雲林暇筆（凡十二條）

一 、 醫家十要 ：

一存仁心 ， 乃是良箴 ， 博施濟眾 ， 惠澤斯深 。

二通儒道 ， 儒醫世寶 ， 道理貴明 ， 群書當考 。

三精脈理 ， 宜分表裡 ， 指下既明 ， 沉疴可起 。

四識病原 ， 生死敢言 ， 醫家至此 ， 始至專門 。

五知氣運 ， 以明歲序 ， 補瀉溫涼 ， 按時處治 。

六明經絡 ， 認病不錯 ， 臟腑洞然 ， 今之扁鵲 。

七識藥性 ， 立方應病 ， 不辨溫涼 ， 恐傷性命 。

八會炮製 ， 火候詳細 ， 太過不及 ， 安危所繫 。

九莫嫉妒 ， 因人好惡 ， 天理昭然 ， 速當悔晤 。

十匆重利 ， 當存仁義 ， 貧富雖殊 ， 藥施無二 。

一 、 病家十要 ：

一擇明醫 ， 於病有裨 ， 不可不慎 ， 生死相隨 。

二肯服藥 ， 諸病可卻 ， 有等愚人 ， 自家擔擱 。

三宜早治 ， 始則容易 ， 履霜不謹 ， 堅冰即至 。

四絕空房 ， 自然無疾 ， 倘若犯之 ， 神醫無術 。

五戒惱怒 ， 必須省悟 ， 怒則火起 ， 難以救獲 。

六息妄想 ， 須當靜養 ， 念慮一除 ， 精神自爽 。

七節飲食 ， 調理有則 ， 過則傷神 ， 太飽難克 。

八慎起居 ， 交際當祛 ， 稍若勞役 ， 元氣愈虛 。

九莫信邪 ， 信之則差 ， 異端誑誘 ， 惑亂人家 。

十勿惜費 ， 惜之何謂 ， 請問君家 ， 命財孰貴 。

一 、 醫家 、 病家通病

一 、 南方人有患病者 ， 每延醫至家診視後 ， 止索一方 ， 命人購藥於市 。 不論藥之真偽 ， 有無炮製輒用 。 服之不效 ， 不責己之非 ， 唯責醫之庸 ， 明日遂易一醫 。 如是者數致使病症愈增 ， 而醫人亦惑亂 ， 莫知其所以誤也 。 籲 ！ 此由病家之過歟 ， 亦醫家之不明歟 ？

一 、 北方人有患病者 ， 每延醫至家 ， 不論病之輕重 ， 乃授一二金而索一二劑 ， 刻時奏效 。 否則 ， 即復他求 ， 朝秦暮楚 。 殊不知人稟有虛實 ， 病感有淺深 ， 且夫感冒腠理之疾 ； 一二劑可愈 。 至於內傷勞痛瘵之症 ， 豈可一二劑可愈哉 ？ 此習俗之弊 ， 誤於人者多矣 ， 唯智者辨之 。

一 、 醫道 ， 古稱仙道也 。 原為活人 ， 今世之醫 ， 多不知此義 。 每於富者用心 ， 貧者忽略 ， 此非醫者之恆情 ， 殆非仁術也 。 以餘論之 ， 醫乃生死所寄 ， 責任匪輕 ， 豈可因其貧富而我之厚薄哉 ？ 告我同志者 ， 當以太上好生之德為心 ， 慎勿論貧富 。 均是活人 ， 是亦陰功也 。

一 、 凡病家延醫 ， 乃寄之以生死 ， 禮當敬重 ， 慎勿輕藐 。 貧富不在論財 ， 自盡其誠 ， 稍褻之 ， 則非重命者耳 。 更有等背義之徒 ， 本得醫人之力 ， 病愈思財 ， 假言昨作何福易於某人之藥 。 所為吝財之計 ， 不歸功於一人 。 籲 ！ 使不得其利 ， 又不得其名 ， 此輩之心 ， 亦不仁之甚矣 。

一 、 常見今時之人 ， 每求醫治 ， 令患者臥於暗室帷幙之中 ， 並不告以所患 ， 止令切脈 。 至於婦人 ， 多不之見 ， 豈能察其聲色 ？ 更以錦帕之類護其手 ， 而醫者又不屑於問 ， 縱使問之 ， 亦不說 ， 此非所以求其愈病 ， 將欲難其醫乎 。 殊不知古之神醫 ， 尚且以望 、 聞 、 問 、 切四者 ， 缺一不可識病 。 況今之醫未必如古之神 ， 安得以一切脈而洞知臟腑也耶 ？ 余書此奉告世之患病者 ， 延醫至家 ， 罄告其所患 ， 令醫者對症切脈 ， 瞭然無疑 ， 則用藥無不效矣 。 昔東坡云 ：「 吾求愈疾而已 ， 豈以困醫為事哉 ！

一 、 吾道中有等無行之徒 ， 專一誇己之長 ， 形人之短 。 每至病家 ， 不問疾疴 ， 唯毀前醫之過 ， 以駭患者 。 設使前醫用藥盡是 ， 何復他求 ？ 蓋為一時 ， 或有所偏 ， 未能奏效 ， 豈可概將前藥為庸耶 ？ 夫醫為仁道 ， 況授受相傳 ， 原系一體同道 。 雖有毫末之差 ， 彼此亦當護疪 。 慎勿訾毀 ， 斯不失忠厚之心也 。 戒之戒之 ！

一 、 人道至要 ：

存心以仁為主 ， 修己以敬為主 ，

慎獨以誠為主 ， 克欲以剛為主 ，

出語以確為主 ， 制行以清為主 ，

接物以恭為主 ， 處事以義為主 ，

容貌以壯為主 ， 衣冠以正為主 ，

飲食以節為主 ， 滋味以淡為主 ，

起居以早為主 ， 步履以安為主 ，

坐臥以常為主 ， 遊覽以適為主 ，

讀書以勤為主 ， 作文以精為主 ，

窮經以理為主 ， 觀史以斷為主 ，

吟詩以情為主 ， 立言以訓為主 ，

學術以儒為主 ， 異端以關為主 ，

日用以儉為主 ， 交際以稱為主 ，

辭受以禮為主 ， 事君以忠為主 ，

事親以孝為主 ， 兄弟以讓為主 ，

子孫以教為主 ， 妻妾以分為主 ，

男女以別為主 ， 宗黨以睦為主 ，

朋友以信為主 ， 故舊以厚為主 ，

食之以濟為主 ， 爭鬥以釋為主 ，

祀先以思為主 ， 祭神以齊為主 ，

御下以恩為主 ， 奉上以謹為主 ，

處常以經為主 ， 處變以權為主 ，

守官以廉為主 ， 御眾以恕為主 ，

行政以德為主 ， 教民以倫為主 ，

斷獄以哭為主 ， 使民以時為主 ，

稅斂以薄為主 ， 形罪以省為主 ，

良善以旌為主 ， 奸宄以懲為主 ，

民財以惜為主 ， 民力以寬為主 ，

田上以墾為主 ， 蠶桑以植為主 ，

城廓以完為主 ， 闤闠以寧為主 ，

盜賊以息為主 ， 流移以還為主 ，

兵甲以繕為主 ， 士卒以練為主 ，

馬政以孳為主 ， 鹽鐵以均為主 ，

商賈以通為主 ， 交易以平為主 ，

器皿以備為主 ， 材木以儲為主 ，

魚鱉以蕃為主 ， 雞豕以育為主 ，

橋梁以葺為主 ， 道路以平為主 ，

關市以積為主 ， 河漕以疏為主 ，

邊塞以防為主 ， 夷犯以霸為主 。

一 、 間評世病 ：

常見人家子弟 ， 在於父母之前有因分財產而怨父母不均者 ， 有聽妒妻言而怨父母不慈者 ， 有摭實己過而怨父母不道者 ， 有放肆奢侈而怨父母拘管者 ， 有飲酒嫖賭而怨父母鈐束者 ， 有私其妻而不顧父母衣食者 ， 有厚於外戚而薄於父母用度者 ， 有兄弟執定輪養而致父母飢寒者 ， 有父勞於耕收 ， 母勞於井臼 ， 夫妻閒過而還說父母不是者 ， 有父母患病不請醫藥而借言老疾難治者 ， 有父母衰老不行扶勞而輒言應該作蠱者 。 若此之類 ， 難以備述 。 鳴呼 ！ 父母在日 ， 不行孝敬 ， 視如路人 ， 及至歿後 ， 卻乃披麻帶孝 ， 揚聲號哭 ， 請僧供佛 ， 修齋追薦 ， 盛張鼓樂 ， 唱戲暖伴 ， 置備佳餚 ， 美饌 ， 異果醇漿 ， 侍奉賓客 ， 恐不盡情 ， 扎造樓碑 ， 做紙馬人等物 ， 炫目壯觀 。 徒有千金之費 ， 全無一毫之益 。 語云 ： 生事之以禮 ， 死葬之以禮 ， 祭之以禮 。 不遵大聖之成言 ， 且悖文公之家禮 ； 不唯取譏於達者 ， 抑且貽笑於大邦 。 端書茲數句 ， 謹白世人一覽 ， 有則改之 ， 無則加勉 。 暗室虧心 ， 神會搜檢 ， 禍福報應 ， 不錯半點 。 言雖不文 ， 意思浮淺 ， 世病可革 ， 古風可遷 ， 慎之 ！ 戒之 ！ 愚言可覘 。

一 、 放肆訓 ：

嘗見世人負少年豪氣 ， 胸襟高傲 ， 言語剛強 ， 將謂無人 ， 唯知有己 ； 眼空四海 ， 欺侮一方 ； 好儀人之醜態 ， 不責己之過失 ； 口勝魚腸利劍 ， 舌賽吹毛快刀 ， 尤善於拒諫餙非 ， 難逃乎鄉間輿論 。 一日時衰運去 ， 禍起蕭牆 ， 常抱造次之驚 ， 恆懷顛沛之厄 ， 陷入重典 ， 淹禁縲紲 。 浪費萬貫 ， 難求一生 ， 蓋為不仁之所召也 。 嗚呼 ！ 豈若遵禮懼法 ， 屈己右人 ， 存心恭敬 ， 安分修德 ， 使鄉黨稱為端人乎 。

一 、 鬥訟訓 ：

竊見今人 ， 偶因一言之忿不忍 ， 或錙銖之利不均 ， 則然鬥毆構訟 。 夫我欲求勝於彼 ， 則彼欲求勝於我矣 。 仇讎相結 ， 怨怨相報 ， 遭官刑考訊 ， 身罹重罪 ， 久禁囹圄 ， 苦不堪言 ， 以致父母憂泣 、 兄弟愁悲 、 妻子驚哭 、 朋友嘆息 ， 損千金而身命不保 ， 盡百計而無隙可脫 ， 破家蕩產 ， 禍貽兒孫 ， 尚未已也 。 鳴呼 ！ 豈若念忍一時 ， 後退一步 ， 饒讓一著 ， 庶幾安家樂業 ， 得享康福 ， 使鄉里稱為善人乎 。