例言

學醫須知醫之所以然 ， 是編有正論 ， 有翻論 ， 有從治 ， 有逆治 ， 有外治 ， 有內治 ， 皆理之所以然也 。 果能爛熟胸中 ， 自下手無弊 。 若拘拘於成方 ， 則末矣 。

蒙醫入手 ， 要使脈理分明 ， 病症雖有變化 ， 而脈理之虛實寒熱 ， 固確有可據也 。 線索在手 ， 奏刀砉然 ， 何往而不可乎 ？

是編就所見所治之症言之 。 其所未見者 ， 尚多也 ， 然脈理在我 ， 雖所未見之症 ， 其虛實寒熱 ， 亦在於我矣 。 未有學養子而後嫁者也 ， 治病者亦當如是耳 。

是編脈病藥味 ， 同在數句之中 ， 一診脈即知病 ， 一知病即知藥 ， 取其易於成方耳 。 本為蒙醫而設 ， 不得不然也 。

是編重重疊疊處甚多 ， 閱之令人噴飯 ， 然為蒙醫而設 ， 不得不爾 。 即反覆告誡 ， 猶恐其不知 ， 故語多重覆 ， 不敢以簡為貴也 。

是編見症即錄 ， 略無統紀 ， 略無次序 ， 然到處皆有病 ， 到處皆有脈 。 到處皆有藥 ， 雖無統紀次序 ， 而病症能出脈理之外乎 ？ 是脈理固軍中之旗鼓也 。 守而勿失 ， 斷無賁軍之將矣 。

時下之症 ， 或傷寒 ， 或時氣 ， 病雖不同 ， 而用藥則同 ， 以氣運所至 ， 人不得而改也 。 亦有時下之症 ， 或吐血 ， 或咳嗽 ， 有新得而然者 ， 有久病而然者 ， 病雖同而用藥大異 ， 是又氣運不得而拘也 。 運用之妙 ， 在於一心 ， 豈可膠柱而鼓瑟乎 ？

藥味該有多少 ， 只在顛倒勻和耳 。 看似相類 ， 實不相類 ， 以人身氣血各有攸當也 。

牛黃散 、 紫金丹 ， 本為嬰童而設 。 然大人之症 ， 往往相類 ， 有用作引子者 ， 有用作線索者 ， 人雖不同 ， 理只一貫耳 。 （極仕之人 ， 用時不過以一錢為度 ， 假兩回吃 。 其人如或素弱 ， 用時只以一分二分為率 ， 便可以治病 ， 不可過也 。 ）

古今氣運有數 ， 十年一變者 。 道光年間 ， 吳又可 《 瘟疫論 》 最行 ， 咸豐年間 ， 便有不行 ， 以其偏於清利 ， 全無溫補也 。 如今氣運 ， 又以除風利氣為主 ， 化痰清熱為輔 ， 目下甚行 ， 過此以往 ， 吾不敢知也 。 是又吳又可 《 瘟疫論 》 之類耳 ， 然補偏救弊 ， 亦古人所不禁也 。 易窮則變 ， 變則通 ， 羲文之所以終於未濟也 。