陸序

『삼가의안』은 포의 엽천사, 징군 설생백, 진사 무의정이 지은 것이다. 푸른 약주머니를 어깨에 메고 자서 세 권을 갖추었으니, 호공의 의술이 오묘하고 달녀의 재주가 신기하다. 대하의라는 이름에 기꺼이 머물면서 스스로 『주후』의 비결을 얻었다. 육일에 금액을 변화시키고 삼칠에 은환을 바꾸었다. 단사와 옥찰은 빠짐없이 갖추어 쓰임을 기다리고, 우수와 마발도 거두어 버리지 않았다. 대나무 마디에 담고 도규로 헤아렸으며, 적전은 구름 어린 바위에서 캐고 홍염은 부뚜막 위에서 털어냈다. 밝은 구슬도 그 값에 부끄러워하고 금거울도 그 모습에 부끄러워한다. 행림의 나무는 동봉으로 말미암아 더욱 진귀해졌고, 귤정의 샘은 소탐이 아니면 누가 팠겠는가. 칼날이 너그럽게 노닐고 칼을 대면 휙 소리가 나니, 가지처럼 얽힌 경락이나 근육과 뼈가 맺힌 곳을 걱정하지 않고 틈을 가르고 빈 곳으로 이끄는 요체를 얻었다. 이제 편작과 노의 자취는 이미 아득하고 의화와 의완도 구름처럼 떠났으며, 곽옥의 침법은 전해지지 않고 순의의 경서는 전수가 끊겼다. 그러나 금궤에서 비서를 찾으면 쥐의 자취가 아직 남아 있고, 용궁에서 비방을 베끼면 좀이 먹고도 다 없어지지는 않았다. 만약 석실에서 찾아 옥판에 새기지 않는다면 도교를 물을 곳이 없고 금장도 마침내 묽어질 것이다. 어찌 세 번 부러진 팔을 불러내고 한 줌 흙 속의 이를 일으켜, 이미 끊어진 거문고 줄을 잇고 오래 없어진 생시를 보충할 수 있겠는가. 이것이 앵호의 오자음 선생이 합각할 자료를 가려 모은 까닭이다.

선생은 백성을 동포로 여기는 마음을 품고 간곡한 마음으로 세상을 구한다. 적병을 가슴에 담고 청지를 손수 캐며, 오행의 이치를 정밀히 하고 육기의 치우침을 분별하였다. 마음의 근원은 유부의 전승에 잇닿고 뜻으로 배우는 것은 윤종의 오묘함을 탐구하였다. 해마다 살린 사람이 만으로 헤아려지고 날마다 가슴에 손을 얹어도 한 점 흠이 없었다. 참으로 엄주 길에서는 다투어 동군을 칭송하고 성도 저자에서는 오직 한백을 찾을 만하다. 봄비가 막 지나 약초 싹에서 은은한 향이 나고, 꽃이 드리운 발에 스치며 차가 익고 화로가 끓을 때면, 차 연기는 휘장 뒤에 가늘게 피어나고 먹구름은 벼루 못에서 일어난다. 대자리는 매끄럽고 찻잔은 달며 창은 시원하게 트이고 책상은 깨끗하다. 이에 옥축을 펼치고 상아 책첨을 살피며 음양의 조화를 고찰하고 오르내리는 법도를 살폈다. 공격할 때에는 반드시 주리를 따르고 배치할 때에는 반드시 군신을 정하였다. 사막의 『천금』을 종합하고 갈홍의 만 권을 참조하여 벌레 날개를 밝게 가르듯, 모기 속눈썹을 자세히 살피듯 하지 않음이 없었다. 머리를 열어 뇌를 다스리는 효험을 드러내고 위를 씻고 창자를 헹구는 능력을 나타냈으니, 참으로 대추나무와 배나무에 새겨 오래 전하며 그 초목을 살펴볼 만하다.

비술을 드러내지 않는 것은 용렬한 의사의 좁은 도량이고, 책을 지어 세상에 내놓는 것은 좋은 의사의 고심이다. 만약 상자에 내전을 감추고 베개에 『영추』를 넣어두어 무팽의 법을 훔치고 자기 능력이라 부르며, 기백의 책을 끌어안고 홀로 얻었다고 자랑한다면, 봄바람은 이미 멎고 난초만 홀로 향기로울 것이다. 포박의 전승은 헛되고 간문의 권면도 부질없어, 마침내 신선이 날아간 자취가 묻히고 오묘한 도를 함께 누림을 말하기 어려울 것이다. 그러나 선생은 귀한 글을 직접 엮고 금침을 은밀히 전하여 재앙의 기운을 가만히 없애고 태화가 널리 미치게 하였으니, 그 마음이 아름답다고 하지 않을 수 있겠는가. 여기서 얻는 바가 넓도다!

장춘은 어려서부터 고질병이 있었고 자라서도 잔병을 겪어 약성을 대강 알게 되었으며 의방서에 차츰 익숙해졌다. 붓을 들어 서문을 지으라는 명을 받고 마침내 붓을 적셔 글을 이루었다. 졸렬하여 문채가 없음을 탄식하고, 찬양하는 말이 충분하지 못할까 두렵다. 신군이 나를 살려주니 의사에게는 본래 넓적다리 살을 베어내는 마음이 있고, 어진 선비가 나를 알아주지만 미친 사람의 꽃 구경하는 버릇은 치료하기 어렵다.

도광 신묘년 9월 기망에 우질 오정 육장춘 반향씨가 삼가 짓다.