或問醫易乎 ？ 裴子曰 ： 以生死易視者易之 ， 若余則未敢自信 。 昔先君子以醫鳴世 ， 余見其治輒響應 ， 亦嘗私易之而不知人之有生死 ， 非不知人之有生死 ， 不知醫藥之於人有生與死耳 。 先君子沒而余世其業 ， 乃較讎歧黃靈素與諸大家遺書 ， 凡七更年 ， 數四過 ， 始瞿然有覺 ， 而知醫藥之於人有生又有死 ， 自謂於斯有得 ， 及臨證 ， 則疑焉罔決者猶十七 。 治上矣 ， 又攻其下 ； 療彼矣 ， 更顧其此 。 色既呈而脈難合 ， 診或得而證不形 ； 測以寒 ， 寒未除而熱已起 ， 擬以熱 ， 熱未去而寒復生 。 欲祛寒 ， 則懼熱不前 ； 欲救熱 ， 則思寒思止 。 大實似羸 ， 補之慮其實實 ； 至虛似盛 ， 瀉之犯其虛虛 。 眩惑葸縮十有年 ， 則又知醫藥之於人 ， 死者多而生者少矣 。 以是夙夜彌勤 ， 眠食盡損 ， 研窮羲 《 易 》 博採空玄 ， 舉天地間氣運物理 ， 古今治亂興衰 ， 吉凶進退 ， 及傳記百家之書 ， 有可與斯道推類而長者 ， 參稽亦已逮半 。 更訪前哲如張子綱 ， 神醫也 ， 兒以承氣而誤已之子 。 張仲景醫聖也 ， 猶有急下 、 急溫 、 半劑 、 少與 ， 及微和胃氣之戒慎 。 丘子得許學士而生全 ， 範云因武帝七錫之命而夭折 ， 所爭僅汗遲與汗早 ， 毫釐疑似輕重疾徐之間 ， 死生易如反掌 ， 誠非細故 ， 究其極 ， 則人之所以病 ， 而病之所以治 ， 又不在形骸 、 藥石 、 先聖賢陳跡上探求者 ， 敢謂醫學無難哉 ？ 卒知醫藥之於人 ， 幾有死而無生矣 。 囪此纖微倍凜 ， 皮毛疥疹 ， 視若膏肓 ， 甘草 、 陳皮畏如鴆毒 ， 雖或群起而爭 ， 曰 《 易 》 吾勿信也 。 嗟嗟 ！ 余之漁獵醫林 ， 以醞釀乎丹府 ， 有年矣 ， 不可謂草草也 ， 夫何歷一境 ， 轉深一境之難乎 ？ 今老矣 ， 或云優矣 ， 乃益茫若望洋 ， 莫測其際 ， 仍然未學時 ， 不知醫藥之可以生死人也已 。 語云 ： 無學者不可與言醫 ， 有學者亦未可與言醫 。 厥有旨哉 ！ 雖然世固有不經研索 ， 夕拮据而旦施行者矣 ， 此聰敏過人 ， 是天授非人力 ， 謂之易也 ， 亦宜 。 時崇禎十七年 ， 歲在甲申春莫復庵居士裴一中兆期父序