欲治病者 ， 必先識病之名 。 能識病名 ， 而後求其病之所由生 。 知其所由生 ， 又當辨其生之因各不同 ， 而病狀所由異 ， 然後考其治之之法 。 一病必有主方 ， 一方必有主藥 。 或病名同而病因異 ， 或病因同而病症異 ， 則又各有主方 ， 各有主藥 ， 千變萬化之中 ， 實有一定不移之法 。 即或有加減出入 ， 而紀律井然 。 先聖後聖 ， 其揆一也 。 自南陽夫子以後 ， 此道漸微 。 六朝以降 ， 傳書絕少 。 迨唐人 《 外臺 》《 千金 》， 不過褒集古方 ， 未能原本 《 內經 》， 精通病變 ， 然病名尚能確指 ， 藥味猶多精切 。 自宋以還 ， 無非陰陽氣血 ， 寒熱補瀉 ， 諸膚廓籠統之談 ， 其一病之主方 、 主藥茫然不曉 。 亦間有分門立類 ， 先述病原 ， 後講治法 。 其議論則雜亂無統 ， 其方藥則浮泛不經 ， 已如雲中望月 ， 霧裡看花 ， 彷彿想象而已 。 至於近世 ， 則惟記通治之方數首 ， 藥名數十種 ， 以治萬病 。 全不知病之各有定名 ， 方之各有法度 ， 藥之各有專能 。 中無定見 ， 隨心所意 ， 姑且一試 ， 動輒誤人 。 余深憫焉 。 茲書之所由作也 ， 本 《 內經 》 以探其源 ， 次 《 難經 》 及 《 金匱 》《 傷寒論 》 以求其治 。 其有未備者 ， 則取六朝唐人之方 ， 以廣其法 。 自宋以後諸家及諸單方異訣 ， 擇其義有可推 ， 試多獲效者附焉 。 庶幾古聖治病之法 ， 尚可復睹 ， 使學者有所持循 ， 不至彷徨無措 。 至於推求原本 ， 仍當取 《 內經 》《 金匱 》 等全書 ， 潛心體認 。 而後世之書 ， 亦當窮其流派 ， 掇其精華 ， 摘其謬誤 ， 而後此書之精意 ， 自能融會貫通 ， 而心有實獲 ， 則變化在我矣 。