自序

맥은 사진 가운데 하나이지만 그 정미하고 현묘함은 거친 의사와 용렬한 의술로 헤아릴 수 있는 것이 아니다. 진나라 왕숙화가 “마음속으로는 이해하기 쉬우나 손가락 아래에서는 밝히기 어렵다. 침맥을 복맥이라 하면 처방과 치료가 끝내 어긋나고, 완맥을 지맥으로 여기면 곧 위태로워진다.”라고 하였다. 하물며 여러 맥후가 함께 나타나고 병이 다른데 맥은 같은 경우이겠는가? 이처럼 분별하기가 쉽지 않다. 내가 어떤 사람이기에 감히 맥을 논변하겠는가? 그러나 이치가 분별하기 어렵더라도 상고의 신성한 사람부터 역대의 이름난 의가에 이르기까지 망진·문진·문진을 겸하였으나 절진을 버리고 솜씨를 펼친 사람은 없었으므로, 나 또한 분별하지 않을 수 없다. 논변한다는 것은 또한 감히 옛사람이 밝히지 않은 뜻에 함부로 한 가지 설을 보탠다는 것이다. 옛사람의 말은 간결하고 소박하며 담담하여 뜻이 많이 함축되어 쉽게 통달하지 못하므로, 나는 이를 논변하여 드러내고 깊이 감추어진 오묘함을 불을 보듯 환히 알게 하였다. 후대 유학자들은 각자 배운 것을 다하고 여러 책을 널리 구하여 사람마다 한 가지 설을 주장하니 어디를 따라야 할지 알 수 없으므로, 나는 이를 논변하여 경전에 근거해 나누고 분석함으로써 혼란에 이르지 않게 하였다. 제1변은 대략이다. 제2변부터 제7변까지는 백인의 큰 맥 분류를 따르고 거기에 통솔되는 맥을 밝혀 모두 29맥을 얻었다. 각 맥마다 음양을 주석하고 형상을 묘사하였으니, 가장 알기 어려운 규맥·동맥·뇌맥·혁맥도 모두 찾을 만한 확실한 뜻이 있다. 제8변부터 제12변까지는 12경의 근원과 흐름을 자세히 서술하여 맥이 지나는 곳과 진맥법을 다 말했을 뿐만이 아니다. 폐경을 논변하면 폐의 체·용·성정과 폐가 받는 육음·칠정의 손상, 폐의 적과 폐의 쇠패에 이르기까지 폐맥만 아는 것이 아니라 폐의 뜻도 모두 다하였다. 심·비·간·신도 모두 그러하며, 포락과 삼초에 대해 예전부터 흐릿하였던 점은 더욱 명확하게 밝혔다. 제14변부터 제32변까지는 맥의 변화 속 오묘함을 끝까지 탐구하였고, 여러 책에서 전부 취한 것은 그 서명을 표시하였다. 거친 의사와 용렬한 의술을 가진 사람도 이 책을 보면 깨닫는 바가 있을 것이다. 그러나 누락이 없다고 자칭하지는 못한다. 우선 이것으로 천하에서 나를 알아주는 이에게 바로잡아 주기를 청하니, 이 도에 마음을 두는 이가 혹 기꺼이 가르침을 내려 주기를 바랄 뿐이다.