序

蓋聞乾坤合德 ， 三才成焉 ； 陰陽合理 ， 萬物育焉 。 故天道則四時行 ， 地道則萬物生 ， 人道則贊天地之化育 。 是故先聖以性道而帥天下之仁義 ， 軒岐以藥石而治世人之沉疴 ， 然即大矣哉 ！

醫之時 ， 用也 。 獨是醫之為學有莫難於察病機 ， 更莫難於明脈理 ， 故曰脈之理淵 ， 最難言也 。 昔在黃帝生而神靈 ， 猶曰若窺深淵而迎浮雲 。 叔和有絕人之識 ， 纂 《 靈 》《 素 》《 難經 》 為 《 脈經 》， 而云胸中了了 ， 指下難明 。 叔微有穎悟之智 ， 而云脈之理微 ， 幽而難明 。 吾意所解 ， 口莫能宣也 。 繇是觀之 ， 古先聖賢 ， 生而知之者猶有難之 ， 而況於後學 ， 有困而不學者乎 ？ 推其意也 ， 徒假岐黃之術以為射利之資 ， 豈有濟世扶危之深心 ， 壽國壽民之願乎 ？

王君世瞻 ， 習見此風 ， 能深憫恤 ， 因手著 《 脈貫 》 一書 ， 稍佐渡世之津梁 ， 而為俗學之指南也 。 將見是書一經問世 ， 則折衷有自 ， 蒼生得幸 ， 實盛世壽國壽民之一助也 。 余則披覽之餘 ， 其中發奧闡微 ， 條分縷析 ， 實繼啟先賢 ， 發明後學 ， 真可謂醫學之條目 ， 脈理之綱領也 。 融會貫通 ， 則表裡精粗無不到 ， 而全體大用無不明矣 。 苟非格物致知者孰能之乎 ？ 噫 ！ 先生乃天民之先覺者也 ， 今將以斯道覺後覺也 。

時康熙辛卯歲仲冬月桐溪年家眷同學弟顏福濬湖氏書於陋巷居