夫人身猶天地也 。 天地失和 。 則宇宙為殃 。 人身失和 。 則四體為病 。 所以主之者 。 在天地惟君 。 人身惟心 。 故心為君主 。 君失其治 。 則宇宙災困 。 心失其養 。 則四體疾疢 。 其弭災困 。 惟相之調和燮理 。 治疾疢 。 亦惟醫之調和燮理 。 故曰 。 不為良相 。 即為良醫 。 然相失政則殘民 。 醫誤治則殘命 。 相之與醫 。 豈易言哉 。 蓋天地之九州 。 人身為九竅 。 天地之九野 。 人身為九臟 。 又石為之骨 。 土為之肉 。 江河為血液 。 草木為毫髮 。 道路為脈絡 。 風為氣 。 雨為汗 。 雷為聲 。 凡此則人身無不合於天地者 。 天地有災 。 莫不載聞道路 。 人身有疾 。 莫不見諸脈絡 。 故治疾猶要於測脈也 。 予當治邑江城 。 署多奇疾 。 遘識張路玉先生 。 其察脈辨證 。 輔虛祛實 。 應如鼓桴 。 因問之曰 。 人身脈絡眾多 。 取病何獨決兩腕 。 云 。 兩寸為心肺之關隘 。 一身之所主 。 猶君相之都邑 。 天下之總會 。 故天下災無不肇于都邑 。 一身病無不形於兩腕也 。 人之六脈 。 猶廷之六部 。 天下刑賞與罰 。 莫不由此 。 然其昂藏磊落 。 風論卓絕 。 迥越常識 。 其能運天時於指掌 。 決生死於須臾 。 又非泛泛可及知 。 無經天緯地之才者 。 不可與言醫也 。 以之為良相 。 又誰曰不可 。 後以脈學一書索序 。 曰診宗三昧 。 予雖不知醫 。 觀其論天地陰陽之常變 。 山川草木之脈理 。 靈機獨發 。 無不貫通造化 。 予所云為良相 。 信然 。 時因取召赴都 。 碌碌未遑諾就 。 今於職務瘁勞 。 嗽疾復生 。 思良醫不可得 。 因述數語 。 郵寄以志仰云 。