卷第一

脈說

脈之難 ， 古今之所病也 。 至虛有盛候 ， 大實有羸狀 。 差之毫釐疑似之間 ， 便有死生禍福之異 ， 此古今所病也 。 病不可不謁醫 ， 而醫之明脈者 ， 天下蓋一二數 。 騏驥不時有 ， 天下未嘗徒行 ； 和扁不世出 ， 病者終不徒死 ， 亦因其長而護其短爾 。 士大夫多秘所患 ， 以求診 ， 以驗醫之能否 。 使索病於冥漠之中 ， 辨虛實冷熱於疑似之間 。 醫不幸而失 ， 終不肯自謂失也 。 則巧飾掩非以全其名 ， 至於不救 。 則曰是固難治也 。 間有謹願者 ， 雖或因主人之言 ， 亦復參以所見 。 兩存而雜治 ， 以故藥不效 ， 此世之通患 ， 而莫之悟也 。 吾平生求醫 ， 蓋於平時 ， 默驗其工拙 ， 至於有疾而求療 ， 必先盡告以所患 ， 而後求診 ， 使醫瞭然知患之所在也 。 然後求之診 ， 虛實冷熱先定於中 ， 則脈之疑不能惑也 。 故雖中醫治吾病常愈 ， 吾求疾愈而已 ， 豈以困醫為事哉 ！

蒼耳說

藥至賤而為世要用 ， 未有如蒼耳者 。 他藥雖賤 ， 或地有不產 。 惟此藥不為間南北夷夏 ， 山澤斥鹵 ， 泥土沙石 ， 但有地則產 。 其花葉根實皆可食 。 食之如菜 ， 亦治病無毒 。 生熟丸散無適不可 ， 多食愈善 。 久乃使人骨髓滿 ， 肌理如玉 ， 長生藥也 。 雜療風痹癱瘓 ， 癃瘧瘡癢 ， 不可勝言 ， 尤治癭金瘡 ， 一名鼠黏子 ， 一名羊負菜 ， 詩謂之卷耳 ， 疏謂之枲耳 ， 俗謂之道人頭 ， 海南無藥 ， 惟此藥生舍下 ， 多於茨棘 ， 遷客之幸也 。 己卯二月望日書 。

記菊

菊 ， 黃中之色 ， 香味和正 ， 花葉根實皆長生藥也 。 北方隨秋之早晚 。 大略至菊 ， 有微霜乃開 ， 獨嶺南不然 ， 至冬至乃盛發 。 嶺南地暖 ， 百卉造作無時 ， 而菊獨開後 ， 考其理 ， 菊性介 ， 然不與百卉盛衰 ， 須霜降乃發 。 而嶺海常以冬至微霜故也 。 其天姿高潔如此 ， 宜其通仙靈也 ， 吾在南海 ， 藝菊九畹 ， 以十一月望 ， 與客泛菊作重九 。 書此為記 。

記海漆

吾謫海南 ， 以五月出陸藤州 。 自藤至儋 ， 野花夾道 。 如芍藥而小 ， 紅鮮可愛 ， 樸嫰叢生 ， 土人云 ： 倒黏子花也 。 至儋則已結子 ， 如馬乳 。 爛紫可食 ， 味甘美 。 中有細核 ， 並嚼之 ， 瑟瑟有聲 ， 亦頗苦澀 。 兒童食之或大便難通 ， 葉皆白 ， 如石葦之狀 ， 野人夏秋痢下 ， 食其葉輒已 ， 取膠以代柿漆 ， 即愈於柿也 ， 余久苦小便白濁 ， 近又大腑滑 ， 百藥不瘥 。 取倒黏子嫩葉 ， 酒蒸焙燥為末 ， 酒糊丸 。 吞百餘 ， 二腑皆平復 。 然後知奇藥也 。 因名之曰海漆 。 而私記之 ， 以貽好事君子 。 明年子熟 ， 當取子 。 研濾曬煮為膏以劑之 ， 不復用糊矣 。 戊寅十一月一日記 。

記益智花

海南產益智花 ， 實皆長穗 ， 而分為三節 。 其實熟否 。 以候歲之豐歉 。 其下節以候早禾 ， 其上中亦如之 。 大吉則實 ， 凶歲皆不實 。 罕有三節並熟者 ， 其為藥也 ， 治止水 ， 而無益於智 ， 智豈求於藥者乎 ？ 其得名也 ， 豈以知歲也耶 ？ 今日見儋耳圃儒黎子云言候之審矣 ， 聊復記之 ， 以俟好事者 。《 補註本草 》。

記食芋

岷山之下 ， 凶年以蹲鴟為糧 。 不復疫癘 ， 知此物之宜人也 。《 本草 》 謂芋土芝 ， 云益氣充飢 。 惠州富此物 ， 人食者不免瘴 。 吳遠遊曰 ， 此非芋之罪也 。 芋當去皮 ， 濕紙包煨之 ， 火過熟 ， 乃熱啖之 ， 則松而膩 ， 能益氣充飢 。 今惠州人 ， 皆和皮水煮 ， 冷啖 ， 堅頑少味 ， 其瘴固宜 。 丙子除夜前二日 ， 夜飢甚 ， 遠遊煨芋兩枚見啖 。 美甚 ， 乃為書此帖 。

記王屋山異草

王屋山有異草 ， 制百毒 。 能於鬼手奪命 ， 故山中人謂此草墓頭回蹇葆光托吳遠遊寄來 。 吾聞兵無刃 ， 蟲無毒 ， 皆不可任 ， 若阿羅漢永斷三毒 ， 此藥遂無所施耶 。

記元修菜

蜀中有菜 ， 如豌豆而小 ， 食之甚善 ， 耕而覆之 ， 能肥瘠地 。 性甚熱 ， 食之使人呀呷 ， 若以少酒曬而蒸之 ， 則甚益人 ， 而不為害 。 眉山巢谷元修 ， 始以其子來黃州 。 江淮間如識之 ， 此菜名巢菜 ， 黃州人謂之元修菜 。

記蒼朮

黃州山中 ， 蒼朮至多 。 就野入買之 ， 一斤數錢耳 。 此長生藥也 。 人以其易得 ， 不復貴重 ， 至以熏蚊子 。 此亦可以太息 。 舒州白朮 ， 莖葉亦皆相似 ， 特花紫耳 ， 然至難得 ， 三百一兩 。 其效止於和胃氣 ， 去遊風 ， 非神仙上藥也 。

記流水止水

孫思邈 《 千金方 》， 人參湯須用流水 ， 用止水即不驗 。 人多疑流水止水無別 。 予嘗見丞相荊公喜放生 ， 每日就市買活魚 ， 縱之江中 ， 莫不洋然 。 惟鰍䱉入江水輒死 ， 乃知鰍䱉但可居止水 。 則流水與止水果不同 ， 不可不信 。 又鯽魚生流水中則背鱗白 ， 生止水中則背鱗黑 ， 而味惡 ， 此亦一驗也 。

論臟腑

古方言 ， 雲母粗服 ， 則著人肝肺不可去 。 如枇杷狗脊 ， 毛皆不可食 ， 食射入肝肺 。 世俗似此之論甚多 ， 皆謬說也 。 又言人有水喉 、 食喉 、 氣喉 ， 亦謬也 ， 世傳歐希範真五臟圖 ， 亦畫三喉 ， 蓋當時驗之不審 。 水與食同嚼而吞 ， 豈能口中遂分二喉哉 ？ 人但有咽有喉二者而已 。 咽則納飲食 ， 喉則通氣 。 咽則咽入胃脘 ， 次入胃中 ， 又次入廣腸 ， 下入大小腸 。 喉則下通五臟 ， 為出入息 。 五臟之含氣呼吸 ， 正如冶家鼓鞴 。 人之飲食藥餌 ， 但自咽入腸胃 ， 何嘗至五臟 。 凡人肌骨五臟腸胃雖各別 ， 其入腹之物 ， 英精之氣 ， 皆能洞達 ， 但滓穢即入二腸 。 故人飲食及服藥 ， 既入腹 ， 為真氣所蒸 。 英精之氣味 ， 以至金石之精者 ， 如細研硫黃硃砂乳石之類 ， 俱能飛走 。 融結者皆隨真氣洞達肌骨 ， 猶如天地之氣 ， 貫穿金石土木 ， 曾無留礙 ， 其餘頑石草木 ， 則但氣味洞達爾 。 及其勢盡 ， 則滓穢傳於大腸 ， 潤濕滲入小腸 ， 皆敗物不能變化 ， 惟當退泄耳 。 凡所謂某物入肝 ， 某物入腎之類 ， 但氣味到彼爾 ， 其質豈能到彼哉 ？ 此醫不可不知也 。

論君臣

舊說有 ： 藥用一君二臣三佐五使之說 。 其意以謂藥雖眾 ， 主病者專在一物 ， 其他則節給相為用 。 大略相統制 ， 如此為宜 ， 不必盡然也 。 所謂君者 。 主此一方 ， 固無定物也 。 藥性論 ， 乃以眾藥之和厚者定為君 。 其次為臣為佐 ， 有毒者多為使 ， 此謬論也 。 設若欲攻堅積 ， 則巴豆輩 ， 豈得不為君也 ？

論湯散丸

湯散丸各有所宜 。 古方用湯最多 ， 用丸散者殊少 。 煮散古方無用者 ， 惟近世人為之 。 大體欲達五臟四肢者莫如湯 ， 欲留膈胃中者莫如散 。 久而後散者莫如丸 ， 又無毒者宜湯 ， 小毒者宜散 ， 大毒者宜用丸 。 又欲速用湯 ， 稍緩用散 ， 甚緩者用丸 ， 此大概也 。 近世用湯者全少 ， 應湯者全用煮散 。 大率湯劑氣勢完壯 ， 力與丸散倍蓰 。 煮散 ， 多者一啜 ， 不過三五錢極矣 。 比功效力 ， 豈敵湯勢 ， 然既力大不宜有失 ， 消息用之 ， 要在良工 ， 難可以定論拘也 。

論採藥

古方採草藥 ， 多用二八月 ， 此殊未當 。 二月草已芽 ， 八月苗未枯 。 採掇者易辨識耳 ， 在藥則未為良時 。 大率用根者 ， 若有宿根 ， 須取無莖葉時採 ， 則津澤皆歸其根 。 欲驗之 ， 但取蘆菔地黃輩 ， 觀無苗時採 ， 則實而沉 ； 有苗時採 ， 則虛而浮 。 其無宿根者 ， 即候苗成而未有花時採 ， 則根生定 ， 而又未衰 ， 如今紫草 。 未花時採 ， 則根色鮮澤 ； 花過而採 ， 則根色黯惡 ， 此其效也 。 用葉者 ， 取葉初長足時取 ； （用芽者亦從本說）用花者 ， 取花初敷時採 ； 用實者 ， 取成實時採 ， 皆不可限以時月 。 緣氣有早晚 ， 天時有愆伏 。 如平地三月花者 ， 深山中須四月花 。 白樂天遊大林寺詩云 ： 人間四月芳菲盡 ， 山寺桃花始正開 。 蓋常理也 。 此地勢高下之不同也 。 如筀竹筍 ， 有二月生者 ， 有三四月生者 ， 有五月方生者 ， 謂之晚筀 。 稻有七月熟者 ， 有八九月熟者 。 有十月熟者 ， 謂之晚稻 。 一物同一畦之間 ， 自有早晚 ， 此物性之不同也 。 嶺嶠微草 ， 凌冬不凋 ， 並汾喬木 ， 望秋先殞 。 諸越則桃李夏實 ， 朔漠則桃李夏榮 ， 此地氣之不同也 。 同畝之稼 ， 則糞溉者先芽 。 一丘之禾 ， 則後種者晚實 。 此人力之不同也 ， 豈可一切拘以定月哉 ？

論橘柚

《 本草注 》。 橘皮味苦 ， 柚皮味甘 ， 此誤也 。 柚皮極苦 ， 不可向口 。 皮甘者乃柑耳 。

論鹿茸麋茸

按月令 ， 冬至麋角解 ， 夏至鹿角解 ， 陰陽相反如此 。 今人用麋鹿茸作一種 ， 殆疏也 。 又有刺麋鹿血以代茸 ， 云茸亦血耳 ， 此大誤也 。 竊詳古人之意 。 凡含血之物 ， 肉差易長 ， 其次角難長 ， 最後骨難長 ， 故人自胚胎至成人 ， 二十年骨髓方堅 ， 惟鹿茸自生至堅 ， 無兩月之久 。 大者乃重二十餘斤 ， 其堅如石 。 計一夜須生數兩 ， 凡骨之頓成 。 生長神奇 ， 無甚於此 。 雖草木之易生者 ， 亦無能及之 ， 此骨之至強者 ， 所以能補骨血 ， 堅陽道 ， 強精髓也 ， 豈可與血為比哉 ？ 麋茸利補陽 ， 鹿茸利補陰 。 凡用茸無須太嫩 ， 世謂之茄子茸 ， 但真甚難得 ， 而其實少功 ， 堅者又太老 。 唯長數寸破之 ， 肌如朽木 ， 茸端如瑪瑙紅玉最善 。 又北方沙漠中 ， 有麋麖駝塵 。 強大而色蒼 ， 尻黃而無斑 ， 亦鹿之類 。 角大有文 ， 堅瑩如玉 ， 其茸亦可用 。

論雞舌香

予集 《 靈苑方 》， 論雞舌香 ， 以為丁香母 ， 蓋出 《 陳氏拾遺 》。 今細考之 ， 尚為未然 。 按 《 齊民要術 》， 雞舌香以其似丁子 ， 故一名丁子香 ， 即今丁香是也 。 日華子云 ， 雞舌香治口氣 ， 所以三省故事 ， 郎官含雞舌香 ， 欲其奏事對答 ， 氣芬芳 ， 此正謂丁香治口氣 ， 至今方書為然 。 又 《 古方 》 五香連翹湯 ， 用雞舌香 ，《 千金 》 五香連翹湯 ， 無雞舌香 ， 卻有丁香 ， 此最為明驗 ，《 新補本草 》， 又出丁香一條 ， 蓋不曾深考也 。 今世所謂雞舌香者 ， 乳香中得之 。 大如山茱萸 ， 剖開中如柿核 ， 略無氣味 ， 以此治疾 ， 殊極乖謬 。

論金罌子

金罌子止遺泄 ， 取其溫且澀也 。 世之用金罌者 ， 待其紅熟時 ， 取汁熬膏用之 ， 大誤也 。 紅則味甘 ， 熬膏則全斷澀味 ， 都失本性 。 今當取半黃時採干 ， 搗末用之 。

論地骨皮

枸杞 ， 陝西極邊生者高丈餘 ， 大可作柱 。 葉長數寸無刺 ， 根皮如厚朴 ， 甘美異於他處者 。《 千金翼 》 云 。 甘州者為真 ， 葉厚大者是 。 大體出河西諸郡 ， 其次江地 。 閒圩埂上者 ， 實圓如櫻桃 ， 全少核 ， 曝乾如餅 ， 極膏潤有味 。

論淡竹

淡竹對苦竹為文 。 除苦竹外 ， 悉謂之淡竹 ， 不應別有一品謂之淡竹 。 後人不曉 ， 於本草別疏淡竹為一物 。 今南人食筍 ， 有苦筍 ， 有淡筍兩色 。 淡筍淡竹也 。

論細辛

東南方所用皆杜衡也 ， 又謂之馬蹄香 。 色黃白 ， 拳局而脆 ， 干則圓 ， 非細辛也 。 細辛出華山 ， 極細而直 ， 深紫色 ， 味極辛 ， 嚼之習習如生椒 。 其辛更甚於椒 ， 故 《 本草 》 云 。 細辛水漬令直 ， 是以杜衡偽之也 。 襄漢間 ， 又有一種細辛 。 極細而直 ， 色黃白 ， 乃是鬼督郵 ， 非細辛也 。

論甘草

《 本草注 》 引 《 爾雅 》 云 ， 蘦大苦 ， 注甘草也 。 蔓延生葉似荷 ， 莖青赤 ， 此乃黃藥也 。 其味極苦 ， 故謂之大苦 ， 非甘草也 。 甘草枝葉悉如槐 ， 高五六尺 。 但葉端微尖而糙澀 ， 似有白毛 。 實作角 ， 生如相思角 。 四五角作一本生 ， 熟則角折 。 子如小扁豆 ， 極堅 ， 齒齧不破 。

論胡麻

胡麻 ， 直是今油麻 ， 更無他說 。 予已於 《 靈苑方 》 論之 。 其角有六稜者 ， 有八稜者 。 中國謂之麻 。 今謂之大麻是也 。 有實為苴麻 ， 無實為枲麻 ， 又曰牡麻 ， 張騫始自大宛得麻之種 ， 亦謂之麻 。 故以胡麻別之 ， 不謂漢麻為大麻也 。

論赤箭

赤箭 ， 即今天麻也 。 後人既誤出天麻條 ， 遂指赤箭別為一物 。 既無此物 ， 乃取天麻苗為之 。 滋為不然 ，《 本草 》 明稱 。 採根陰乾 ， 安得以苗為根 。 草藥上品 。 除五芝之外 ， 赤箭為第一 。 此神仙補理養生上藥 ， 世人惑於天麻之說 ， 遂止用之治風 ， 良可惜哉 ！ 或以謂其莖如箭 。 既言赤箭 ， 疑當用莖 ， 此猶不然 。 至如鳶尾牛膝之類 ， 皆謂莖葉有所似 。 用則用根爾 ， 何足疑哉 ？

論地菘

地菘 ， 即天名精也 。 世人既不識天名精 ， 又妄認地菘為火蘞 。《 本草 》 又出鶴蝨一條 ， 都成紛亂 。 今按地菘即天名精也 。 其葉似松 ， 又似蔓荊 ， （名精即蔓荊也）故有二名 。 鶴蝨即其實也 。 世間有單服火蘞法 ， 乃是服地菘爾 ， 不當服火蘞 。 火蘞本草名𦻎蘞 ， 即是豬膏莓 。 後人不識 ， 亦云復出之爾 。

論南燭草木

南燭草木記 ， 傳 《 本草 》 所說多端 。 今少有識者為其作青精飯 ， 色黑 ， 乃誤用烏臼為之 ， 全非也 ， 此木類也 。 又似草類 ， 故謂之南燭草木 。 今人謂之南天燭者是也 。 南人多種於庭檻之間 。 莖如蒴藋 。 有節高三四尺 ， 廬山有盈丈者 。 葉微似楝而小 ， 至秋則實赤如丹 ， 南方至多 。

論太陰元精

太陰元精 ， 生解州鹽澤大滷中 ， 溝渠土內得之 。 大者如杏葉 ， 小者如魚鱗 ， 悉皆六角 ， 端正似刻 ， 正如龜甲 。 其裙袖 ， 小墮其前則下剡 ， 其後則上剡 ， 正如穿山甲 。 相掩之處 ， 全是龜甲 ， 更無異也 。 色綠而瑩徹 ， 叩之則直理而析 ， 瑩明如鑑 。 析處亦六角 ， 如柳葉 ， 火燒過則悉解 。 析薄如柳葉 ， 片片相離 ， 白如雪 ， 平潔可愛 ， 此乃稟積陰之氣凝結 ， 故皆六角 ， 今天下所用元精 ， 乃絳州山中所出絳石爾 ， 非元精也 。 楚州鹽城縣 ， 古鹽倉下土中 ， 又有一物 ， 六稜如馬牙硝 ， 清瑩如水晶 ， 潤澤可愛 ， 彼方亦名太陰元精 ， 然喜暴潤如鹽滷之類 ， 惟解州出者為正 。

論稷米

稷 ， 乃今之穄也 。 齊晉之人 ， 謂稷皆曰祭 ， 是其土音 ， 無他義也 。《 本草注 》 云 ， 又名糜子 。 糜子乃黍屬 。 詩云 ： 維秬維秠 。 維糜維芑 ， 秬秠糜芑皆黍屬 。 以色為別 ， 丹黍謂之糜 ， 糜音門 。 今河西人用糜字 ， （音縻） 。

論苦躭

苦躭 ， 即本草酸漿也 。《 新集本草 》， 又重出苦躭一條 ： 河西番界中 ， 酸漿有盈丈者 。

論蘇合香

今之蘇合香 ， 如堅木赤色 。 又有蘇合油 ， 如𥻿膠 ， 今多用之為蘇合香 。 按 《 劉夢得傳信方 》， 用蘇合香多薄葉 ， 子如金色 ， 按之則少 ， 放之則起 ， 良久不定 ， 如蟲動 ， 氣烈者佳也 。 如此則全非今所用者 ， 更當精考之 。

論薰陸香

薰陸 ， 即乳香也 ， 本名薰陸 。 以其滴下如乳頭者 ， 謂之乳頭香 。 熔塌在地上者 ， 謂之塌香 。 如蠟茶之有滴乳白乳之品 ， 豈可各是一物 。

論山豆根

山豆根極苦 。《 本草 》 言味甘者 ， 大誤也 。

論青蒿

蒿之類至多 ， 如青蒿一類 。 自有兩種 ， 有黃色者 ， 有青色者 ，《 本草 》 謂之青蒿 ， 亦恐有別也 。 陝西綏銀之間 ， 有青蒿叢 ， 或間有一兩株 ， 迥然青色 ， 土人謂之香蒿 。 莖葉與常蒿悉同 ， 但常蒿色綠 。 而此蒿色青翠 ， 一如松檜之色 。 至深秋 ， 余蒿並黃 ， 此蒿尤青 ， 氣頗芬芳 。 恐古人所用 ， 以此為勝 。

論文蛤海蛤魁蛤

按文蛤即吳人所食花蛤也 。 魁蛤即車螯也 。 海蛤今不識 ， 其生時 ， 但海岸泥沙中得之 。 大者如棋子 ， 細者如油麻粒 ， 或黃或赤相雜 ， 蓋非一類 。 乃諸蛤之房 ， 為海水礲礪光瑩 ， 都非舊質 。 蛤之屬其類至多 ， 房之堅久瑩潔者皆可用 。 不必指一物 ， 故通謂之海蛤耳 。

論漏蘆

今方家所用漏蘆 ， 乃飛廉也 。 飛廉一名漏蘆 ， 苗似苦芙 ， 根似牛蒡 ， 綿頭者是也 ， 採時用根 。 今閩中所用漏蘆 ， 莖如油麻 ， 高六七寸 。 秋深枯黑如漆 ， 時用苗 。《 本草 》 自有一條 ， 正謂之漏蘆 。

論赭魁

《 本草 》 所謂赭魁 ， 皆未詳審 。 今赭魁南中極多 ， 膚黑肌赤 ， 似何首烏 。 切破 ， 其中赤白理如檳榔 ， 有赤汁如赭 。 南人以染皮製靴 ， 閩嶺人謂之餘糧 。《 本草禹餘糧注 》 中所引 ， 乃此物也 。

論龍芮

石龍芮 ， 今有兩種 。 水生者葉光而末圓 ， 地生者其葉毛而末銳 。 入藥用水生者 ， 陸生者亦謂之天灸 。 取少葉揉臂上 ， 一夜作大泡如火燒 ， 是也 。

論麻子

麻子 ， 海東來者最大如蓮實 。 出柘蘿島 ， 其次上郡北地所出 。 大如大豆 ， 亦善 ， 其餘皆下材 。 用時去殼 ， 其法取麻子帛包 ， 沸湯中浸 ， 候湯冷 ， 乃取懸井中 ， 勿令著水 。 明日日中曝乾 ， 就新瓦上 ， 輕挼 ， 其殼悉解 ， 簸揚取肉 ， 粒粒皆完 。

灸二十二種骨蒸法

崔丞相灸勞法 ，《 外臺秘要 》、《 崔相家傳方 》 及 《 王寶臣經驗方 》， 悉編載 ， 然皆差誤 。 毗陵郡有石刻最詳 。 余取諸本參校 ， 成此一書 ， 比古方極為委曲 。 依此治人 ， 未嘗不驗 ， 往一灸而愈 。 予在宜城 ， 久病虛羸 ， 用此而愈 。

唐中書侍郎崔知悌序

夫含靈受氣 ， 稟之於五行 。 攝生乖理 ， 降之以六疾 。 若 《 歧黃廣記 》，《 蔚有舊經 》。 攻灸兼行 ， 顯著斯術 。 骨蒸病者 ， 亦名傳屍 ， 亦謂殜殗 ， 亦稱復連 ， 亦曰無辜 。 丈夫以癖氣為根 ， 婦人以血氣為本 。 無問長少 ， 多染此病 。 嬰孺之流 ， 傳注更苦 。 其為狀也 ， 發乾而聳 ， 或聚或分 ， 或腹中有塊 ， 或腦後兩邊有小結 ， 多者乃至五六 。 或夜臥盜汗 ， 夢與鬼交 。 雖目視分明 ， 而四肢無力 ， 且上氣食少 ， 漸就沉羸 。 縱延日時 ， 終於𣩄盡 。 余昔忝洛州司馬 ， 嘗三十日灸活一十三人 ， 前後瘥者數逾二百 。 至於貍骨獺肝 ， 徒聞曩說 ， 金牙銅鼻 ， 罕見其能 ， 未若此方 。 扶危拯急 ， 非止單攻骨蒸 。 又別療氣療風 ， 或瘴或勞 ， 或邪或癖 ， 或患狀既廣 。 灸活者不可具述 ， 略陳梗概 。 又恐傳受訛謬 ， 以誤將來 。 今故具圖形狀 ， 庶令覽者易悉 ， 使所在流布 。 頗用家藏 ， 未暇外請名醫 ， 傍求上藥 ， 還魂返魄 ， 何難之有 ？ 遇斯疾可不務乎 。

取穴法

先定穴 ， 令患人平身立正 ， 取一細繩擸之 ， 勿令展縮 ， 順腳底貼肉堅踏之 。 男左女右 ， 其繩前頭與大拇指端齊 ， 後頭令當腳根中心 ， 向後引繩 ， 循腳肚貼肉直上 ， 至曲䐐中大橫紋截斷 。 又令患人解發分兩邊 ， 令見頭縫 ， 自囟門平分至腦後 ， 乃平身正坐 ， 取向所截繩一頭 ， 令與鼻端齊 ， 引繩向上 ， 正循頭縫 ， 至腦後貼肉垂下 。 循脊骨 ， 引繩向下至繩盡處 。 當脊骨 ， 以墨點記之 。 （墨點不是灸處）又取一繩子 ， 令患人合口 ， 將繩子按於口上 ， 兩頭至吻 ， 卻拘起繩子中心 ， 至鼻柱根下止 。 如此便齊兩吻截斷 ， 將此繩展令直 ， 於前來脊骨上墨點處 。 橫量取平 ， 勿令高下 ， 繩子先中折 ， 當中以墨記之 ， 卻展開繩子橫量 ， 以繩子上墨點 ， 正壓脊骨上墨點為正 。 兩頭取中 ， 勿令高下 ， 於繩子兩頭 ， 以白圈記 ， 白圈是灸穴也 。

以上是第一次點二穴 。

次二穴 ， 令其人平身正坐 ， 稍縮臂膊 。 取一繩繞項 ， 向前雙垂 ， 與鳩尾齊 。 鳩尾是心岐骨 ， 人有無心岐骨者 。 至從胸前兩岐頭下量取一寸 ， 即是鳩尾也 。 即雙截斷 ， 卻背翻繩頭向項後 ， 以繩子中停取心正 ， 令當喉嚨結骨上 。 其繩兩頭夾項雙垂 ， 循脊骨以墨點記之 。 （墨點不是灸處）又取一繩子 ， 令其人合口 。 橫量齊兩吻截斷 ， 還於脊骨上墨點橫量如法 。 繩子兩頭 ， 以白圈記之 ， 白圈是灸穴處 。

以上是第二次點穴 。 通前共四穴 。 同時灸 ， 日別各七壯 。 至第二穴 ， 壯累灸至一百 ， 或一百五十壯為妙 。 候灸瘡欲瘥 ， 又依後法灸二穴 。

又次二穴 ， 以第二次量口吻繩子 。 於第二次雙繩頭盡處 ， 墨點上 。 當脊骨 ， 直上下豎點 ， 令繩中停 ， 中心在墨點上 。 於上下繩盡頭 ， 以白圈兩穴 ， 白圈是灸穴處 。

以上是第三次點兩穴 ， 謂之四花穴 。 灸兩穴各百壯 ， 三次共六穴 。 各取離日量度 ， 度訖 ， 即下火 。 唯須三月三日艾最佳 。 病瘥百日內 ， 忌飲食房室 ， 安心靜處將息 。 若一月後覺未瘥 ， 復初穴上再灸 。 凡骨蒸 ， 候所起 。 辯驗有二十二種 ， 並依上項灸之 。

一胞蒸（小便赤黃）　二玉房蒸（男遺尿失精 ， 女月漏不調）　三腦蒸（頭眩熱悶）　四髓蒸（覺髓沸熱）　五骨蒸（齒黑）　六筋蒸（甲焦）　七血蒸（發焦）　八脈蒸（急緩不調）　九肝蒸（或時眼前昏暗）　十心蒸（舌焦或瘡或時胸滿）　十一脾蒸（唇焦坼或口瘡）　十二肺蒸（口乾生瘡）　十三腎蒸（耳乾焦）　十四膀胱蒸（右耳焦）　十五膽蒸（眼目失光）　十六胃蒸（舌下痛）　十七小腸蒸（下瀝不禁）　十八大腸蒸（右鼻孔痛）　十九二焦蒸（乍寒乍熱）　二十肉蒸（別人覺熱自覺冷寒）　二十一皮蒸（皮生粟起）　二十二氣蒸（遍身壯熱不自安息）

用尺寸取穴法

凡孔穴尺寸 ， 皆隨人身形大小 ， 須男左女右 。 量手指中一節 ， 兩橫紋中心 ， 為一寸中 。

艾炷大小法

凡艾炷 ， 須令腳跟足三分 。 若不足三分 ， 恐覆孔穴 。 不備穴中經脈 ， 火氣不行 ， 即不能抽邪氣引正氣 。 雖小兒 ， 必以中指取穴為準 。

取艾法

端午日 ， 日未出 ， 於艾中以意求其似人者 。 輒拮之以灸 ， 殊有效 。 幼時見一書云爾 ， 忘其為何書也 。 艾未有真似人者 ， 於明暗間 。 苟以意命之而已 ， 萬法皆妄 。 無一真者 ， 此何疑耶 ？

用火法

黃帝曰 ： 松柏柿桑棗榆柳竹等依火用灸 ， 必害肌血 ， 慎不可用 。 凡取火者 ， 宜敲石取火 。 或水晶鏡子於日得者 ， 太陽火為妙 。 天陰 ， 則以槐木取火亦良 ， 灸後宜服治勞地黃丸 。

具方

生地黃汁　青蒿汁　薄荷汁　童便　好酒（以上各二升煎成膏入）　柴胡（去頭）　鱉甲（醋炙）　秦艽（各一兩）　硃砂　麝香（各半兩研）

上五味為末 ， 入前膏和為丸 ， 如桐子大 。 每服十五丸至二十丸 ， 溫酒下 ， 切忌生冷毒物 。