凡則

醫之道 ， 難言矣 。 余何人斯 ， 敢僭言也 ？ 唯是醫教衰 ， 而醫日流於弊 。 古聖賢仁壽之傅幾歸淪沒 ， 遂不自禁其婆心之熱 ， 率蠡見而僭言之也 ， 知我罪我 ， 其在茲乎 ！

是帙 ， 余之隨筆也 。 偶有得 ， 隨筆而載之 ， 雖不及別門序類 ， 一一詳言 ， 而其理則無一不貫 ， 蓋醫者 ， 意也 。 言不足以盡 ， 觸此便可通彼耳 ， 善讀書者 ， 當不作殘編斷簡觀 。

帙中一畫 ， 小心 ， 治虛 ， 傷藥 ， 傷飲 ， 久病後 ， 金匱丸 ， 大補脾丸 ， 不執本草主治諸篇 ， 皆言古人所未言者 ， 命門 ， 二火 ， 陰證 ， 用權 ， 補中湯 ， 陰陽氣血 ， 流濕潤燥 ， 柏齋水火辨諸篇 ， 皆言古人所已言而未得其旨者 、 勿藥 、 王霸 、 產後 、 胎前 ， 執流守主 ， 內傷元氣 ， 脾胃統論 ， 好古 、 節齋人參論諸篇 ， 皆言古人言不克竟與邪說亂真 ， 而未經補救者 。 余則但言常變時宜 ， 平易近情道理 ， 以挽習俗之非 。

醫書 ， 生死書也 ， 最忌迂而不切 ， 晦而不明 ， 以滋學者之惑 ， 此余所不得已而作此既明且切之言 ， 以便學者觸眼即豁 ， 不致低徊沉索也 。 雖然言非徒言 ， 恐又不可因其觸眼即豁 ， 而不低徊沉索也 。

人身所賴唯脾胃 ， 脾胃所賴唯元氣 ， 元氣非脾胃不能運行 ， 脾胃非元氣不能生化 ， 此形上形下不得相離之至理 ， 以故本帙中無一字一句不是照顧脾胃 、 元氣之言 ， 是在閱者沉心理會始見 ， 但其間微理而費 ， 不克盡余所欲言 ， 心竊未映 。

近來言醫者 ， 類重方藥而輕調攝 ， 若余則重調攝而輕方藥 。 蓋方藥止優於祛病 ， 而不優於養生 。 調攝則不止優於養生 ， 而更優於祛病 ， 在昔歧黃靈素 ， 醫學祖也 。 千萬語言 ， 只是教人節飲食 ， 慎起居 ， 少嗜欲 ， 適寒溫 ， 勿失養生之道而已 ， 曷嘗有所謂方藥哉 ！ 深於醫者 ， 以為然否 ？

帙中所載治案 ， 有虛反攻 ， 而實反補者 ； 有寒治寒 ， 而熱治熱者 ； 有取彼得此 ， 而取此得彼者 ； 有病同藥異 ， 而病異藥同者 ； 有處變視之以常 ， 而處常視之以變者 。 是皆因其病 ， 用其法 ， 非故設不經之奇幟 ， 以炫己而欺人也 。 第邇來諱疾者恆眾 ， 故只就病載病 ， 不表姓名 ， 古來明醫家鮮有不知太極之理者 。 知有太極 ， 則知人有所以生而非形矣 ， 形有所以死而非病矣 ， 病有所以治而非藥石矣 。 余雖不敏 ， 早歲時已參其旨 ， 嗣後攻苦日深 ， 漸臻悟境 ， 便不為形下之學所拘 ， 故此書雖不言言及太極 ， 而太極之理無勿寓 。 噫 ！ 此固造化根也 ， 眾妙門也 ， 不止醫學所從出也 。

是峽謬辱楚中毛槐眉 ， 吳門金聖嘆 ， 云間蔣斧山 ， 四明張振仲 ， 武林趙聲伯 ， 禾郡朱子若 ， 同邑鍾孺西 、 胡孝轅 、 陳則梁諸先生 ， 各錫瑤序並其首 ， 是無異蠅之附驥 ， 不難不千里行矣 ， 第皆獎借過實 ， 大非涼德所堪 ， 用是懷慚 ， 不敢遽梓 ， 僅自序其略焉耳 。