紀古稱湔浣腸胃漱滌臟腑割皮解肌抉脈結筋此煉精蕩形之術超倫希世之神其法不可攻矣三代以降湯液初興方論始備十劑以准規矩七方以明繩墨補瀉因乎虛實寒熱合乎時宜症有真假恁脈而施治治分從逆臨症而審機變化生克若易道之無方虛實奇正如兵家之有紀故一症有一定之論一方有萬變之能未可寒熱兩歧攻補互似也非審脈驗症辨明定治何能幹旋造化之意耶東坡云脈症難明古今所忠至虛有盛候大實有羸狀疑似之間生死反掌佩服斯言戰兢自懼猶恐遺訓在耳貽羞地下乃奮然鼓志研求靈素考據百家受知當世十有餘年雖無回生起死之功稍有吹枯振槁之用或舍症而取脈或舍脈而取症或對症以定方或因方以立論楮陳墨跡累案盈兒矣及門二三子請付剞劂用廣聞見於是不揣愚鄙聊錄一二自知雕蟲小技不合大道然而他山之石可以攻玉狂夫之言聖人擇也則此刻或有道之所取裁乎敢以就正
옛 기록에는 장위를 씻고 장부를 헹구며 피부를 가르고 살을 풀고 맥을 가려 내고 근을 잇는다고 하였다. 이는 정을 단련하고 형체를 씻는 술법으로 무리를 뛰어넘고 세상에 드문 신묘함이니 그 법은 배워 익힐 수 없다. 삼대 이후 탕액이 처음 일어나고 처방론이 갖추어지기 시작하여 십제로 규구를 삼고 칠방으로 먹줄을 밝혔다. 보사는 허실에 따르고 한열은 때의 마땅함에 맞추며, 증에는 진가가 있어 맥에 의거해 치료하고 치료에는 종역이 있어 증에 임해 기미를 살핀다. 변화와 생극은 일정한 방도가 없는 역도와 같고 허실·기정은 기율이 있는 병가와 같다. 그러므로 한 증에는 일정한 논의가 있고 한 처방에는 만 가지로 변화하는 능력이 있으니 한열을 두 갈래로 혼동하거나 공보를 서로 비슷하게 여겨서는 안 된다. 맥을 살피고 증을 검증하여 밝게 구분하고 치료를 정하지 않으면 어찌 조화를 돌릴 수 있겠는가. 동파는 맥과 증이 밝히기 어려운 것은 고금의 걱정이며, 지극한 허에 성한 증후가 있고 크게 실한 데 여윈 모습이 있으니 의심스러운 사이에서 생사가 손바닥 뒤집듯 바뀐다고 하였다. 이 말을 마음에 새겨 전전긍긍하며 스스로 두려워하였고, 유훈이 귀에 남아 있는데 지하에서 부끄러움을 끼칠까 염려하여 분연히 뜻을 가다듬고 《영추》·《소문》을 연구하며 백가를 고증하였다. 당대의 인정을 받은 지 십여 년, 죽은 이를 되살리는 공은 없지만 마르고 시든 것을 일으키는 작용은 조금 있었다. 혹 증을 버리고 맥을 취하며 혹 맥을 버리고 증을 취하고, 혹 증에 맞추어 처방을 정하며 혹 처방에 따라 논의를 세웠으니 종이에 적은 먹 자취와 의안이 책상에 가득하다. 문하의 두세 사람이 판각하여 견문을 넓혀 달라고 청하므로 어리석고 비루함을 헤아리지 않고 한두 가지를 기록한다. 자잘한 재주라 큰 도에 맞지 않음을 스스로 알지만 다른 산의 돌로 옥을 갈 수 있고 광부의 말도 성인이 가려 취하니, 이 간행본에도 도가 있는 사람이 취할 것이 있을까 하여 감히 바로잡아 주기를 구한다.