自序

맥은 비록 사진의 하나이지만 그 정미하고 현묘함은 서투른 의사나 평범한 의술로 헤아릴 수 있는 것이 아니다. 진나라 왕숙화가 말하였다. “마음속으로 이해하기는 쉬워도 손가락 아래에서 분명히 알기는 어렵다. 침맥을 복맥이라 하면 처방과 치료가 영영 어긋나고, 완맥을 지맥으로 여기면 위태로움이 곧 닥친다.” 하물며 여러 맥후가 함께 나타나고 병은 다른데 맥은 같은 경우에야 어떠하겠는가. 이처럼 분별하기가 쉽지 않은데 나는 어떤 사람이기에 감히 맥을 분변하려 하는가. 그러나 그 이치가 비록 분별하기 어려워도 상고의 신성한 이들로부터 역대의 명의에 이르기까지 망진·문진·문진을 함께 하였으나 절진을 버리고도 그 묘술을 펼친 사람은 없었으니, 나 또한 이를 분변하지 않을 수 없다. 여기서 분변한다는 것은 옛사람이 밝히지 않은 뜻에 감히 한 가지 설을 함부로 보탠다는 말이 아니다. 옛사람의 말은 간결하고 질박하며 평이하고 담박하지만 함축된 바가 많아 쉽게 통달하기 어렵다. 나는 그것을 분별하여 드러냄으로써 깊이 숨은 묘리를 불을 보듯 환히 알게 하려 한다. 후세의 학자들에 이르러서는 저마다 배운 것을 다하고 여러 책을 널리 구하였으나 사람마다 한 가지 설을 내세우니 무엇을 따라야 할지 알 수 없다. 나는 이를 분변하여 경전에 근거해 나누어 분석함으로써 혼란에 이르지 않게 하려 한다. 제1변은 대략을 논하였다. 제2변부터 제7변까지는 백인의 여섯 맥을 따르고 그것이 거느리는 맥을 밝혀 모두 스물아홉 맥을 얻었다. 각 맥마다 음양을 주석하고 형상을 묘사하였으니, 가장 밝히기 어려운 규맥·동맥·뇌맥·혁맥 같은 것도 모두 확실한 뜻을 찾을 수 있게 하였다. 제8변부터 제12변까지는 십이경의 근원과 흐름을 자세히 서술하였다. 맥이 지나가는 곳과 진맥하는 법을 다했을 뿐만 아니라, 폐경을 분변하는 경우에는 폐의 체와 용, 폐의 성정, 폐가 육음과 칠정으로 입는 손상, 나아가 폐의 적과 패까지 다루었다. 폐의 맥만 아는 데 그치지 않고 폐의 뜻을 아울러 다하였으며 심·비·간·신도 모두 그러하다. 포락과 삼초에 관해서는 예로부터 흐릿하던 것을 더욱 분명하게 밝혔다. 제14변부터 제32변까지는 맥의 변화에 담긴 오묘함을 끝까지 탐구하였다. 여러 책에서 온전히 취한 것은 그 제목을 표시하였다. 서투른 의사나 평범한 의술을 지닌 사람이라도 이 책을 읽으면 마땅히 깨닫는 바가 있을 것이다. 그러나 감히 빠진 것이 없다고 스스로 말하지는 못한다. 우선 이것으로 천하에 바로잡아 주기를 청하니, 내가 이 도에 마음을 기울였음을 아는 이라면 혹 기꺼이 가르침을 내려 줄 뿐이다.