醫學肇於 《 靈 》、《 素 》， 猶儒家之有六經 ， 乃眾理之總彙 ， 證治之極則 ， 所謂不廢江河萬古流也 。 長沙張仲景出 ， 實有以紹軒岐之傳 ， 廣湯液之用 ， 於醫門推為至聖 ， 洵不誣已 。 魏晉以降 ， 醫術流為方技 ， 士大夫恥習其業 ， 墜緒茫茫 ， 不絕者如縷 。 宋和政間 ， 開和劑 、 惠民等局 ， 以療民病 ， 令太醫院試其通於 《 靈 》、《 素 》 之理者 ， 授之以官 ， 始令為醫 ， 於是醫學稍稍振興 。 劉李朱張各家 ， 崛起金元間 ， 而或論溫熱 ， 或主脾胃 ， 或專滋陰 ， 或任攻伐 ， 家各為說 ， 人持一是 。 正如漢儒說經 ， 各承家法 ， 靡所折衷 。 明代王損庵等諸賢輩出 ， 拾遣補闕 ， 闡發經旨 ， 斯道昌明 ， 於斯為盛 。 其中矯然特出 ， 獨立門戶者 ， 則如張鳳逵之論暑 ， 吳又可之論疫 ， 喻西昌之補秋燥 ， 張介賓之辨陽虛 ， 皆能於此道中開徑自行 ， 不為舊說所蒙 。 然或嫌其略 ， 或失之粗 ， 或辨焉而過於刻深 ， 或論焉而涉於膚淺 ， 亦猶宋儒鑽研性理 ， 疏說經義 ， 非不各有心得 ， 可以扶翼聖道 ， 而各得一偏 ， 要未能悉歸至當 ， 則甚矣 。 斯理之精深 ， 而不可無以衡之 ， 以衷於壹是也 。 我朝醫學昌明 ， 名流迭出 。 吾吳葉天士先生 ， 以穎敏之才 ， 探靈蘭之奧 ， 一時活人之名 ， 震乎宇內 ， 惜乎求治者多 ， 其生平精力 ， 殫於治病 ， 未遑有所著述 。 世傳醫案數種 ， 亦非其所手定 ， 其中真贗相參 ， 瑜瑕不掩 ， 讀者病焉 。 外如 《 景岳發揮 》 一書 ， 雖有闡發而言多憤激 ， 似非著作體裁 。 又有 《 本草經注 》，《 本事方釋義 》 兩種 ， 類以五行五臟配合敷衍 ， 絕少精意 ， 似亦非先生手筆 ， 或者先生名重當時 ， 門弟子竊其緒論 ， 著為成書 ， 遂托其名於先生歟 。《 惟溫熱論 》 一卷 ， 雖篇帙無多 ， 而其中發明證治 ， 補前賢之遺闕 ， 示後學以指歸 ， 言皆精要 ， 語不遊移 ， 洵可法可傳之作 。 而溫邪犯肺逆傳心包一語 ， 猶為後人指摘 ， 則信乎著述之難 ， 而醫理之不可不衡以壹是也審矣 。 甲午長夏 ， 晤繆君少初於石梅精舍 ， 縱譚醫理 ， 繆君不以詒為固陋 ， 出先生所著 《 醫衡 》 一書見示 ， 而索序焉 。 詒受而讀之 ， 其書雖採自前人 ， 而綱羅宏富 ， 抉擇精嚴 ， 其不愜於理者 ， 又經改定 ， 間附論說 ， 以裨闕漏 。 所謂衡之以理 ， 而衷於壹是者 ， 此書其庶幾乎 ？ 繆君以賢宰官乞退 ， 闢精廬於湖山佳處 ， 怡情松菊 ， 寄傲煙霞 ， 蓋有古人之高致者 ， 而惓惓於是書 。 刊以行世 ， 蓋以極斯人之疾苦而登之仁壽 ， 其猶是賢宰官愛人無已之心也夫 。 繆君深於斯理 ， 而不屑以醫名 ， 爰書此以質之 ， 或者其有以教我乎 ， 即幸甚 。