散脈)이다. 급하고 빠른 것을 삭맥이라 하니, 맥 가운데 가장 알아보기 쉽다. 맥에서 병을 찾으면 병이 밝혀지지 않는 것이 없고, 병을 맥과 대조하면 죽고 사는 것을 판단할 수 있다. 그러나 병에 부합하는 맥도 있고 부합하지 않는 맥도 있으므로, 이 점을 가장 자세히 살펴야 하며 고정된 법에 매여서는 안 된다. 사람은 편안해 보이는데 맥이 병들어 있으면 이를 걸어 다니는 시체라 한다. 사람이 병들었어도 맥이 조화로우면 위태롭지 않음을 보장할 수 있다. 중풍의 맥은 부하고, 활하면 담기를 겸한 것이다. 혹 침활하다면 풍으로 치료하지 말아야 한다. 부하거나 침하면서 미하고 허하면 위태로움을 붙들고 담을 따뜻하게 다스려야 하며, 아직 풍을 흩어서는 안 된다. 한사가 태양에 적중하면 맥이 부긴하면서 삽하다. 다른 경으로 전해져 변하면 각 양상을 다 말하기 어렵다. 양명에서는 장하고 소양에서는 현하며, 태음으로 들어가 리증이 되면 지와 침을 반드시 겸한다. 소음으로 들어가면 그 맥이 마침내 긴해지고, 궐음에서 열이 깊어지면 맥이 복하고 팔다리가 싸늘해진다. 병이 양에 있으면 땀을 내야 하고, 그다음에는 소변을 잘 통하게 한다. 표가 풀리고 리에 병이 있으면 그 맥이 실하고 단단하다. 이것이 대략적인 요점이며 바른 치료법이고, 상세한 큰 법칙은 따로 중경의 가르침에 있다. 상한에는 다섯 가지가 있어 맥도 한 가지만은 아니다. 음양이 모두 성하고 긴삽하면 한이다. 양맥이 부활하고 음맥이 유약하면 중풍이라 하니, 한약(寒藥)을 쓰지 말아야 한다. 양맥이 유약하고 음맥이 작고 급하면 풍도 한도 아니고 습온병이다. 음양이 모두 성하면 병의 열이 극심한 것으로, 가볍게 짚으면 활하고 깊이 누르면 산삽하다. 온병은 맥이 여러 경에 흩어져 각각 병이 있는 곳을 따르므로, 한 가지 이름을 지목할 수 없다. 서사가 기를 손상시키므로 맥이 허하며, 현·세·규·지라는 형상으로 남김없이 나타난다. 삽하거나 세하거나 유하거나 완하면 모두 습에 적중된 것으로 판단할 수 있다. 학질의 맥은 본래 현하다. 현지하면 한이 많고 현삭하면 열이 많으며 때에 따라 변한다. 풍·한·습의 기가 합쳐져 비증이 되면 부·삽·긴의 세 맥이 갖추어진다. 각기의 맥에는 네 가지 형상이 있다. 부현하면 풍이고 유약하면 습기이며, 지삽하면 한 때문이고 홍삭하면 열이 울체된 것이다. 풍에는 땀을 내고 습에는 따뜻하게 하며, 열에는 하법을 쓰고 한에는 따뜻하게 찜질한다. 허리 통증의 맥은 모두 침하면서 현하다. 부를 겸하면 풍이고 긴을 겸하면 한이며, 유세하면 습이고 실하면 삐끗하여 다친 것이다. 손가락 아래에서 분명히 알면 치료가 어긋나지 않는다. 척맥이 허약하고 완삽하면서 긴하면 병은 발의 통증이거나 위병(痿病)이다. 삽하면 혈이 없고 궐랭이 심하다. 척맥이 미하면 음이 없어 아래로 설사하며 손발이 싸늘해진다. 열궐에는 맥이 복하며 때로 삭하기도 하고, 대변이 막혀 반드시 보기 어려우니 치료를 그르쳐서는 안 된다. 산증(疝證)의 맥은 현급하며 적취가 속에 있다. 뇌급하면 살고 약급하면 죽는다. 침지하거나 부삽하면 산가(疝瘕)의 한성 통증이며, 통증이 심하면 맥이 복하거나 세하거나 동하다. 풍·한·서·습, 기의 울체로 생긴 담연, 아래는 허하고 위는 실한 경우는 모두 어지럽고 눈앞이 아찔하다. 풍이면 부하고 한이면 긴하며, 습이면 세하고 서이면 허하다. 담연이면 현활하고, 허한 경우에는 맥에 힘이 없다. 현훈을 치료하는 법은 더욱 자세히 살펴야 하니, 먼저 담과 기를 다스리고 그다음 증상에 따라 치료한다. 활삭하면 구토이고 대맥이면 곽란이다. 미활하면 살고 삽삭하면 흉하다고 판단한다. 한쪽만 현하면 음(飲)이 있는 것이며, 침현활하거나 결하거나 복한 경우에도 담음이 속에 맺힌 것이다. 기침의 원인은 부하면 풍, 긴하면 한, 삭하면 열, 세하면 습이며, 방로(房勞)로 인한 것은 삽하여 원활하지 않다. 오른쪽 관이 유하면 음식이 비를 손상시킨 것이며, 왼쪽 관이 현단하면 몹시 지쳐 간이 쇠한 것이다. 부단하면 폐가 손상된 것이므로 마땅히 기침이 난다. 오장의 기침은 각각 해당 부위를 살핀다. 부긴하면 허한이고 침삭하면 실열이며, 홍활하면 담이 많고 현삽하면 혈이 적다. 몸집은 큰데 맥이 세하면 숨 쉴 힘이 부족하다. 침하면서 적게 뛰거나 깊이 숨어 나타나지 않는 것은 모두 죽는 맥이다. 오직 부대하면서 기침하는 경우에는 산다. 겉으로 드러난 증상과 속의 맥을 함께 참고하여 저울질한다. 손을 대었을 때 맥이 침하면 곧 기의 병임을 안다. 침이 극에 이르면 복이 되며, 삽약하면 치료하기 어렵다. 혹 침활하면 기병에 담음을 겸한 것이다. 침·현·세·동은 모두 기로 인한 통증의 증거이다. 심통은 촌에, 복통은 관에, 하부의 통증은 척에 있어 맥상이 분명히 드러난다. 가슴이 놀라고 두근거리면 맥은 반드시 대하거나 결하며, 음식으로 인한 두근거림에는 침·복·동·활하다. 전간의 맥은 부·홍·대·장하며, 활·대·견·질하면 담이 심에 쌓여 광증이 된 것이다. 갑자기 커졌다 작아졌다 하고 길어졌다 짧아졌다 하는 것은 모두 사맥으로, 정신이 혼란한 것이다. 땀이 나는 병의 맥은 부허하거나 삽하거나 유하다. 연·산·홍·대하면 갈증으로 물을 마시는 양상을 충분히 드러낸다. 유정과 백탁은 척에서 살펴야 하며, 결·규·동·긴은 두 증상의 뚜렷한 징표이다. 코끝의 빛이 누러면 소변을 반드시 보기 어렵다. 맥이 부·현·삽하면 소변을 보지 못하는 것이다. 변혈(便血)이 있으면 규맥이 나타나며, 삭하면 붉거나 누렇게 된다. 실맥이면서 융폐(癃閉)가 있으면 열이 방광에 있는 것이다. 여러 실혈증에는 모두 규맥이 나타나므로, 그 위아래 부위에 따라 피가 나오는 곳을 살핀다. 대체로 실혈에는 맥이 침세한 것을 좋게 여기며, 만약 부대한 맥이 나타나면 뒤에 반드시 치료하기 어렵다. 수종에는 음증과 양증이 있으니, 맥과 안색을 살피고 증상을 자세히 물어야 한다. 음증의 맥은 침지하며 안색은 푸르거나 희고, 목이 마르지 않으면서 설사하며 소변은 맑으나 시원하게 나오지 않는다. 맥이 침삭하고 안색이 붉으면서 누렇고, 마른 대변과 붉은 소변에 갈증까지 겸하면 양증이다. 창만하면서 맥이 현하면 비가 간의 제어를 받는 것이다. 홍삭하면 열창이고 지약하면 음한이다. 부하면 허만이고 긴하면 속이 실하다. 부하면 치료할 수 있으나 허하면 위급하다. 가슴이 답답하게 막히면서 맥이 활하면 담이 맺힌 것이며, 현복해도 비증(痞證)이고 삽하면 기가 약한 것이다. 간의 적은 비기(肥氣)라 하며 맥은 현세하고 안색은 푸르다. 심의 적은 복량(伏梁)이며 맥은 침규하고 안색은 붉다. 비의 적은 비기(痞氣)로 맥은 부대하면서 길고, 안색은 비토에 해당하는 중앙의 누런빛이다. 폐의 적은 식분(息賁)으로 맥은 부모(浮毛)하고 안색은 희다. 분돈(奔豚)은 신에 속하며 맥은 침급하고 얼굴빛은 검다. 오장에서 생긴 것은 적(積), 육부에서 생긴 것은 취(聚)이다. 적은 본래 자리에 머물지만 취는 정해진 곳이 없다. 쾌(駃)·긴·부·뇌하거나 작으면서 침실하거나, 결하거나 복하면 취 또는 적이다. 실하고 강하면 살고 침하고 작으면 죽는다. 병은 같아도 맥이 다르므로 삶과 죽음이 갈린다. 기구가 긴하고 성하면 음식에 상한 것이다. 음식이 소화되지 않으면 맥은 부활하면서 빠르다. 활하면서 고르지 않으면 반드시 구토와 설사이며, 곽란의 징후에 대맥이 나타나더라도 놀라지 말아야 한다. 여름철 설사의 맥은 서와 습에 상응한다. 맥이 홍하고 소변을 자주 보면[洪而數溲] 맥은 반드시 몹시 허하다. 서·온(暑溫)의 설사를 치료할 때에는 소변으로 나누어 배출시키며, 허탈하면 장을 굳게 하니 낫지 않는 경우가 없다. 퇴(僓)가 없으면 이질이 없으며, 맥은 활대한 것이 마땅하다. 부현하면서 급하면 죽고 침세하면 해롭지 않다. 오저(五疽)가 실열이면 맥은 반드시 홍삭하다. 혹 미삽하다면 그 허약함을 증명한다. 골증과 노열에는 맥이 삭하면서 허하다. 열이 나면서 맥이 삽하고 작으면 반드시 몸을 잃는다[殞其膒]. 땀에 기침까지 더하면 약으로 없앨 수 없다. 두통에는 양맥이 현하다. 부하면 풍이고 긴하면 한이며, 풍열이면 홍삭하고 온(溫)이면 세하면서 단단하다. 기허로 인한 두통에는 현하더라도 반드시 삽하며, 담궐이면 활하고 신궐이면 견실하다. 옹저에는 맥이 부삭하고 오한과 발열이 있다. 통증이 있는 곳이 있다면 그곳이 옹저가 생기는 자리이다. 맥이 삭하고 열이 나면서 아픈 것은 양증이며, 삭하지도 않고 열도 없고 아프지도 않은 것은 음창이다. 옹이 생기는 맥은 현과 홍이 서로 맞부딪치며, 세하고 침하면서 활하고 폐와 간의 맥이 모두 삭하다. 촌맥이 삭실하면 폐옹이 이미 이루어진 것이며, 촌맥이 삭하면서 허삽하면 폐위의 형상이다. 폐옹은 안색이 희고 맥은 단삽한 것이 마땅하다. 죽는 경우에는 맥이 부대하고 안색이 희지 않고 붉다. 장옹은 알기 어렵지만 활삭한 맥으로 추론할 수 있다. 맥이 삭한데 열이 없으면 장옹임을 어찌 의심하겠는가? 지긴하면 아직 고름이 생기지 않았으므로 하법으로 가라앉힌다. 홍삭하면 고름이 이루어졌으므로 하법을 쓰지 않는 것이 마땅하다. 음이 아래에서 힘차게 뛰고 양이 위에서 구별되며 혈기가 조화로운 것은 아이를 가진 징후이다. 수소음의 맥이 매우 활발하게 뛰고 척을 눌러도 끊어지지 않으며 침한 것은 임신한 것이다. 소음은 심에 속하고 심은 혈맥을 주관한다. 뼈[骨]는 포문(胞門)이 되며 그 맥은 척에 응한다. 혹 촌맥이 미하고 관맥이 활하며 척맥이 삭하여, 참새가 쪼듯 매끄럽게 오가기도 한다. 혹 세 부위를 진찰할 때 뜨고 가라앉는 가운데 한 번 멎거나, 평하면서 허하다면 월경에 관해 물어야 한다. 태아의 남녀를 구별할 때에는 좌우를 취하여, 왼쪽이 빠르면 남자이고 오른쪽이 빠르면 여자이다. 침실한 것이 오른쪽에 있고 부대한 것이 오른쪽에 있으니[원문 그대로], 오른쪽은 여자, 왼쪽은 남자로 삼아 판단의 척도로 쓸 수 있다[원문: 吋]. 보통의 경맥 양상을 벗어나 한 호흡에 여섯 번 뛰고 침세하면서 활하며, 진통이 허리까지 이어지면 태아가 곧 나온다. 혈가(血瘕)에는 맥이 현급하면서 크면 살고, 허하고 작고 약하면 곧 죽을 형상이 드러난다. 반산(半產)과 누하(漏下)는 혁맥이 주관하며, 약맥이면 혈이 소모된 것이므로 곧 위태로워진다. 어린아이의 맥을 진찰할 때에는 부침을 먼저 살핀다. 부는 표이고 침은 리이니 곧 병의 근원을 안다. 대소·활삽·허실·지쾌(遲駃)를 모두 맥의 형상에 따라 증상과 치료를 살핀다. 대체로 부인과 영유아도 병이 성인 남자와 같으면 맥 역시 같은 법칙을 따른다. 다만 부인의 임신·출산·혈기와 소아의 경풍·감병·변증(變蒸) 같은 것은 각각 방법이 있어 남자와 다르다. 부인과 어린아이를 알려면 증상의 형상을 아는 것을 중요하게 여겨야 한다. 시작부터 자세히 물어야 하며 맥만을 전적으로 믿기는 어렵다. 보고, 듣고 맡고, 묻고, 짚는 것이 각각 신(神)·성(聖)·공(工)·교(巧)의 경지이다. 어리석은 이는 말없이 막막해하고 현명한 이는 분명히 안다. 병맥을 진찰하는 법은 대략 이와 같지만, 맥을 짚는 데에는 여전히 알아야 할 것이 있다. 이를테면 봄에는 현맥이고 여름에는 구맥(鉤脈)이라 하며, 가을에는 모맥(毛脈), 겨울에는 석맥(石脈)이다. 실하고 강하여 지나치면 병이 밖에 드러나고, 허하고 미하여 미치지 못하면 병은 틀림없이 안에 있다. 네 맥은 각각 다르므로 사계절을 각각 논하되, 모두 위기(胃氣)를 근본으로 삼는다. 위기란 무엇인가? 맥의 중화로움이다. 지나치거나 미치지 못하면 모두 치우친 것이다. 봄은 간목(肝木), 여름은 심화(心火)가 주관하며, 비토(脾土)가 왕성한 때는 장하(長夏)이다. 가을은 폐금(肺金), 겨울은 신수(腎水)가 주관하니, 오장의 맥상은 오운(五運)과 짝한다. 간맥은 현하면서 길고 부드럽고 가벼운 모습[厭匕聶匕]이다. 손가락 아래에서 찾으면 유엽(揄葉)을 어루만지는 것 같다. 더욱 단단하면서 매끄러워 긴 장대를 어루만지는 것 같으면 태과(太過)라 하며 간에 병이 든 것이다. 팽팽하게 당긴 활시위처럼 급하고, 칼날을 훑는 듯하거나 거문고의 줄을 누르는 듯하면 간이 죽을 징후이다. 부대하여 흩어지는 듯하면 심은 조화롭고 편안하다. 구슬이 이어진 듯 둥글며[累匕如環] 낭간(琅玕)을 어루만지는 것 같다. 병들면 더욱 빨라져 닭이 발을 드는 것 같고, 죽을 때에는 허리띠의 갈고리를 잡은 것처럼 뒤는 버티고 앞은 굽는다. 부삽하면서 짧고 우거진 덮개 같은 모습[藹匕如蓋]이 폐의 평맥으로, 누르면 더욱 커진다. 병들면 새의 깃털을 어루만지는 듯하여 내려가지도 올라가지도 않는다. 죽을 때에는 쇠하고 흩어져, 불어 놓은 털이 날리는 모습[颺匕]이 된다. 침유하면서 활한 것이 신의 평맥이다[원문: 腎乎則若]. 위는 크고 아래는 뾰족하며 참새가 쪼는 것처럼 활한 것은 신의 병맥이다. 쪼는 듯한 맥동이 연달아 이어지고, 이어지는 가운데 미세하게 굽는다. 올 때에는 풀어진 노끈 같고 갈 때에는 돌을 튀기는 듯한 것은 이미 죽은 신의 맥이니, 진찰하는 사람이 자세히 알아보아야 한다. 비는 가운데에 있어 평화로우면 드러나지 않지만, 그래도 살필 수 있으니 가운데가 크고 느긋하다. 오는 것이 참새가 쪼는 듯하거나 물시계에서 물이 떨어지는 듯하면, 비장이 쇠하여 이러한 맥이 나타난 것이다. 또 살찌고 마름, 키가 큼과 작음의 차이가 있다. 살찐 사람은 맥이 침하고 마른 사람은 부하며, 키가 작으면 맥이 촉하고 키가 크면 성기다. 각각 나누어 진찰해야 하므로 한 가지 방법만 고집해서는 안 된다. 뜻은 다 말하기 어렵고 이치는 끝까지 궁구하기 어렵다. 마음으로 터득하면 손가락에 응한다. 힘써라, 배우는 이여. 날마다 낭랑하게 외워 도의 오묘한 경지에 이르라.