吾快讀裴子之書 ， 而異之也 ， 學不貫古今 ， 識不通天人 ， 才不近仙 ， 心不近佛者 ， 寧耕田織布取衣食耳 ， 斷不可作醫以誤世 。 醫固神聖之業 ， 非後世讀書未成 ， 生計未就 ， 擇術而居之具也 ， 是必慧有夙因 ， 念有專刁 ， 窮致天人之理 ， 精思竭慮於古今之書 ， 而後可言醫 。 每見庸工治病 ， 十失其五 ， 良工治病 ， 亦十失其一 。 由一以循累之 ， 誤亦未忍言也 。 即能窮致天人之理 ， 精思竭慮古今之書 ， 而病伏於內 ， 醫測於外 ， 病以奇伏 ， 醫以意測 ， 幸而得 ， 則竟得矣 ， 或偶不得 ， 則不為二豎所笑者無之 ， 此扁鵲所以需上池之水 ， 而思邈所以藉龍宮之方也 。 夫上池之水不易得 ， 龍宮之方不再傳 ， 則惟窮理讀書 ， 以學識參造化之權而後可 。 若裴子者 ， 斯其人矣 ！ 若裴子者 ， 固數百年所未出之人也 。 古今之有學識者 ， 當首推張戴人及劉河間 ， 能與病血戰而不奉表稱臣於病 ， 第未免過甚耳 。 其餘諸家立法非不善 ， 實為鄉愿逋逃之藪 。 故謂醫有成心 ， 不可也 ， 謂醫有成理 ， 尤不可也 。 無成理而有或效 ， 醫信難言哉 。 裴子之言曰 ： 以生死易視者易之 ， 固數百年所未出之言也 。 獨謂裴子學貫今古 ， 識通天人 ， 才則仙而心則佛 ， 信也非譽矣 。 誦其言 ， 皆軒歧所欲言而深悔未及言 ， 亦諸大家所欲言而格格不能言 ， 豈帝憫枉札之禍 ， 助其神智而授之使言歟 ， 推此而失者可得 ， 難者可易 ， 而謂醫無成理 ， 尤不可也 。 余以多病學醫 ， 日為醫而醫日下 ， 初似可遊刃 ， 跡皆茫然 ， 抑鬱焦思 ， 徒廢寢食 ， 行將耕田織布 ， 棄醫而去 ， 以求無誤於世 ， 今秋得晤個亭先生 ， 極口兆期裴子學識 ， 且示以所著書 ， 余嚮慕裴子名而不圖其貫通至此也 。 一再讀之 ， 豁乎快有所獲 ， 裴子教我矣 ， 何時共晨夕而相諮晰 ， 究竟此神聖之業哉 ？