凡取脈之道 。 理各不同 。 脈之形狀 。 又各非一 。 凡脈之來 。 必不單至 。 必曰浮而弦 。 浮而數 。 沉而緊 。 沉而細之類 。 將何以別之 。 大抵提綱之要 。 不出浮沉遲數滑澀之六脈也 。 浮沉之脈 。 輕手重手得之也 。 遲數之脈 。 以己之呼吸而取 。 滑澀之脈 。 則察夫往來之形也 。 浮為陽 。 輕手而得之也 。 而芤洪散大長濡弦 。 皆輕手而得之之類也 。 沉為陰 。 重手而得之也 。 而伏石短細牢實 。 皆重手而得之之類也 。 遲者一息脈三至 。 而緩微弱皆遲之類也 。 數者一息脈六至 。 而疾促皆數 。 之類也 。 或曰滑類乎數 。 澀類乎遲 。 何也 。 然脈雖是而理則殊也 。 彼遲數之脈 。 以呼吸察其至數之疏數 。 此滑澀之脈 。 則以往來察其形狀也 。 數為熱 。 遲為寒 。 滑為血多氣少 。 澀為氣多血少 。 所謂脈之提綱 。 不出乎六字者 。 蓋以其足以統夫表裡陰陽冷熱虛實風寒燥濕臟腑血氣也 。 浮為陽為表 。 診為風為虛 。 沉為陰為里 。 診為濕為實 。 遲為在藏 。 為寒為冷 。 數為在府 。 為熱為燥 。 滑為血有餘 。 澀為氣獨滯也 。 人一身之變 。 不越乎此 。 能於是六脈之中以求之 。 則疚病之在人者 。 莫能逃焉（內經以滑為血少氣多 。 澀為氣少血多者 。 蓋氣盛而血不能壅之則滑血壅而氣不能行之則澀也）持脈之要有三 。 曰舉 。 曰按 。 曰尋 。 輕手循之曰舉 。 重手取之曰按 。 不輕不重 。 委曲求之曰尋 。 初持脈 。 輕手候之 。 脈見皮膚之間者 。 陽也 。 腑也 。 亦心肺之應也 。 重手得之 。 脈附於肉下者 。 陰也 。 藏也 。 亦肝腎之應也 。 不輕不重 。 中而取之 。 其脈應於血肉之間者 。 陰陽相適 。 中和之應 。 脾胃之候也 。 若浮中沉之不見 。 則委曲而求之 。 若隱若見 。 則陰陽伏匿之脈也 。 三部皆然 。
맥을 취하는 도는 이치가 각각 다르고 맥의 형상도 하나가 아니다. 맥은 반드시 하나로만 오지 않아 부하면서 현하거나 부하면서 삭하거나, 침하면서 긴하거나 침하면서 세한 부류라고 하니 무엇으로 구별할 것인가? 대체로 강령의 요점은 부·침·지·삭·활·삽 여섯 맥을 벗어나지 않는다. 부침은 손을 가볍거나 무겁게 하여 얻고, 지삭은 자신의 호흡으로 취하며, 활삽은 오가는 모양을 살핀다. 부는 양으로 가벼운 손에서 얻으며 규·홍·산·대·장·유·현은 모두 가벼운 손에서 얻는 부류이다. 침은 음으로 무거운 손에서 얻으며 복·석·단·세·뇌·실은 모두 무거운 손에서 얻는 부류이다. 지는 한 호흡에 세 번 뛰는 것이고 완·미·약은 모두 지의 부류이다. 삭은 한 호흡에 여섯 번 뛰는 것이며 질·촉은 모두 삭의 부류이다. 어떤 이가 활은 삭과 비슷하고 삽은 지와 비슷한 것은 왜냐고 물었다. 맥은 비슷해도 이치는 다르다. 지삭은 호흡으로 뛰는 횟수의 성김과 잦음을 살피고 활삽은 오가는 모양을 살핀다. 삭은 열이고 지는 한이며, 활은 혈이 많고 기가 적은 것이고 삽은 기가 많고 혈이 적은 것이다. 맥의 강령이 여섯 글자를 벗어나지 않는다고 하는 것은 표리·음양·냉열·허실·풍한·조습·장부·혈기를 충분히 통괄하기 때문이다. 부는 양이고 표이며 풍과 허를 진단한다. 침은 음이고 이이며 습과 실을 진단한다. 지는 장에 있고 한과 냉이며, 삭은 부에 있고 열과 조이다. 활은 혈이 남아돌고 삽은 기만 막힌 것이다. 몸의 변화는 이를 넘지 않으므로 여섯 맥 안에서 구하면 사람의 질병이 숨을 수 없다. 『내경』에서 활은 혈이 적고 기가 많으며 삽은 기가 적고 혈이 많다고 한 것은, 기가 성하여 혈이 막지 못하면 활하고 혈이 막혀 기가 운행시키지 못하면 삽하기 때문이다. 맥을 잡는 요점은 셋으로 거·안·심이다. 가볍게 따라가는 것을 거, 무겁게 취하는 것을 안, 가볍지도 무겁지도 않게 세밀히 구하는 것을 심이라 한다. 처음 맥을 잡아 가볍게 살펴 피부 사이에 보이는 맥은 양이고 부이며 심폐의 응함이다. 무겁게 얻어 살 아래에 붙은 맥은 음이고 장이며 간신의 응함이다. 가볍지도 무겁지도 않게 가운데서 취하여 혈육 사이에 응하는 맥은 음양이 알맞은 중화의 응함이자 비위의 후이다. 부·중·침에서 보이지 않으면 세밀히 찾아, 숨는 듯 보이는 듯하면 음양이 잠복한 맥이다. 삼부가 모두 그러하다.