詠性功十八首

달이 한창 둥글 때 물에 비쳐 밝으니, 하늘과 땅 온 대지가 모두 환히 빛난다.

외기러기 비껴 지나가 못에 그림자 드리워도, 잠시 뒤 밝은 달은 맑은 물결에 비친다.

회춘자(回春子)가 말하였다. 교묘한 기틀이 알맞게 들어맞으니 보배로운 모습이 둥글고 온전하다. 달이 찬 못을 비추어 빛이 사방으로 뻗는다. 맑아야 가라앉고, 가라앉아야 비춘다. 고요함과 비춤이 원만히 통하면 영묘한 깨달음이 스스로 드러난다. 서쪽에서 온 오묘한 뜻은 지극히 크고 지극히 둥글며, 생생하고 깊고 미묘하니 동해의 구슬이 돌아온다. 이! 사해의 물이 넘실넘실 하늘에 닿으니, 물과 하늘 깊은 곳에서 저절로 근원을 만나는구나.

해섬자(海蟾子)가 말하였다. 동인이 본성의 시에 주석을 다니 기쁘구나. 마음을 밝히고 본성을 보면 도가 이루어질 때이다. 어리석은 유씨가 와서 용화회에 함께하니, 취하여 맑은 못에서 달을 붙잡느라 더디구나.

영양자(靈陽子)가 말하였다. 오늘 저녁 좋은 절기를 만나 기쁘니, 맑게 가라앉히는 일은 바로 이때에 달려 있다. 깨끗한 달빛이 깊이 찍혔으니, 참으로 하늘의 별이 거꾸로 놓였다. 기이한 색상에 집착하지 않으니, 어찌 빈 경계라 하여 그것을 비우겠는가. 한 줄기 영묘함이 이전의 구슬을 꿰뚫어 드러내니, 물고기 눈이 아님을 알아야 한다.

장춘자(長春子)가 말하였다. 마음과 본성은 한 물건이 아니나, 본성은 마음속에서 드러난다. 물과 달이 함께 맑아지면, 물결의 빛은 저절로 물들지 않는다.

영대는 맑은 강처럼 깊고 넓으니, 근원이 멀면 흐름도 절로 길다는 것을 알아야 한다.

독룡이 다투어 희롱하고 어지럽히게 내버려 두어도, 어찌 도랑의 피와 더러운 진흙이 일어나는 것과 같겠는가.

회춘자가 말하였다. 맑은 빛은 거울과 같아 단련할 필요가 없으나, 한 번 닦고 갈려 들면 독룡이 곧 나타난다. 이! 할 말이 없구나. 서쪽에서 온 오묘한 뜻, 신 한 짝을 들고 다시 돌아가네.

갈아도 닳지 않고 검게 물들여도 검어지지 않으니, 총애를 어찌 부러워하며 치욕을 어찌 사양하랴.

고요한 가운데 둥근 달 하나가 나타나니, 이 사람이 어리석지 않음을 비로소 믿는다.

회춘자가 말하였다. 정수리에 방망이 한 대! 알아들은 이는 깨달으러 가고, 깨달은 이는 머리를 끄덕여 적멸에 융통한다.

악을 미워하지도 선을 자랑하지도 말고, 내 본성을 굳게 지켜 나머지는 내버려 두라.

땅의 우레가 진동하면 진여가 드러나니, 마음껏 노닐며 바다 뗏목에 오른다.

회춘자가 말하였다. 불법이란 무엇인가? 건천에 박힌 말뚝 하나, 벼락 소리 한 번이니, 맞아 죽는 것도 두렵지 않다.

짙은 구름과 빽빽한 비, 처연한 안개가, 본래의 보살 얼굴을 가려 버린다.

맑은 바람이 깨끗이 쓸어 내지 않는다면, 달빛이 어찌 둥글게 드러날 수 있으랴.

회춘자가 말하였다. 포단에서 잠깐 소리가 나는 찰나의 한순간, 한 번 공중제비를 넘으니 보살이 나타난다.

본성은 맑은 못물과 같고, 마음은 대지처럼 평탄하다.

잡초가 돋으면 곧 베어 버리니, 바람 지난 푸른 물결이 맑다.

회춘자가 말하였다. 본성은 마음을 떠나지 않으며, 마음은 비어 물건이 없다. 풀이 돋았다고 베어 내는 것은 하승의 법이다.

영묘하게 밝은 한 점은 본디 맑고 비었으니, 구름이 가고 와도 달은 스스로 여여하다.

일에 응함은 빛이 잠시 어두워지는 것과 같으나, 월백(月魄)이 생기면 여전히 밝은 구슬을 드러낸다.

회춘자가 말하였다. 참선을 모르니 어찌 부처에게 절할 줄 알겠는가. 주먹 한 번으로 깨뜨리되, 다섯 손가락은 펴지 않는다.

마음은 들새 같아 가장 길들이기 어려우니, 새장을 나서자마자 곧 붙잡아야 한다.

바람을 따라 남북으로 멋대로 가게 하지 말라. 본래 어지럽게 흩어져 깊은 구덩이에 빠진다.

회춘자가 말하였다. 분명히 달 하나인데, 가리키는 손가락도 벌써 달 하나이다. 해와 달은 하늘의 덕을 빛내고, 산과 강은 황도를 장엄하게 한다. 돌! 누가 아는가!

영묘하게 밝은 한 점은 금 한 점인데, 바람 따라 흩어져 아득하고 캄캄하다.

분명 보리의 씨앗이 하나 있건만, 본성이 어지럽고 정신이 흐리면 어디서 찾으랴.

회춘자가 말하였다. 옷을 입고 밥을 먹으면서도 배부름과 따뜻함을 모른다. 마음이 떠나고 본성이 비니, 불 속에 연꽃이 나타난다.

근심의 싹과 정욕의 씨앗을 둘 다 버리고, 겉으로는 봄바람 같되 속으로는 쇠처럼 굳세라.

따르면 죽고 거스르면 산다는 것은 같은 이치이나, 움직임과 고요함에서는 그렇지 않다.

회춘자가 말하였다. 가시덤불 속에 발을 딛는 것도 해롭지 않고, 깊은 못 안에서 몸을 뒤집는 것도 쉽다. 두려운 것은 오직 맑은 바람과 밝은 달 아래, 푸른 산을 마주하고 앉는 일이다.

사람의 삶은 바쁘고 고달파 부평초 같으니, 업의 바다 풍파는 어느 날에 멎으랴.

본래의 참모습을 알고 싶거든, 부지런히 달 아래에서 진인에게 물어라.

회춘자가 말하였다. 밥그릇 하나와 발우 하나면 가는 곳마다 집이다. 오래 참구한 이를 마주치면 지팡이를 들어 곧 때린다.

혼륜한 원기는 본래 형상이 없으나, 경과 갑 사이에서 형체가 있음을 느낀다.

있음과 없음을 스스로 분별하기 어렵다고 말하지 말라. 자신에게 구하는 것이 남에게 구하는 것보다 나음을 분명히 알아야 한다.

회춘자가 말하였다. 마니 구슬 한 알은 모래알처럼 많은 세계로도 견주기 어렵다. 용녀가 바쳐 오니 이때 알아본다. 이! 아이 하나에 어미 둘, 네 집의 사돈이니 소홀히 하여 놓쳐서는 안 된다.

겉은 탁해도 속은 본래 맑음을 알아야 하니, 용의 머리와 호랑이 꼬리가 때에 맞추어 생겨난다.

범인과 성인을 하나로 합친다면, 백설과 황아가 저절로 자라 이루어진다.

회춘자가 말하였다. 도란 무엇인가? 오줌을 누려 하고 밥을 먹고 옷을 입으면서도, 전혀 분간하지 못한다.

대도에서는 먼저 본성의 영묘함을 길러야 하니, 신령한 빛을 철저히 깨달으면 근원으로 돌아가기 쉽다.

비록 정·기·신이 모두 충족되어도, 캄캄한 가운데 어찌 달이고 익히는 법을 알겠는가.

회춘자가 말하였다. 동서남북과 중주가 어둑어둑 먼지에 덮이니 머리가 쉬이 센다. 돌! 말하는 이가 거꾸로 되었구나. 어려운가, 어렵지 않은가? 공중제비 한 번이다. 쉬운가, 쉽지 않은가? 두 눈을 크게 떠라.

입을 다물고 정신을 모아 오직 안으로 관하니, 법신이 늘 털끝 하나에 나타난다.

고요한 가운데 영묘하고 밝은 보배를 거두어, 곧장 중궁에 두면 바로 단이다.

회춘자가 말하였다. 손에 넣었으면 입을 다물라. 그래도 떠맡으려 하지 않는다면, 죽비로 쳐서 쫓아내는 것을 어찌 견디랴. 돌, 돌, 돌! 다시 와도 반 문(文)의 돈값도 없으니, 방장 뒤로 가서 쉬도록 하라.

드넓은 하늘은 맑게 돌아 본래 물듦이 없는데, 구름은 가고 오며 저만 바쁘다.

손풍을 일으켜 위아래로 돌리니, 본성의 빛과 밝은 보배가 모두 주머니로 돌아간다.

회춘자가 말하였다. 베주머니 하나가 걸림 없이 모두 감싸 품으니, 혼혼돈돈하여 밖으로 내놓을 수 없다.

밝음과 어둠을 세상일로 나누지 말고, 한가할 때 자신의 이전 몸(前身)을 찾아라.

깨어 있으면서도 염량의 태도를 지녀서는 안 되니, 삶과 죽음을 모두 내던져야 지극한 참됨을 얻는다.

회춘자가 말하였다. 구천(九天) 위에서 구천(九泉) 아래까지, 소림의 주먹과 몽둥이로 위아래를 함께 친다. 쳐서 막힌 것이 트이면, 말을 풀어 마음껏 달리게 한다.

솟구치는 거센 불길에 청룡이 춤추고, 아득한 맑은 물결에 백호가 웅크린다.

호랑이 꼬리와 용의 머리를 끈으로 묶어, 붙잡아 신실로 돌아가 참된 근원에 합친다.

회춘자가 말하였다. 고향을 떠난 지 오래인데 길은 험하고 멀었다. 이제 돌아오고 나서야 부모와 아내와 자식이 모두 평안함을 알았다. 이! 천년의 화표는 여전하니, 뽕밭이 바다로 변하든 내버려 두라.