精氣神為人身之至寶 ， 醫能保人所寶 ， 則醫書真寶書也 。 軒岐而下 ， 惟仲景稱聖 ， 為制方之祖 。 嗣後英賢輩出 ， 各抒心得 ， 立法以啟後人 ， 方書充棟 。 後之用法者 ， 能得古人法中之意 ， 而不泥於法 ， 則因病定方 ， 不執方以治病可也 。 所難者在認症耳 ！ 昔嘉言喻氏謂 ， 醫不難於用藥 ， 而難於認症 ， 故先議病後議藥 。 丹溪朱氏著 《 脈因證治 》 一書 ， 亦以認症為先 ， 施治為後 。 若但執某方治某病 ， 而至於何脈何因何症 ， 辨之不真 ， 焉能用之無誤 ？ 寒熱虛實 ， 疑似甚多 ， 見病治病 ， 十無一效 ， 曷足怪哉 ？ 吳中精於醫者 ， 代不乏人 ， 自葉香岩先生 ， 治稱神術 ， 百餘年來 ， 無有繼其傳者 。 惜其生平濟人 ， 事殷無暇 ， 著述如 《 臨證指南 》 一書 ， 為門人所採輯 ， 久已風行海內 。 今復見 《 醫案存真 》 三卷 ， 系其哲嗣訥人先生彙集家藏方案成編 。 觀其施治之妙 ， 實由辨症之的 。 其不惑於症之疑似 ， 治不違於法 ， 而又不泥於法者 ， 苟非根柢 《 內經 》， 博涉諸家 ， 其烏能洞徹陰陽標本 ， 隨症立方 ， 神明於規矩若是哉 ？ 至馬 、 祁 、 王三家醫案 ， 各抒精義 ， 制方附刊於後 ， 亦足資後人採擇 。 此書誠可寶也 ！ 書既成 ， 先生濟世之業 ， 與其哲嗣濟世之心並傳不朽 ， 而流澤孔長矣 ， 是為序 。