穀類
周人尊社稷以配天 , 必曰粒我蒸民 , 而後曰帝命率育 。 由是觀之 , 洪荒之世 , 茹毛飲血 , 天札疵癘必不能無 。 自有神農 , 又有後稷教之樹藝五俗 , 而含哺鼓腹之民 , 乃得遂生適性 , 共安於耕鑿之樂矣 。 獨是穀類甚繁 ,《 周官 》 有五穀 、 六穀 、 九穀 ,《 詩 》 有八谷 、 百穀 。 加以南北土產 , 各各不同 , 則繁而益繁矣 。 所以職方氏辨九州之谷 , 地官辨土宜穜稑種 。 播獲宜知 , 養生療疾即在其中也 。
諸谷考
鄭康成 《 詩箋 》 曰 : 麻 、 黍 、 稷 、 麥 、 豆為五穀 , 稻 、 黍 、 稷 、 粱 、 麥 、 瓜為六穀 , 稷 、 秫 , 黍 , 稻 , 麻 , 大 、 小麥 , 大 、 小豆為九穀 。 其分別處 , 或有稻無麥 , 或稻 、 麥俱無 , 或無粱 , 或無麻 , 總皆未當 。 至楊泉 《 物理論 》, 謂稻 、 粱各二十種 , 蔬果之能助谷者各二十種 , 共為百穀 , 而麥 、 黍 , 稷並遺之 , 更為杜撰 。 蓋 《 詩 》 之百穀 , 不過極言其多 , 必泥定其數以求解 , 則鑿矣 。 此所考以八谷為主 , 而諸凡粒食 , 似已盡該 , 何勞辭費也 。
粳米 、 秈米 , 即八谷之禾 。 粳 , 一名秔米 。 秈 , 一名占米 。 九 、 十月收者為粳 , 六 、 七月收者為秈 。 自唐以前 , 中國無夏熟之谷 , 故 《 豳風 》 曰十月納禾稼 , 又曰十月獲稻 。 始自閩人得種於占城國 , 宋真宗就閩中取三萬斜 , 分給諸道種之 。 一說占城貢新米 , 真宗訝其早 , 貢使曰其國谷皆以六月熟 , 帝命明年貢谷 , 得數萬斜 , 分給諸道為種 。《 綱目 》 曰有水 、 旱二種 : 南方土下塗泥 , 宜水稻 ; 北方地平 , 宜旱稻 。 又真臘國有水稻高丈許 , 隨水而長 , (真臘在占城之西南 , 由中國開洋至占城 , 行丁未針 ; 再由占城開洋至彼處 , 行坤申針 。 海程甚遠 , 安得此種 。 則 《 禹貢 》 揚州之域 , 厥土惟塗泥 , 厥由惟下 , 下者復何憂澇歲乎) 《 圖經 》 曰 : 一種香稻 , 長白如玉 , 可充御貢 。 按香稻今名白米 , 惟浙東 、 西可種 。 本朝蘇 、 松 、 常 、 鎮 、 杭 、 嘉 、 湖等郡 , 計田貢之 , 歲漕京 、 通二倉 、 用供內府光祿寺 , 以待王公 、 百官 、 各國貢使廩□之用 , 江蘇六萬九千四百四十七石 , 浙江三萬零五百五十三石 。 又轉輸薊州一千三百一十五石 , 易州四百五十石 , 用供陵寢官兵俸餉之用 。 民間日食則不能常得 , 以收成不及燦 、 粳之多也 。 性之中和 , 味之醇正 , 為百穀之首 。 其餘種類甚多 , 總不外乎燦 、 粳二類 , 詳見欽定 《 授時通考 》。
糯米 , 即八谷之稻 。《 綱目 》 曰 : 又名稌 。《 周頌 》 曰 : 豐年多黍多稌 。《 內則 》 曰 : 牛宜稌 。《 樂雅 》 曰 : 稌 , 稻 。《 開寶本草 》 曰 : 稻即糯也 , 其不黏者為秔 。《 說文 》 曰 : 沛國以稻為糯 、 秔 。 或以稻為諸谷之總稱 , 非也 。 周官有稻人 , 漢有稻田使者 , 則非總稱可知 。 且禾亦總名 ,《 詩 》 八谷有禾 , 復有稻 。 又 《 論語 》 曰 : 食夫稻 。 言非常食之物 , 如粢糕之類 , 取其適口 , 非以養生 , 故孝子不忍為也 。 若作總名 , 是諸谷皆不食 , 可以枵腹三年乎 ? 詳說在掌禹餳 《 嘉祐本草 》 暨 《 本草綱目 》。
粟米 , 即八谷之粱 。《 綱目 》 曰 : 陶隱居云梁米皆是粟類 , 考之 《 周禮 》 九穀有梁無粟可知 。 亦可為諸谷之總稱 。 有粒大粒小 , 有毛無毛 , 青 、 黃 、 紅 、 紫各種 。 穗大者長尺余 、 小者才一 、 二寸 。 獲無早晚 , 早種早收 , 晚種晚收 。《 爾雅 》 曰 :「 虋 , 赤苗 ; 芭 , 白苗 」。 郭注皆以為粱 。「 秬 , 黑黍 ; 秠 , 一稃二米 」。 郭注皆以為黍 。《 詩 》: 維秬維秠 , 維糜維芑 。 是也 。《 爾雅翼 》 以秠為來牟 , 大誤 。
糯粟 ,《 綱目 》 曰 :《 爾雅 》 曰 : 眾秫 。 郭注云 : 黏粟也 。 蘇恭 《 唐本草 》 曰 : 秈者為粟 , 糯者為秫 。 蘇頌 《 圖經 》 謂 :「 秫為黍為黏者 。 許慎 《 說文 》 謂 : 稷之黏者 。 崔豹 《 古今注 》 謂 : 稻之黏者 。 皆誤也 。 然 《 離騷 》 屈原種秫 ,《 明史 》 洪武四年禁民種秫 , 則秫似又為諸黏谷之總名也 。
小麥 ,《 周頌 》 曰來 , 一作䅘 , 有有芒 、 無芒二種 , 每種各有多類 。 詳 《 授時通考 》。
大麥 ,《 周頌 》 曰牟 ,《 孟子 》 作麰 。 有遲 、 早及落芒 、 不落芒數種 , 紅 、 黃二色 。 其燕麥 , 穬麥各種 , 均各有大小之分 , 見後 。
穄米 , 即八谷之稷 , 又名粢 。《 禮記 》 曰 : 稷曰次粢 。《 爾雅 》 曰 : 粢 , 稷 。 羅願 《 爾雅翼 》 曰 ; 稷 、 穄 、 粢 , 皆一物 。 語音之輕重不同耳 。《 綱目 》 曰 : 稷與黍 , 苗似粟而低 , 結子似粟而光滑 , 顆粒稍大似蘆粟略小 。 其穗分枝而疏散 , 不若粟穗之叢聚攢族也 。 黏者為黍 , 不黏者為稷 。 為八谷之長 , 故祀穀神以稷配社 , 上古以烈山氏之子為谷主 , 至成湯時始易以後稷 , 皆有功農事者 。 稷主猶言谷主 , 穀類最多 , 舉其長以概其餘也 。 二 、 三月種 , 四 、 五月即收 , 其獲最先 , 故以長八谷 。 吳瑞 《 日用本草 》、 汪昂 《 本草備要 》 均誤以蘆粟為稷 , 未免臆說 。
黏稷 , 即八谷之黍 。 按此二種 , 吾鄉通呼水粟 。 蓋黍 、 稷一類 , 但分黏 、 不黏 , 俗皆呼粟 , 又訛黍為水也 。 但 《 爾雅 》 既云 「 粢 , 稷也 」,《 禮記 》 亦云稷曰明粢 , 是黏者為稷 , 不黏者為黍 。 注家皆反其說 , 恐誤也 。 存考 。
麻 ,《 詩 》 八谷曰禾 、 麻 、 菽 、 麥 , 後人以脂麻當之 。 脂麻木名胡麻 , 來自大宛 , 漢時始入中國 , 僅可榨油及作餅餌 , 不堪為飯 , 安得三代時即列於八谷 。 疑是火麻 , 即 《 本經 》 之大麻 。《 爾雅翼 》 謂之漢麻 。《 詩疏 》 曰枲麻 , 以其皮可作布及履索也 。 又曰牡麻 , 雌者名苴麻 。《 爾雅 》 曰 : □ , 枲實 。 郭注曰 :《 儀禮 》 云 : 苴 , 麻之有蕡者 。 蓋有子之麻為苴 。 廣□即蕡字 。 故 《 爾雅 》 又曰 : 蕡 , 藹 。 郭注曰 : 樹實繁茂菴藹 。 又曰 : 莩 , 麻母 。 郭注曰 : 苴麻之盛子者為莩 。 陶隱居以蕡為無子之麻 , 誤矣 。 ( 《 詩 》 詠桃夭 , 亦曰有蕡 , 其實蕡乃實多之象)且服食法有大麻子救飢方 , 其為八谷之麻無疑 。
豆 , 即八谷之菽 , 本作□ 。《 綱目 》 曰 : 谷之有莢者也 。 有大 、 小二類 , 大豆有黑 、 共 、 青 、 白諸色 , 早收 、 晚收數種 ; 小豆有青 、 白 、 黃 、 綠 、 斑諸色 , 粒圓 、 粒長數種 。 其類甚多 , 張揖 《 廣雅 》 曰 : 大谷 , 菽也 , 小豆 , 答 也 。 董仲舒注 《 詩 》 八谷 , 亦曰菽是大豆 , 小豆名 答。
按 : 小豆種類較大豆尤多 , 其扁豆 、 蠶豆 、 豌豆等 , 粒雖大 , 皆是 答 類 。 一種赤小豆 , 俗誤以相思子當之 , 大非 。 此乃木實 , 半截紅 , 半截黑 , 亦有全紅者 , 其硬如鐵木 , 團團如蓋 , 密葉不調 , 人或植之門庭為玩 , 不可為谷也 。 沈自然詩曰 : 從此人間無別離 , 門前不種相思子 。 李義山詩曰 : 玲瓏骰子安紅豆 , 入骨相思知不知 ? 不知即此木之子也 。 與赤小豆全不相涉 , 不知何時誤起 , 必不可從(今藥肆中盡是此物) 。 其赤小豆葉蔓似綠豆 , 花黃色 , 粒長 , 亦有圓者 。 秋種可和米作飯 , 極耐飢 , 故名飯豆 。 有青 、 赤二種 , 赤者即赤小豆 , 青者名白豆 。
諸飯總說
病人飲食 , 一欲其不改故常 , 則胃氣安(病易治 , 藥餌之外不必飲食為助 , 則飲食只如平時) ; 一欲其頓改故常 , 則臟氣變(病難治 , 或不能多服藥餌 , 則視其合病之飲食 , 變更平日 , 以助藥力 。 此不特粥飯 , 凡茶 、 酒 、 蔬 、 果 、 魚 、 肉 , 皆宜如此) 。 五穀雖曰中和 , 而稻 、 梁 、 黍 、 麥不一其種 ; 南方 、 北方 、 水生 、 陸生 , 不一其地 ; 播種 、 收穫 , 節候早晚 , 不一其時 , 則其性又安能畫一也 ? 南人食米 , 北人食麥 , 均可滋生氣血 , 長育子孫 , 亦且同登壽考 , 無方隅之異者 , 臟氣習而相安也 。 平時既可養生 , 病時即可養病 。 而病人脾胃必遜於平人 , 南人米飯 , 平時愛食乾硬者 , 病時即不宜 , 傷寒 、 熱病之後尤不宜 , 稍易以滋軟 , 則無弊矣 ; 北人面飯 , 平時愛食炙煿者 , 病時亦不宜 , 內傷虛熱之症尤不宜 , 或發以酒酵 , 或隔湯蒸煮 , 則無弊矣 。 而米麵及諸雜谷之可為飯者 , 有極佳 , 有極不佳 , 醫家 、 病家 , 皆不可不知也 。
白粳米飯 白秈米飯
粳熟於秋 , 性稍涼 ; 秈熟於夏 , 性稍溫 。 總皆和平 , 但養胃和脾 , 粳力較勝而已 。 獨傷寒久熱之後 , 只宜食粥 , 不宜食乾飯 , 食之即反此 。《 內經 》 所戒 , 切勿犯之 。 又凡米新者 , 極香極甘 , 煮汁亦極濃 , 其和中益氣之功 , 過於陳者 。 試觀諸米 、 麥 、 黍 、 稷初登場時 , 作餳作酒 , 皆汁多味美 , 非新者力厚乎 ? 稍久則漸少漸薄 , 非陳者不及新者之明驗乎 ? 世醫乃謂新米堵氣 , 病人及產後忌食 , 大不明理之言也 。 彼蓋因諸本草有陳者最良之說 , 不知彼取陳者性涼 , 為熱病而言(各本草陳米之上下文 , 皆有其語 , 請細閱之) , 豈禁食新者乎 ? 惟汪穎 《 食物本草 》 曰 : 天生五穀 , 所以養人性 , 秈 、 粳得中和之氣 , 同造化之功 。 忽而又曰 : 新米乍食動風氣 。 如此美物 , 何陡然又有此害 。 問之汪公 , 亦難自解 。
其為藥 , 治生兒無皮 , 白秈米粉每日撲之(出 《 聖濟總錄 》 ) 。 又治胎動腹痛 , 下黃水 , 粳米一升 , 黃耆六兩 , 水七升 , 煎取二升 , 分四服(出 《 聖惠方 》 ) 。 又治表虛漏汗不止 , 白米粉絹包撲之(出 《 肘後方 》 ) 。《 元和紀用經 》 用麻黃 、 藁本 、 白芷各三兩 , 米粉四兩 , 撲之 , 尤妙 。《 傷寒論 》 名白粉 。
紅米飯
此米氣味亦頗不惡 , 而其不益脾胃實甚 , 病人及產婦食之 , 枯瘠尪羸 , 極難復舊 。 且糠餵豬 , 長毛不長肉 ; 稈食牛馬 , 足重難行 。 牛馬之劣者 , 不擇佳者 , 自不肯食之 。 而舉世農家不察也 , 醫家更不察也 。 自古醫書 、 本草 , 皆云白為勝 , 獨孟詵 《 食療本草 》 異於眾說 , 云 : 紅米粒大而香 , 益人 。《 綱目 》 乃謂白米益胃 , 紅米益脾 , 請問此是何理 , 更屬杜撰 。 又凡藥色白者入氣 , 赤者入血 。 故醫書有血病用紅米之方 。 此以紅 、 白分走氣 、 血 , 較分走脾 、 胃之說 , 似乎近理 。 然性本不益人 , 諸方亦不足採 。
粟米飯
養脾胃 , 益氣補虛 , 與秈 、 粳同 。 而性稍涼 , 煩渴 、 熱淋 、 熱痢 , 及諸病之屬熱者宜之 。 陳者至隔冬而止 。 二 、 三年者斷不可作飯 , 氣味極惡 , 最敗胃氣 。 又有食粟米即腹中微痛者 , 此臟氣偏寒 , 非粟米之罪也 。 故久食則相安 , 而痛亦止 。 若病中 , 改食他谷可也 。 (中寒最宜小麥)
秫米飯
味甘質軟 , 但可作糕餌暫食 , 不宜作飯 。 常食難化 , 困脾 。 病人及小人忌之 , 曾發黃病者尤忌之 。
糯米飯
雖能清肺固表 , 但寒中難化 , 非肺熱病人不宜食 。 借其稈臥 , 令人生癩 。 牛 、 馬 、 豬 、 羊等圈中 , 亦不宜用 。
大麥飯
《 食療本草 》 曰 : 煮須極熟 , 帶生則損人(諸飯皆然) 。 能健脾胃 , 行氣消腫 , 止渴 , 止泄 , 久食令人肥白 。 麥蘖(芽也)消食 , 比穀芽倍猛 , 能敗脾作泄 , 且耗散血氣 。 觀婦人產後子死乳不回 , 腫痛發寒熱 , 及乳癰初起 , 麥芽五錢炒香 , 水煎頓服 , 立消 , 未消再作必愈 , 其耗何如 。 兒科視為泛常 , 肆用無忌 , 不知若干小兒受其害也 。
小麥飯
小麥宜於磨面 , 而 《 別錄 》 云 : 作飯食 , 養肝氣 , 止漏血(孕中下血名胎漏) 、 唾血(亦指孕婦言) , 能令女人易孕 。 ( 《 別錄 》, 陶隱居所輯 。 陶 , 齊 、 梁間人 。 此書乃漢 、 晉人語 , 不比後世醫書 。 艱子者 , 盍仿而行之 , 事極不難且無損也) 《 綱目 》 曰 :《 素問 》 云麥屬心 , 火之谷也 。 鄭康成 《 詩箋 》 云 : 麥有莩甲 , 屬木 。《 說文 》 云 : 麥屬金 。 金旺而生 , 火旺而死 。 而 《 別錄 》 云養肝氣 , 與鄭說合(麥能益血 , 所以養肝 , 非屬木也) 。《 千金方 》 云養心氣(亦益血之效 , 心主血脈也) , 與 《 素問 》 合 。 夷考其功 , 除煩 、 止渴 、 斂汗 、 利溲 、 止血 , 皆心病也 。 蓋許以時 , 鄭以形 ,《 素問 》 以功耳 , 當以 《 素問 》 為準 。 又北方麥性平 , 南方者稍熱 , 此地氣使然 , 凡物皆同 , 匪獨一麥也 。 近有強作解事者 , 云北方麥花皆夜開 , 故涼(北麥性稍平耳 , 亦不涼) ; 南方則晝開 , 故熱 。 豈知北人食麵 , 不助熱 、 不發渴者 , 以習慣食之 , 何關花之晝夜 。 不觀北人來南 , 常食麵飯 , 皆南方晝花之麥 , 亦未嘗發熱 、 發渴 , 非胃氣習而相安之明驗乎 。 其作為湯麵及餅餌 , 各處製法何止幾千萬種 , 性之優劣 , 當各隨其和合之物 , 明理者自知之 , 難以悉數也 。 大抵湯食者醋佳 , 干食者酵佳耳 。
其入藥也 ,《 奉親書 》 治老人腹滿 、 淋瀝 : 小麥一升 , 通草二兩 , 水三升 , 煮取一升飲 。《 劉涓子鬼遺方 》 治金瘡腸出 : 小麥五升 , 水九升 , 煮取四升 , 濾取汁 , 待極冷 , 令病人臥席上 , 含汁噀之 , 或噀傷處 , 忽而又噀其頭面 , 病人一驚 , 腸即一縮 , 俟漸入則噀其背 。 總勿令病人知 , 然後抬席四角 , 輕輕搖動 , 令其易入 。 若歷時久 , 腸干滯不能入者 ,《 千金方 》 用大麥米煮粥噀之 , 入則以新桑根皮作線縫口(口小者不必縫) , 熱雞血塗之 , 新湖綿燒灰(如無新綿 , 舊絹帛衣物亦可 , 沾油者勿用) , 同海螵蛸 、 生大黃研極細末 , 摻瘡口 , 包好 。 十日內但可略食美物(海物最佳 , 如海參 、 魚肚 、 蟶乾之類 , 及豬肉 、 鱖魚) , 不宜過飽 。 未入時 , 切不可令閒人看視 , 妄語嘈雜 , 致令憂惶不能入 , 即死 。 又能止汗 。 古方用浮小麥 , 乃麥之未成者 , 殊屬無謂 。 若云麥熱麩涼 , 浮者取其有皮無肉 , 何如只用麥麩 。 予治汗症 , 但用陳麥 , 不論浮沉 , 無人不效 。 蓋浮者肉既未成 , 皮亦無力也 。 面主嘔吐不止 , 醋和作彈丸二 、 三十枚 , 先燒沸湯 , 入丸煮熟 , 漉出投漿水中 , 待溫吞三 、 兩枚 , 嘔定 , 即不用復吞 。 未定 , 如人行一里再吞(出 《 兵部手集 》 ) 。 又治虛寒白痢日久者 , 小麥麵炒老黃色 , 以方寸匕和粥食 , 能療百方不能止者(出 《 外臺秘要 》 ) 。 又治頭皮虛腫 , 形如裹水 , 皮薄如紙 , 以口嚼面敷(出 《 梅師方 》 ) 。 又治遠行足研成泡 , 水調生面塗(出 《 海上方 》。 醋及尿調尤妙) 。
麥奴 , 即麥穗之不結實 , 如被火燒有黑灰者 。《 千金方 》 暨朱奉議 《 南陽活人書 》 有黑奴丸 , 初虞世 《 古今錄驗 》 名水解丸 , 又名高棠丸 。 治陽毒 、 溫毒熱極發狂 , 發斑 , 熱啞 , 大渴諸惡症 ; 小麥奴 、 黃芩 、 大黃 、 麻黃 、 釜底墨 、 灶突墨 、 梁上塵等分為末 , 蜜丸彈子大 , 每服一丸 。 誠起死良方也 。 然非預備不能得 , 古人所以司歲備物也 。
穬麥飯
西北諸處種之 , 亦有大 、 小二種 , 皮稍厚 。《 別錄 》 曰 : 穬大麥 , 作飯食 , 令人多力健行 。 蕭炳 《 四聲本草 》 曰 : 穬小麥 , 作餅食 , 補中 。
燕麥粥
西北一種燕麥 , 即 《 爾雅 》 之雀麥 , 一名蘥 。 其穗分數枝 , 子亦疏散 , 略似野麥 。《 唐本草 》 竟以為野麥 。《 綱目 》 至解為燕雀所食 , 均誤也 。 作飯與大麥彷彿 。 燕小麥亦可作面 , 而性不及小麥 。
稷米飯
主安中益脾胃 , 涼血解暑 。《 綱目 》 曰 :《 呂氏春秋 》 云 : 飯之美者 , 陽山之穄 。 高誘注云 : 關西謂之廣摩 , 冀州謂之聚 。 然味澀 , 性又近涼 , 氣滯者 、 便難者 、 中寒者 , 均不宜食 。
黍米飯
即稷之黏者 , 涼而澀與稷同 , 而又難消化 。 熱 、 泄 、 滑 、 汗等症 , 可以暫食 , 其餘百病忌之 。《 食療本草 》 曰 : 久食緩人筋骨 , 小兒多食行遲 。 小貓 、 犬食之 , 其腳跼屈 。 醉臥其穰 , 令人生癩 。
蜀黍飯
《 綱目 》 曰 : 俗名蘆粟 , 又名蜀秫 , 又名高粱 。《 廣雅 》 名木稷 , 又名荻粱 。《 食物本草 》 名蘆穄 。 有秈 、 糯二種 , 紅 、 黑二色 。 性雖溫而味則澀 , 非滑症皆忌之 。 連殼研碎煮汁飲 , 止霍亂吐瀉 。 久食亦敗人筋骨 。《 博志 》 云 : 地種蜀黍 , 年久多蛇 。
玉蜀黍飯
《 綱目 》 曰 : 似蜀黍而稍矮 , 六七月開花成族 , 如粃麥狀 。 葉間別出一苞如稜 , 苞上出白鬚垂垂 , 久則苞裂子出 , 子大如芡實之小者 。 有紅 、 白二色 。 一本生二三枚 , 或五六枚 。 山中呼為苞蘆 。 作飯 、 作面俱可 。 性能開胃和中 。 其根 、 葉煮汁多飲 , 能利小便 , 治砂石淋 。
菰米飯
即茭草之實 。《 綱目 》 曰 :《 說文 》 曰彫苽 ,《 唐韻 》 曰□胡 ,《 管子 》 曰雁膳 , 孫炎 《 爾雅正義 》 曰茭米 。《 周札 》 供御 , 乃六穀 、 九穀之列 , 五飯之一 , 故 《 內則 》 曰 : 魚宜菰 。《 西京雜記 》「 漢太液池邊皆凋胡 」, 杜詩 「 波漂菰米沉云黑 」, 是也 。 氣味甘涼無毒 , 能止煩渴 , 調腸胃 , 熱病最宜 。
黃蓬飯
有二種 ,《 爾雅 》 曰 : 齧 , 調蓬 ; 薦 , 黍蓬 。 其蔓細而糾結 , 有如亂髮 , 故發之未櫛者曰蓬首 。 又輕虛風易撥之 , 隨風飛去 , 故 《 詩 》 曰 : 首如飛蓬 。 吾鄉訛為黃坯 。 荒年澤居 , 人採以為食 。 味極苦澀 , 故能除熱 , 不免敗胃 ,《 拾遺 》 乃謂作飯無異粳米 , 必不然矣 。 病人勿食 。
𦬣草子飯
《 爾雅 》 曰皇守田 。 郭注云 : 一名守氣 。 生廢田中 , 似燕麥子 , 如凋胡 , 可食 。《 拾遺 》 曰 : 作飯 , 去熱利腸胃 。 按 : 此物吾鄉絕不之見 , 既云生廢田 , 恐亦如王莽時之野谷 , 兵凶則有 , 太平則無耶 ? 抑方隅之異 , 有生 、 有不生耶 ?
自然穀物
《 拾遺 》 曰 :《 博物志 》 云 : 東海洲上有草名篩草 , 又名自然谷 , 又名禹餘糧 。 結子如大麥 , 七月熟 , 民斂獲 , 至冬乃盡 , 食之不飢輕身 。 李列 《 海藥本草 》 曰 : 補虛乏 , 溫腸胃 , 止嘔逆 , 久食健人 。 據此二說 , 則極佳 。 而 《 綱目 》 引方正學詩 : 海邊有草名海米 , 大非蓬蒿小非薺 。 婦女攜籃晝作群 , 採摘仍於海中洗 。 歸來滌釜炊松枝 , 煮米為飯充朝飢 。 莫辭苦澀咽不下 , 性命聊假須臾時 。 又似不佳 。 或者瀕海可食之物不一耶 ? 海邊人當深考 。 大抵甘平則益 , 苦澀必損也 。
米渣飯
平人 、 病人總宜胃氣充暢 。 胃氣者 , 穀氣也 。 今病而思食 , 胃氣和也 , 醫乃教人煮去米汁 , 或去二 、 三次 , 然後予之 , 云米汁堵氣 , 不知甘香之氣味全無 , 所食乃米渣也 。 豈萬病盡由氣多 , 爾之醫病 , 總欲病人氣絕乎 。 無理不通 , 可恨可殺 。
隔宿飯
飯以旋出甑為美 , 至隔宿必傷胃氣 , 聖人所以食饐而餲不食也 , 可予病人乎 。
再炊飯
雖不隔宿 , 至冷而復飲 , 亦不宜食 , 炸炒必乾硬難化 , 重蒸則氣味無存也 。
青精飯
出陶隱居 《 登真隱訣 》, 云神仙所食 , 言頗荒誕 。《 拾遺 》 曰 : 烏飯 , 用南燭枝 、 葉搗取汁 , 浸粳米 , 九浸九蒸九曝 , 米粒緊小 , 黑如瑿珠 , 作飯能益顏色 , 堅筋骨 。 按 : 南燭即南天燭 , 本腎家補藥 , 堅筋骨之言或有可信 。 若今釋家四月人日所作之青精飯 , 皆用糯米 , 採集雜木染成青色 , 病人斷不宜食 。
胡麻飯
即脂麻 , 其內有油 , 傷脾敗胃 , 令人作泄 , 本不堪作飯 , 只作果餡及榨油耳 。 乃亦云神仙所食 , 語更不經 。 詩文中至用為典故 , 自小說劉晨 、 阮肇入天台山始 , 豈可信之 。 又藥肆一種胡麻 , 乃壁蝨 。 胡麻與脂麻名同 , 實非穀類 , 不入食品 。
韓𢘅 《 醫通 》 曰 : 凡造飯 , 用荷葉湯者寬中 , 芥菜湯者豁痰 , 紫蘇湯者行氣解肌 , 薄荷湯者去熱 , 竹葉湯者解暑 。 按此法觸類增加 , 不僅此數種 。 然必氣味純正 , 始可入撰 。 若辛酸苦劣與飲食不相投者 , 縱合病 , 只可入藥 , 不宜入食 , 恐因此減膳 , 是弄巧反拙也 。 又古人左飯右羹 , 羹以養陽 , 食以養陰 。 若因病所宜 , 用各種蔬菜 、 魚肉汁下之 , 是即古人之羹矣 。 不能悉載 , 明物理者自有化裁也 。
白粳米粥 白秈米粥
《 爾雅 》 作 : 鬻 , 糜也 。 郭注曰 : 淖糜 。 又曰 : 餬 , 饘也 。 郭注曰 : 糜也 。 邢疏曰 : 稠者曰糜 , 淖者曰鬻 。 餬饘是其別名 。《 左傳 》 曰 : 饘於是 , 鬻於是 , 以餬其口 。 劉熙 《 爾雅 》《 釋名 》: 煮米使糜爛也 。 故凡食粥 , 必須久煎極爛 , 使無完米 。 性能養脾胃 , 生津液 , 利小便 , 消脹滿 , 調中健脾 , 除煩止渴 , 利膈益氣 , 推陳致新 。 萬症皆宜 , 平人亦妙 , 其功不可殫述 。《 綱目 》 曰 : 每早食粥 , 胃中空無他雜物 , 穀氣先入 , 所補不細 。 又極柔膩 , 與腸胃相得 , 最為飲食妙品 。 薄者為淖 , 凡病腹中氣脹 , 小便不利 , 渴者 , 煩者 , 水泄者 , 及表虛不能大發汗者 , 乘熱儘量啜之 , 初覺脹滿 , 轉瞬即快然矣 。 厚者為饘 、 為餬 , 凡病脾胃虛寒嘔泄者 , 乘熱漸次啜之 , 其效皆捷於藥餌 。 又極虛久泄腸滑 , 隨食隨出 , 百藥不能止者 , 作夾飲粥 , 食之即止 。 其法 : 用未經油膩瓦罐入米煮 , 俟米熟汁出 , 撈去米 , 再入米煮極稠食之 。 是兩次米汁俱在一粥之中 , 真能回元氣於無有之鄉 。 此而不效 , 乃真死症也 。 無識之醫 , 乃為首禁 , 謂其堵氣 。 詎知其為行氣通腸 , 利水消脹之第一物乎 。 故凡病未必遂無生機 , 無奈醫者禁其食粥 , 又不能食乾飯 , 則胃氣空虛 , 病必日甚 。 胃虛不能宣布傳達 , 則藥必無功 。 加以炒米湯 , 則胃氣死矣 。 明理之人 , 廣為傳說 , 俾病人不致餓死 , 其功德必無量也 。 又粥之愈疾 , 全在於熱 。 出鍋即啜 , 啜時自覺陽和滿腹 , 遍身汗意津津 , 乃有奇效 。 若稍冷 , 則真能堵氣 , 慎不可啖 。 又熱飲能解誤服大黃 , 冷飲能解誤服巴豆 , 均有神驗 。
粟米粥
性能養脾胃 , 百病不忌 。 與秈米 、 粳米同 , 而粟熟於秋末冬初 , 秉清涼之氣 。 故 《 別錄 》 曰 : 養腎 , 去脾胃中熱 , 利小便 , 解煩渴 。 又治熱痢 、 熱淋 。 韓𢘅 《 醫通 》 曰 : 有人病淋 , 不肯服藥 , 予令專啖粟米粥 , 絕去他味 , 旬余減 , 月餘痊 。 觀此 , 則凡病症屬熱者 , 宜多啖之 。
秫米粥
性雖黏滯 , 煮為粥則易消 , 能清肺中百藥不能清之熱 。《 靈樞 》 治多年不寐 , 半夏湯中用之 , 取其益陰而清肺也 。 血淋 、 血痢 、 肺癰 、 肺痿 、 熱 、 渴 、 煩 、 汗等症 , 均宜多食 , 中寒者切忌 。
糯米粥
秉秋金之氣而成 , 質又黏滯 , 故性寒 。 功專補肺 , 治肺虛熱咳 。 惟其補肺 , 故又能固表 , 肺主皮毛也 。 肺虛表熱 , 漏汗不止最宜 。 肺寒咳嗽 , 表邪未散 , 脾虛飲食不化切忌 。 而 《 別錄 》 謂其溫中 , 令人多熱 ,《 綱目 》 乃誤信之 , 力詆 《 圖經 》、《 食療 》 性寒之說 , 為謬 。 至謂冷泄病及老人便數 , 皆食糯米即止 , 謬極 , 萬不可信 。
綠豆粥
主解熱毒 , 止煩渴 。 凡病稍近熱者 , 無不宜之 。 平人暑月常食此粥 , 亦極佳 。
大麥米粥
磨如粟米大煮粥 , 主寬中下氣 。 和熟蜜少許代茶飲 , 治淋痛(出 《 聖惠方 》 ) 。 又久食治皮裡膜外水氣(出 《 聖濟總錄 》 ) 。
粥能滋養 , 虛實百病固已 。 若因病所宜 , 用果 、 菜 、 魚 、 肉 , 及藥物之可入食料者可煮食之 , 是飲食即藥餌也 , 其功更奇更速 。 方書所載甚多 , 摘錄數十種於後 。
蔥白粥
細切蔥白 , 俟粥將成時投入 , 煮熟熱啜取汗 , 主散表寒 , 行氣 。 又主胃寒嘔吐 、 泄瀉 , 氣痢 , 腹痛 。 蔥不宜過多 。
薤白粥
主奔豚冷氣 , 胃寒吐逆 , 胸脅脹痛 , 老人冷痢 。 氣實者略煮帶生 , 虛人煮極熟用 。
生薑粥
主散表寒 。 又主胃寒吐逆 , 上氣乾嘔 。 又 《 奇效方 》 有神仙粥法 , 治感冒風寒 , 暑濕頭疼 、 骨疼 , 四時疫氣流行初起 。 用糯米半合 , 生薑五大片搗爛 , 共入沙鍋內 , 水二升 , 煮至米熟 , 入連須蔥十數莖 , 再煮稠 , 加真米醋二 、 三匕 。 乘熱啜 , 溫覆取汗 。
花椒粥
川產最妙 , 隨處土產者亦可用 , 但宜陳耳 。 研末 , 纖少入粥 , 主胸腹脹滿 , 冷痢刺痛 。 又主蛔蟲上膈 , 煩躁吐涎 。
蘇子粥
微炒研末入粥 , 主上氣喘急 , 肺寒咳嗽 , 乾咳無痰 , 或用紫蘇嫩葉切碎入粥 , 更能散寒 。 又消胎氣脹滿 , 行婦人一切血中之氣 。
杏仁粥
去衣炒研入粥 , 主治同上 。 或加蘇子 。
萊菔粥
主消食利膈 , 痢疾腹痛 , 裡急後重 。 無萊菔時 , 以子炒研去油代之 。 或干萊菔絲切碎入粥亦妙 。
菠薐粥
切碎入粥煮爛 , 主大便燥結 。
芥子粥
炒研去油入粥 , 主豁痰利氣 。 痰氣甚者 , 芥子取辣用 。 取辣法 : 生芥子研末 , 以瓷甌入沸湯內泡熱 , 盛芥子 , 溫水調如糊 , 濕紙封口 , 覆地上半刻許 , 取出辣如新芥菜 。
麻仁粥
主津枯便閉 。 用火麻仁炒 , 去殼研末入粥 。 或加皂角子炒熟同研 。 能治大腸風閉 。 皂角子減三分之二 。
脂麻粥
用黑芝麻炒 , 研極細入粥 。 不細則敗脾作泄 。 主治同上 。 又主幹咳無痰 。 痰清者忌食 。
蔥豉粥
主發散表寒 。
赤小豆粥
即飯豆 , 主利小便 , 消水腫 。 又治腳氣 , 用赤小豆多米二 、 三倍 , 先煮爛 , 撈去豆 , 然後入米煮食 。
薏苡仁粥
亦須多用苡仁 , 如煮赤豆粥法 。 主除濕 , 利腰腳 。 然性專下行 , 故久食令人身重 , 降令太過也 。 本草乃云久服輕身 , 不可誤信 。
郁李仁粥
主消水腫 , 潤腸通痹 。
酸棗仁粥
主膽虛煩熱不寐 , 炒熟研末入粥 。
小麥粥
主寧神斂汗 , 止渴除煩 。 先煮小麥熟 , 撈去麥 , 取汁入米 , 煮粥食 。 陳者良 。
蓮子粉粥
主健脾胃 , 止精滑泄利 , 氣虛者用白蓮 , 氣血兩虛者用紅蓮 , 去皮 、 心研為粉 , 同米煮 。 氣滯中滿 , 及大便澀者忌食 。
芡實粉粥
功用同上 , 力遠不及 。
菱實粉粥
主益氣健脾 , 厚腸胃 , 止暑瀉 , 氣滯者忌食 。
薯蕷粉粥
主益氣健脾 , 固精滑 , 止久瀉 。 氣滯者 、 便難者皆忌食 。
金櫻子粥
先用金櫻子煮濃汁 , 布中濾去渣 , 入米煮粥 。 主腎虛精滑 , 瀉利脫肛 , 婦人產後子腸不收 。
百合粥
主補脾肺 , 止虛汗 、 虛瀉 , 定虛喘 、 虛嗽 。
芋粥
用生芋切細如芡實大 , 同米煮 。 主寬腸胃 , 益脾氣 , 消虛腫 , 食滯者忌食 。
藕粉粥
主補心脾 , 澀精滑 , 及婦人產後血虛 、 血滯 。 內熱人忌食 。
葛粉粥
主熱病後津液不回 , 口中燥渴 。 此物能引津液上潮於口 。 生者尤佳 。 又解酒毒 。
麥門冬粥
用麥門冬杵爛 , 先煮濃汁去渣 , 入米煮 。 主熱病後氣虛 , 呼吸微弱(熱則傷氣) , 及津液不回 , 咽乾口渴 , 心煩不寐 。 又主肺熱久嗽 、 虛喘 、 虛汗 。
天門冬粥
煮法如麥冬粥 。 主潤腎燥 , 治老人痰瞅 , 及少年人乾咳 。 又補腎虛 , 治相火上炎 , 虛熱 , 虛汗 。
黃精粥
切碎同米煮 , 主一切諸虛百損 , 不拘陰陽氣血衰憊 , 無不宜之 。
黃耆粥
用北地真箭耆 , 味甜如蜜者 , 煮濃汁去渣 , 入米煮粥 。 主表虛自汗 , 痘疹不起 , 癰疽內潰 , 不能成漿 , 及一切虛陽下陷 , 子腸不收 , 脫肛等症 。
龍眼粥
主安心神 , 定魂魄 , 斂汗液 。 內有火者禁用 。
膃肭臍粥
主陽痿不舉 , 精寒無子 , 火裹溏泄 , 及一切腎虛之症 。
海參粥
主一切腎陰虧損之症 。
燕窩粥
主一切氣虛及表虛之症 。
人參粥
主一切脾肺氣虛之症 。
豬腎 、 羊腎 、 鹿腎粥
主一切腎虛之症 。 鹿為最 , 羊次之 , 豬又次之 。
豬肝 、 羊肝 、 雞肝粥
並主肝虛目暗 , 多年冷淚 , 瞳人散大 , 羞明怕日等症 。 羊為最 , 雞次之 , 豬又次之 。
羊汁 、 雞汁粥
並主勞損 , 又大補產後蓐勞 。 血分有火者禁用 。 又大補瘦人 , 肥人禁用 。
鴨汁粥
主虛勞 , 肺熱咳嗽 , 肺癰 , 肺痿等症 , 又消水腫 。
鯉魚汁粥
專消水腫 , 一斤以上者佳 , 愈大愈妙 。 勿去鱗 。
牛乳 、 羊乳粥
大補陰血 , 八月以後佳 , 春夏勿用 。
酥蜜粥
南方酥不可得 , 以牛 、 羊乳代之 。 酥宜多 , 蜜半之 。 又蜜須煉至滴水成珠 , 方同米煮 。 主養心肺 , 潤臟腑燥涸 , 及一切津枯血少 。 又主肺虛久嗽 , 乾咳無痰 。
炒麵粥
見前小麥下 。
茴香粥
平肝和胃 , 治胸隔脹痛 , 疝氣偏墜 , 研末入粥 。
甘松粥
研末入粥 , 主胃寒作嘔 , 脾氣不運 。 又最能引胃氣上升 , 令病人思食 。
橘皮粥
用陳廣橘皮研末入粥 , 或漳州糖餞橘餅切碎 , 同米煮 。 治脾氣不運 , 食物作脹 。
石灰粥
炒石灰和些須入粥 , 其味甚甘 。 然大熱 , 能令人吐血 、 衄血 、 便血 , 不宜久食 。 惟寒濕作脹 , 腹中窄狹者 , 暫食最佳 。
右所列粥五十餘種 , 大半出 《 本草綱目 》, 非杏云老人創造也 。 然實散見各書 , 乃歷古相傳之舊法 , 亦不自 《 綱目 》 始也 。《 素問 · 玉機真臟論 》 曰 : 粥漿入胃 , 泄注止 , 則虛者活 。 是以粥代參耆也 。《 傷寒論 》 桂枝湯方後曰 : 啜熱稀粥一升 , 以助藥力 , 取微似汗 。 是以粥代麻黃 、 葛根也 , 神明變化 。 觸類引伸 , 雖千百種亦奚不可 ? 其各種粥 , 通用白粳米或秈米 , 惟熱病用粟米 , 表虛 、 肺熱用糯米 、 秫米 。 妙用總在熱啜 , 尤須久煮極爛 。 蓋諸藥溫涼補瀉 , 性各不同 , 一飲下咽 , 總由胃氣傳布 , 病人胃氣既不能速行 , 停留片刻 , 藥之氣味即殊 。 試觀平人飲食 , 偶有不順 , 轉瞬暖出 , 即成酸水 。 故凡用藥 , 行速則有功 , 行遲則無力 。 古法所以有人行十里 、 五里 、 一里之限也 。 若其停蓄不行 , 變為酸水 , 尚何功效之與有 。 惟以穀氣助其胃 , 以熱氣速其行 , 而桴鼓之應 , 乃退非湯劑所能及 。 此古人用粥治病之精理 , 千載無人道破者也 。 即使不以粥為藥 , 亦必以食為天 。 水之與谷 , 實後天生命之原 , 無水穀 , 安望有生乎 。 今日禁人食粥之醫 , 謂其堵氣 。 請問此語見於何書 、 何人所說 , 爾自閱歷以來 , 曾見何人受粥之害 。 蓋彼不過借醫餬口 , 何曾讀書 , 不過人云亦云 , 何曾實有所見 。 雖死者目接於目 , 猶以為死於病耳 。 烏知其橫遭餓死哉 。 願遍天下醫人 , 平心細繹之 , 清夜猛省之 。
炒米湯
此天下第一害人之物 , 宜痛心疾首與病家嚴申厲禁者也 。 今日禁人食粥之醫 , 必教人食此 , 竟有炒五 、 七次至黑而成炭者 。 歷觀往古 , 風寒濕痹熨以炒米者有之 , 用為粥飯則未之前聞 。 至明李氏 《 綱目 》 始見 , 本朝陳飛霞小兒科再見 。 而李說乃云不去火氣 , 令人作渴 。 夫既知炒之而熱 , 能令人渴 , 其助熱劫陰明矣 , 何如勿炒 , 自相矛盾 , 百口奚辨 。 試思米經火炒 , 煮之水清無汁 , 嗅之無氣 , 食之無味 , 是去其甘香之正性 , 必不能充養脾胃 , 一也 ; 味苦而淡 , 不能下咽 , 故常枵腹而胃氣不充 , 藥何由效 , 二也 ; 性熱傷陰 , 敗人津液 , 三也 ; 不能充養胃氣 , 弱者將自此不復思食 , 強者得火氣以助其熱 , 必旋食旋飢 , 而又不許食粥飯 , 勢必藉助於餅 、 餌 、 餺 、 飥諸不益人之物 , 病更難愈 , 四也 ; 且也任如何攤晾 , 總不能去火氣 , 病寒者害在傷胃 , 病熱者必且留邪 , 五也 。 坐此五害 , 故凡死於病者十之一 , 死於藥者十之三 , 死於炒米湯者十之六 、 七 。 設使不信 。 倘世有父母患病 , 為之子者先且自食二 、 三頓 , 此亦父飲藥子先嚐之通議 , 視其口中尚能知味否 , 腹中尚能泰然否 , 精神尚能照舊否 。 如其無害 , 是杏云老人為謬言 , 可以等諸野田泄氣 , 可將吾書焚之 、 棄之 、 醬瓿覆之 。 不然 , 平人且不能當其害 , 何況病人 。 當奉吾說為師之箴矣 , 當聽吾言如朦之誦矣 。
諸米飲
凡諸米為飯 , 其汁為米飲 , 醫書中用之甚多 。 然作飯之法 , 只煮半熟 , 撈出再蒸 , 則其飯軟硬得所 。 病人所用之飲 , 撈去飯後 , 宜再煮數沸 , 然後服 。 否則其飲未熟 , 能生蟲敗胃 , 且令人腸胃收縮 , 食量減少 。
粳米飲
止渴除煩 , 熱病渴不能止者 , 勿予茶水 , 以此代之極佳 。 無病之人 , 暑月代茶亦妙 。 濃者能止瀉 。 秈米同 。 (以下諸飲 、 諸泔 , 俱宜多飲代茶 , 少則無濟)
粟米飲
熱病小便不利 , 及霍亂煩躁 、 大渴(危症也 , 不能止者死) , 均為聖藥 。
秫米飲
救霍亂煩渴 , 不如硬粟 。 止諸熱渴及利小水 , 則過之 。
糯米飲
止消渴 。 又主霍亂煩躁 , 服諸飲不止者 。 古方 : 糯米三合 , 石蜜一合(此兩粵山中野蜂所釀 , 味甘微苦 , 色微白 , 今名廣蜜) , 水三升 , 同煮 , 至米成飯撈去之 。 頻飲勿輟 , 得睡即愈 。 又暑月力作 , 及注夏之人 , 常飲代茶(秫米亦妙) , 能保肺氣 , 固衛陽 , 勝於藥肆燥熱傷陰之藥茶萬萬也 。
大麥米米飲
亦止消渴 , 又調中消脹極佳之品 。
小麥米飲
治暴淋 , 止虛汗 , 不必論浮沉 。
諸米泔
一名瀋 , 洗米水也 。 醫書曰淅二泔 , 淅亦洗也 。《 孟子 》 曰 : 接淅而行 。 二泔 , 先略洗一次 , 傾去水 , 再入水用力洗之 , 取其糠去而汁清也 。
粳米泔
代茶止消渴 , 利小便 。
粟米泔
亦止霍亂煩躁 。《 唐本草 》 曰 : 臭粟米泔 , 止消渴妙方也 。 按 : 此但當云隔宿酸泔 , 若臭則不堪用矣 。
秫米泔
煩渴身大熱 , 飲諸泔不愈者用之 。
糯米泔
主治同上 。
右諸飲 、 諸泔 , 性雖不無小異 , 而生津養胃則同 , 故主治不甚相遠 。 但味皆淡 , 病人不能頻飲者 , 可微加糖 、 蜜(須煉熟) , 或鹽 、 醋 。 均須極少 , 多則穀味反為所奪 , 必無濟矣 。
酒
北人呼為南酒 , 亦曰白酒 。 吾鄉則呼水酒 。《 綱目 》 曰 : 清者曰釀 , 濁者曰盎 ; 厚者曰醇 , 薄者曰醨 ; 重釀曰耐 , 一宿曰醴 ; 美曰醑 ; 未榨曰醅 ; 色紅曰醍 , 綠曰醽 , 白曰醝 。 凡一切草木谷果之實無油者 , 均可釀酒 。 入藥暨病人飲 , 糯米為勝 。 能宣布藥力 , 通行經絡 , 活血和營 , 上行頭頂 , 外達皮膚 , 旁通四末 。 平時嗜飲 , 病時惡飲 , 病斯劇矣 。 若稍稍思飲 , 則劇者生矣 。 蓋酒人以酒為命 , 病中思飲 , 即如不飲者之思粥飯 , 切勿禁之 , 但宜節耳 。 又單飲醇酒取醉 , 能治馬汗入瘡 。 此症最惡 , 凡患瘡毒 , 一觸馬汗 , 立時腫痛倍加 , 或搐搦不省人事 , 不急救有死者 。 若猘犬傷 , 則最忌酒 。《 肘後方 》 云 : 能戒一年乃佳 。 若被蛇咬 , 宜以冷酒洗淋(出 《 廣利方 》 ) 。 若卒遇大驚而死 , 急以熱酒灌一 、 二杯即蘇(出 《 急救方 》 ) 。
若其腐腸亂性 , 助濕生蟲 , 甚且敗國亡家 , 招尤起禍 , 則占今戒之屢矣 。 詩歌既醉 , 書謹德將 , 不俟醫家繁喙也 。 至若李氏 《 綱目 》 雲天之美祿 , 濁俗俚言 , 見於何典 。 操觚著述之儒 , 乃掛諸齒 , 是猶孔北海之手薦 , 導人沉湎 , 烏可訓乎 。
淡酒
酒人喜濃 , 而醫家有用淡之法 。 其性極利小便 , 凡小便不利 , 及腹中有積水者 , 以甘淡酒蕩至極熱 , 乘熱儘量飲之 。 酸者慎不可用 , 不熱慎不可飲 。 初覺脹滿 , 少頃盡從小便而出 。 酒去 , 腹中之水亦隨以去 , 與啜熱稀粥無二理 , 均妙方也 。 此法杏云屢用得效 , 及閱 《 東恆十書 》, 見王海藏云淡酒能利小便而速下 , 則已先得我心矣 。 然範汪 《 東陽方 》 治水腫 , 已有用薄酒之法 , 則海藏之言 , 蓋有所本也 。 但須下水本多 , 醞釀日期滿足 。 若臨時攙入生水 , 及下水才一 、 二日 , 醞釀未到者 , 反能敗脾作泄 , 切不可用 。
淡酒稀粥說
或問 : 淡酒 、 稀粥之利小便固已 , 設用稠粥 、 釅酒 , 亦有濟乎 ? 曰 : 不能 。《 內經 》 曰 : 膀胱者 , 州都之官 , 津液藏焉 , 氣化則能出矣 。 凡飲食入腹 , 自咽喉以至大腸 , 皆有其入之之路 , 獨膀胱只有下口 , 可決而出 , 無上口不能受以入 。 設有上口 , 則清濁一齊傳入 , 水穀何自而分乎 。 故飲食初入胃中 , 傳至幽門(胃之下口與小腸相接處) , 而下小腸 , 此二處水穀猶未分也 。 再傳而下至闌門(小腸之下口與大腸相接處) , 其地前當臍 , 後當兩腎之中 , 人身陽氣發源於此 , 此處之熱過於釜甑 。 谷被蒸而腐化 , 入大腸為干糞 , 水被蒸則化為升騰之氣透出小腸 , 而布於三焦(人身大腔子 , 包羅臟腑之軀殼 , 統名三焦) 。 氣既上騰胸脅間 , 如春夏時之地氣 , 空濛翳塞 , 故曰上焦如霧也 。 至中焦 , 則積上 、 中二焦之熱氣 , 其氣更熱 、 更濃 , 凡軀殼之內 , 臟腑之外 , 受此熱氣 , 皆津津若汗珠 , 氣復化為水也 , 故曰中焦如漚 。 漚者 , 水面浮泡 , 即形容汗珠之狀也 。 至下焦 , 則積上 、 中 、 下三焦之熱氣 , 是又不僅如汗珠 , 而如汗之淋漓直下 , 故曰下焦如瀆 。 瀆者 , 江河之總名 , 水流之道也 。 此外正當膀胱之外 , 脂膜如絮 , 可以受如瀆之水(此脂膜即𦚟也 , 惟其能受水 , 故售豬 、 羊𦚟者 , 以水淋之則倍重) , 民火又蒸之(總一腎中 , 陽氣分立 , 心為君火 , 腎為相火 , 膀胱為民火 。 諸各色者 , 便於指稱耳) , 於是氣化之水 , 復化為氣 , 滲入膀胱 , 出前陰而為小便矣 。 然則小便不利 , 由民火不旺 , 故不蒸 , 不蒸故聚𦚟之水不能化氣 , 膀胱既無上口 , 空濛之氣可蒸而入如瀆之流 , 何自而入乎 。 不入膀胱 , 何自而出乎 。 是小便者 。 本由飲水入胃 , 傳至小腸 , 受腎火之蒸 , 化氣而出 , 復為軀殼所遏 , 如霧之氣不得泄 , 又化為如漚 、 如瀆之水 , 而聚於𦚟 , 再受民火之蒸 , 復化為氣 , 始透入膀胱而為小便 。 故曰 : 州都之官(州都者 , 三焦之水悉聚於𦚟 , 有通都總彙之象) , 津液藏焉(藏者 , 𦚟能盡受三焦之水 , 有包藏含蓄之象) , 氣化則能出矣(民火能蒸 , 聚𦚟之水則能復化為氣 , 入膀胱而出前陰也) 。 今以淡酒 、 薄粥入胃則水多 , 水多則迫以不得不歸小便之勢 。 且也穀氣助而胃氣驟長 , 熱氣助而火氣倍增 , 則無慮其進入大腸而為泄瀉 。 是又迫以不得不蒸之勢 , 而膀胱之化雖欲不速於平日 , 不可得矣 。 若稠粥 , 但益脾胃而果腹 , 且易飽不能多食 ; 釅酒 , 但活血脈而通經 , 且易醉不能多飲 。 均之 , 水少與膀胱無涉 , 安望其氣化速而小便多也 。 此經文氣化能出精而又精之理 。 杏云為中人以下說法 , 煞費苦心 , 學者幸毋渾圇讀過也 。
糟
一名粕 , 能溫中消食 , 開胃健脾 。 既榨去酒 , 曲中毒烈亦微 , 又加油 、 鹽 , 則酒毒全失(鹽最能淡酒)又能醃藏魚 、 肉 、 瓜 、 姜等物 , 病人食之 , 無所不宜 。 且酒之害在多 , 糟則非能多食之物 , 故為用勝於酒也 。 獨糟姜性熱 , 糟蝦動風 , 各有所忌 。 其他一概不忌 。 淡糟和蔥 、 韭 、 蒜 、 薤等炸食亦佳 。 外用罨跌撲損傷 , 風寒濕痹 , 蒸熱糟加薑 、 韭等 , 搗爛厚罨患處 , 取效如神 。 燒酒糟亦可 。
燒酒
又名火酒 ,《 飲膳正要 》 曰阿刺吉 , 番語也 。 蓋此酒本非古法 , 無末 , 退羅及荷蘭(皆東洋之國 , 近福建 。 荷蘭即紅毛番)等處人 , 始傳其法於中上 。 凡水酒之害 , 燒酒均有之 , 而性之惡劣倍屣 。 耽飲太過 , 有七竅流血而死者 , 有二便出血而死者 。 或不即死而發為流注 , 疼痛過於刑夾(俗名流火 , 未有燒酒之前 , 世無其病 。 故古醫書無其治 , 並無其名 。 以諸痹 、 諸疰及痛風 、 歷節風法治之 , 皆不驗 。 必壯年能斷燒酒 , 或有愈者 。 老則必死於此) 。 然酒人酷嗜 , 不可挽回也 。 其喪軀命 、 損精神 、 招愆尤 、 膺惡疾 , 皆所自取 , 極無足惜 。 獨其耗粒食 、 困民生 , 則為害於天下 。 古之所謂耕三餘一 , 耕九餘三者 , 今則絕無其事 。 偶有水旱偏災 , 即煩有司之籲請 , 虞當寧之憂勤 , 而蠲賑頻仍 , 害且及於天瘐 , 蠹國傷農 , 莫此為甚 。 而其為用於病 , 能行冷氣 , 消水濕 。 凡澇歲民病身寒吐瀉 , 及脹滿腹中窄狹者 , 落水遇救腹中水吐之不盡者 , 頻飲火酒 , 均小便利而愈也 。 至其害則不可勝言 。 凡有血疾人 , 不戒火酒 , 藥必無功 。 風損及跌撲折傷筋骨 , 一飲火酒 , 必成廢疾 。 孕婦好飲火酒 , 子多痘兀 , 及瘡瘍驚癇 。 男女俱嗜此者 , 其子女必凋零 。 若子孫又復嗜之 , 必至絕滅 。 無能飲三代不覆嗣者 。 杏云蓋目擊數十百家 , 故苦口言之 。 彼沉溺者 , 曷不屈指自計鄰里 、 戚友 , 存者 、 滅者奚若 , 當亦憬然悟惕然思矣 。 至 《 耳剽集 》 所載 : 吳江知縣周偉酷嗜燒酒 , 終日昏昏 , 顛罔可笑 , 未幾醉死 。 設奠焚楮錢 , 棺中火發 , 亟救之 , 屍已燼矣 。 此殆天惡其昏德 , 故示罰於死後耶 , 固應得之罪也 。
按 : 燒鍋功令所禁 , 凡囤貯米麥至八石以上者予罪 。 而近來此風愈甚 , 每一城市 、 村鎮 , 店至數十百家 。 每家所積 , 至數百千石 。 統計一歲之入 , 給饔飧者 , 三之一 ; 作燒酒者 , 三之二 。 飲此酒者 , 每日二三次為撙節 。 不節 , 或五七次 , 十餘次 , 竟有入醉鄉十年 、 二十年未醒者 。 較之古昔遊惰之民 , 其為害不知若干倍展 。 伏讀本朝敕修 《 明史 》, 見前明賦斂苛繁 , 幾於敲骨取髓 , 民風凋弊 , 理有宜然 。 本朝定鼎 , 凡諸虐政 , 悉予蠲除 , 正供而外 , 無寸絲粒米之徵求 。 迄今百七十年中 , 休養生息 , 大有頻書 。 凡遇國家大慶 , 普免天下錢糧 、 潛米者 , 不知幾千百萬億 。 偶有水旱偏災 , 隨在蠲賑者 , 又不知幾千百萬億 。 而民積亦未見加盈 , 非此物之害 , 又誰之害欽 。 獨是燒鍋例禁雖嚴 , 實難認真辦理 , 是不能不望於賢當事焉 。 考 《 酒誥 》 曰 : 群飲 , 汝勿佚 , 盡執拘以歸予周 , 予其殺 。 此等人本聖世所必誅 , 雖待之過嚴 , 絕之過甚 , 不為虐也 。
葡萄酒
《 綱目 》 曰 : 葡萄及藤 , 汁皆可釀酒 。《 梁四公子記 》 云 : 高昌獻蒲桃干凍酒 , 入風谷凍成之 , 終年不壞 。 葉子奇 《 草木子 》 云 : 元朝於冀寧等路造蒲桃酒 , 久藏者中有一塊 , 雖極寒 , 其餘皆凍 , 此獨不冰 , 飲之令人透腋而死 。 又云 : 酒至二三年 , 皆有大毒 。 此說極是 。 微論蒲陶 , 凡諸谷所造 , 至隔年性必加烈 , 愈久愈烈 。 初飲不覺其醉 , 至出戶遇風 , 酒性一發 , 猛不可當(北風猶可 , 南風更甚) 。 有醉死者 , 有成病者 , 病人切戒 , 不可犯之 。 至 《 史記 · 大宛列傳 》 云 : 烏孫以西 , 地近匈奴 , 俗嗜飲 , 以葡萄為酒 , 富人藏至萬餘石 , 久者數十年不敗 。 此則何以不毒 , 殆水土使然 , 不可援以為例也 。《 飲膳正要 》 曰 : 蒲桃酒有數等 , 哈刺火者最烈 , 西番次之 , 平陽 、 太原又次之 。 總之 , 徒有麴櫱 , 而無穀味 , 不論新陳 , 病人概不可飲 。 又云 : 蒲桃久藏 , 不必加曲 , 亦自成酒 , 芳甘酷烈 。《 癸辛雜誌 》 曰 : 梨久藏 , 亦不用曲自成美酒 。《 書 》 曰 : 若作酒醴 , 爾惟麴櫱 。 無麴櫱何以成酒 , 又何以酷耶 , 理不可曉矣 。 又凡諸果 , 皆可為酒 。 元人詩曰 : 洞庭春色應無價 , 多種黃柑作酒材 。 又西域葡萄燒酒 , 中國人飲之必醉死 ,《 本草綱目 》 切戒之 。
各種酒
凡酒皆活血 , 而蘆粟及稷 、 黍之酒僅滯血 。 凡酒皆利氣 , 而荍麥及諸豆酒反壅氣 。 凡酒皆熱 , 而隔年酻酒尤熱(俗名酒娘 , 酒之未下水者 。 味雖甘美 , 性則酷烈 , 飲之令人喉舌乾燥 , 多飲則腹痛 、 溺血) , 若今時所尚各種老酒 , 大率醲厚 , 加以辛熱香竄之藥 , 助火劫陰 , 損神耗氣 , 倍於常酒 。 又紹興酒 , 最為時尚 , 其味酸不成酸 , 澀不成澀 , 飲之令人頭痛 、 口乾 , 曲性之烈可知矣 。 山西之汾酒 , 則又甚焉 。 又浙紹一種玉蘭酒 , 一種會泉酒 , 暨吾江右之丁坊酒 , 雖味俱甘美 , 而性皆酷烈 。 又有一種金華酒 , 又名東陽酒 , 味極甘美 , 酒乃淨酻 ,《 食物本草 》 曰 : 入藥最佳 。 然口乾 、 頭痛 , 傷血之害 , 亦如吾鄉之隔年酻酒 。 金華 , 即古蘭陵也 。 李青蓮詩所謂蘭陵美酒鬱金香者 , 徒以其氣味耳 , 其性必不良也 。 入藥之言 , 為北方專飲燒酒 , 無水酒處言之也 。 至於射洪酒 , 擅名天下 , 云夏月飲之 , 可以解暑 。 明人詩曰 : 六月江干冰雪涼 , 射洪春酒鬱金香 。 自從筇竹通西夏 , 漢使年年出夜郎 。 蓋此酒造法 , 傳自西夷 , 漢武帝用事西南 , 而大宛 、 月氏 、 筇笮 、 康居 , 一時盡通中國 , 自博望候始 , 故詩云爾也 。 然天下未有性涼之酒 , 或以夏月伏陰在內 , 少飲不至大醉 , 稍覺適然耳 。 今嗜燒酒者 , 亦有解暑之說 , 亦猶是也 。 又若秦 、 蜀之咂嘛酒 , 晉 、 趙之襄陵酒 , 山東之秋露白 , 淮南之綠豆酒 , 燕 、 冀之薏苡酒 , 金陵之瓶酒 , 蘇州之小瓶酒 , 處州之金盆露 , 皆載籍所傳 , 均未之見 。 即如建昌之麻姑酒 , 近在跬步 , 亦未獲沾唇 , 一以生平未出戶庭 , 故見聞弇陋 ; 一以量不勝蕉 , 故見如未見 。 總之 , 此物功過各半 , 損益兼行 。 造法雖多 , 均之熱毒 。 為病人謀 , 莫如仿漢賜丞相上樽酒法 , 糯為上 , 稷為中 , 粟為下 。 設地處偏方 , 病人嗜酒 , 而酒不宜病 , 則惟略和以熱水 , 使厚者薄 , 醇者釀 , 是調劑之良也 。 試觀隔年酻酒 , 少飲亦熱 , 倘以熱水洽為酒湯 , 即至醉亦無害 , 是可以得酒之理矣 。 然獲罪醉鄉主人不小矣 。
醫書所載可以治病之酒 , 又有多種 , 摘錄於左 。
五加皮灑
用五加皮煎濃汁釀酒 , 主一切風濕痿痹 , 壯筋骨 , 加懷牛膝更佳 。
天門冬酒
造法同上 。 主陰虛勞損 , 老人痰嗽 。
地黃酒
造法同 。 主補精血 , 壯筋骨 。 中滿者勿服 。 或用地黃石臼內搗爛浸酒 , 亦佳 。
枸杞酒
造法同 。 主陰虛陽痿 , 精寒無子 。 或加地黃 , 或加桂 。 便溏忌 。
當歸酒
造法同 , 主補血虛 , 行一切血滯 , 便溏忌用 。
黃精酒
搗爛煮汁釀酒 , 補益虛羸 , 調和血氣 。 性無所偏 , 百病不忌 。
龍眼酒
主思虛傷脾 , 鬱怒傷肝 。 與龍眼粥不同 。 此有酒力 , 故補而兼行 ; 彼加穀味 , 故一於補 。 氣滯痛脹者加木香 , 肝脾有火忌用 。
巨勝酒
即脂麻 , 每一升炒研 , 同生地黃三兩 , 搗爛煮酒 。 主血虛風癢 , 及老人津枯便閉 , 乾咳無痰 。
柏子仁酒
炒研去油浸酒 。 主心脾血少 , 夜不安神 , 怔忡 , 盜汗 , 肌膚消削 , 眼倦無神 。 龍眼 、 麥冬 、 炒棗仁俱可隨證加用 。
蜜酒
用沙蜜煉熟 , 和酒飲 , 主風診 、 風癬 , 肌膚枯燥 。 或加豬脂 , 尤妙 。 肺熱忌用 。
海藻酒
洗淨煮酒頻飲 , 勿令酒氣間斷 , 主益陰利血 , 散結消癭 。 凡人身上有結核者 , 不拘痛與不痛 , 潰與未潰 , 均宜飲之 。
菊花酒
或煮酒 , 或煮汁釀酒 , 主去頭風眩運 , 明目 , 除痿痹 。
松液酒
用嫩黃松香煮酒 , 頻飲 , 勿令酒氣間斷 。 主一切大風頑痹 , 腳氣不仁 。 松毛主眉發脫落 , 松節主骨節痛風 。
槐枝酒
用嫩槐枝 , 或根皮 , 或青葉煮酒熟 , 另以槐實炒香為末投之 , 頻飲 。 主遠年便血 , 大風痿痹 。 加地榆 、 生地黃 、 何首烏俱可 。
木瓜酒
用木瓜蒸熟煮酒 , 主補肝脾 , 舒筋攣 , 利腰腳 , 治轉筋 。 病愈即止 , 不宜久服 。
柏葉酒
主風痹 , 歷節疼痛加松節 。 又主遠年便血 , 加槐實 、 地黃 。
茴香酒
主肝 、 脾 、 腎三經血凝氣滯 , 胸脅腰腹脹滿 、 刺痛 , 腳氣攻心 , 疝氣偏墜 。
木香酒
主胸腹脹滿 , 一切氣滯不行 , 研末浸酒 。
縮砂酒
用砂仁研粗末浸酒 , 主和胎氣 , 除氣腹痛 , 消食積 。 此與木香均不宜煮 。
椒酒
用川椒浸酒 , 不宜多 , 當使有椒氣而無椒味 。 主冷氣刺痛 , 胸腹脹滿 。
橘紅酒
用廣陳皮浸酒 , 主一切氣病 。 此物與酒相宜 ,《 墨娥小錄 》 曰 : 凡人家喜慶親友饋酒 , 其味酸甜不一 。 雜貯之則酒敗 , 以橘皮一 、 二兩 , 煮熱浸之 , 俱變為甘美 。
蓼酒
用蓼汁釀酒 , 不宜多 。 主中寒脾胃不健 , 飲食減少 , 胸腹刺痛 。
金銀花酒
用連葉金銀花(無花專用葉)煮酒 , 鮮者尤佳 , 主一切奇瘍惡毒初起 , 服之則立消 。 已成膿 , 服之則易潰 、 易斂 。 古方同甘草煮酒 , 為外科起死回生之聖藥 。 宜多飲 , 令酒氣不斷 , 病愈為度 。 若用水煎 , 則力緩無濟 。 但其味太甘 , 病人不能多飲者 , 可略用鹽 、 醬 、 小菜下之 。
冬菊花酒
此乃小朵菊花 , 非前之菊花也 。 有黃 、 白二色 , 俱可用 , 白者為勝 。 花開獨晚 , 至冬猶不絕 , 故名冬菊 。 山居者 , 用鹽醃可以點茶 。 性能治一切惡疔初起 , 濃煮酒 , 飲至盡醉 , 渣敷患處立消 , 外科救命仙丹也 。 無花用葉 、 用根俱驗 。
豆淋酒
黑豆三升炒焦 , 以酒五升蕩熱沃之 。 主中風困篤 , 口噤口喎 , 背強瘛瘲 , 目眩頭旋 。 又主產後瘀血 。 均須飲酒儘量 , 溫覆取微似汗 , 極效 。
麻仁酒
用火麻子炒研煮酒 , 主臟燥便難 。 或加皂角子 , 炒研同煮 。 又主骨髓風毒 , 痛不能動 。
紅曲酒
研末煮酒 , 主腹中積血 , 及婦人產後瘀血不行 。 加桂亦可 。
花蛇酒
主諸風頑痹 , 疥癩惡瘡 , 癱瘓攣急 。
蚺蛇酒
每蛇一斤 , 同羌活四兩煮酒 。 主諸風攣痹不仁 , 大風惡疾 , 歷節痛風 。
虎脛骨酒
炙黃 , 研極細 , 絹包煮酒 。 主歷節風痛 , 膝脛無力 。 加故紙 、 肉桂 , 主腎虛 , 膀胱寒痛 。 平素肺熱者忌用 。
羊羔酒
用嫩肥羊煮如糜 , 攪酒飲 。 主陽虛 , 脾胃不健 , 肌肉消減 , 又主婦人產後蓐勞 。 平素有風損 、 瘡疥人 , 切不可用 , 無徒羨黨家風味也 。
右諸酒 , 古方所載 , 殆千百種 。 此書為病人飲食而作 , 故與前諸粥皆取氣味與飲食相近者錄之 。 如五加皮 、 地黃 、 天冬 、 黃精 、 龍眼 、 當歸 、 巨勝 、 枸杞 、 蜜酒之類 , 無病人飲之 , 亦有裨益 。 其辛酸苦劣諸物 , 雖各有治病之功 , 然是藥方 , 非飲食也 , 概不利 。 又凡可入粥者 , 均可入酒 ; 入酒者 , 亦可入粥 。 大抵欲行須酒 , 欲守須粥 ; 入血宜酒 , 入氣宜粥 , 因病而變通之可也 。
餳
諸谷果之無油者 , 可作酒 , 俱可作餳 , 糯米為勝 。 爾雅 《 釋名 》 曰 : 清者為飴(吾鄉呼小糖) , 稠者為場 , 稠而濁者為餺(吾鄉呼水糖) 。《 離騷 》 謂之□□ , 本紫 , 撥而牽之則變白 。 古人清明 、 寒食食之 。 吹簫而賣 , 故唐宋詩詞 , 賣餳簫皆點綴春景之句 。 其入藥 , 能和胃補中 , 稼穡作甘之義也 , 仲景建中湯用之 。 又治蚊龍病 , 見芹菜下 。 多食傷脾敗胃 , 作脹作泄 。 蘖性善消 , 故傷中耗氣也 。 又甘能傷腎 , 又生蟲 。 又經火煉 , 極助濕熱 。 脾虛腎虛 , 中州有熱及脹滿者 , 蟲病及齒病者 , 均切忌 。
醋
亦作酢 , 即醋字 。《 魯論 》 曰醯 ,《 傷寒論 》、《 金匱 》 曰苦酒 。 諸谷粟皆可作 , 秈 、 粳米為上 , 小麥及糯米次之 , 余皆下矣 。 作法 , 有蒸熟者 , 有用生米者 。 入藥宜米醋 , 陳者良 。 性能開胃進食 , 殺一切魚 、 肉 、 菌 、 菜毒 , 添滋味 。 又能制面毒 , 凡麵食入醋些須 , 食之即不作渴 , 味亦倍佳 , 是相制而又相成也 。 世醫以其味酸 , 畏其收斂 , 嚴禁病人勿食 。 夫不宜酸斂者 , 惟外感宜散之症 , 慮其收住表邪 , 他病收住何物乎 。 且醋味雖酸 , 卻能通竅 。 又最能散結氣 、 行滯血 , 雖表症猶必用之 , 況其他乎 。 如菜類蔥條下所載 ,《 濟生秘覽 》、《 千金 》 諸發表方皆用之 , 是也 。 此外尚多 , 不可枚舉 。 觀其消食積 , 攻氣痞 , 止血運 , 破產後瘀血(以鐵或磚瓦燒紅 , 好醋淬之 , 令血暈者聞其氣即醒 , 俗呼打醋炭 。 甚則醋煎荊芥 , 入酒壺中 , 以壺咀對鼻 , 急合其蓋 , 令氣入鼻中尤妙) , 治血凝氣滯之痛(凡痛症藥 , 如陳皮 、 白芍 、 白芷 、 香附 、 元胡 、 靈脂之類 , 均須醋製 , 非醋不能開氣結也) 。 斂乎 , 散乎 。 外用散癰疽腫毒(外科敷藥必用之物 。 久而不潰者 , 醋調雀屎 , 貼瘡頭即穿出 。 出 《 肘後方 》 ) , 解蜘蛛 、 娛蚣 、 蛇 、 蠍 、 瘋犬咬毒(並以醋磨生鐵塗之 , 出 《 篋中方 》, 蒸跌撲損傷(出 《 日華本草 》, 白虎風痛 , 足上轉筋(出 《 外臺 》 方 。 並以舊棉絮浸醋中 , 甑上蒸熱裹之) , 及各種風寒濕痹(出 《 近效方 》 ) , 斂乎 , 散乎 。《 千金方 》 治鬼擊卒死 , 不省人事 , 吹少許入鼻中即蘇 。 霍亂心煩腹脹 , 飲之即定 。 且炙附子塞耳 , 能開氣閉之聾 。 和釜底墨塗舌 , 可消卒急不消之腫 。 同葛根 , 蔥白可療肌解表 。 至於孫光憲 《 北夢瑣言 》, 云一婢抱兒落炭火上燒灼 , 以醋和泥塗之 , 旋愈無痕 ;《 洗冤錄 》 曰醋和大黃末更佳 , 均之 , 其為斂乎 , 為散乎 。 又其散逆氣 , 能止百方不能止之嘔(見小麥下) 。 治胞衣不下 , 血滿腹中 , 此死生呼吸之候 , 非散何以解救乎(用無名異一兩 , 研末 , 鴨卵白調勻 。 溫醋一盞吞之) 。 其餘用也 , 猶能治蝨出怪病 , 見首卷 。《 外臺秘要 》 云 : 蠼螋尿瘡繞身 , 匝則死 , 以燕巢土醋和 , 豬脂調敷 。《 肘後方 》 云 : 螻蛄(即土狗)咬人痛甚 , 醋和石灰塗 , 立止 。 醋之為用如此 , 何者取其斂乎 。 即 《 爾雅 》《 釋名 》 亦只云 : 醋 , 措也 。 能措置食毒也 。 未嘗言收斂病邪也 。 蓋醋成於釀造 , 與作酒 、 作豉同理 , 故味雖酸而性則散 , 比諸烏梅 、 五味生而酸者 , 迥不侔也 。 如果收斂 , 則虛汗 , 虛泄 、 陽脫 、 陰脫 , 百凡宜斂之症 , 何古今方書無一人用之 。 寇宗奭乃渭塗蜂蠆毒為收 , 且引皺皮靴為喻 , 可謂不知物理 。 雖然 , 醋以酸而為散 , 奇矣 。 若夏秋暑熱 、 瘧 、 痢等病 , 汗出過多 , 其後病雖愈 , 而表虛漏汗或畏風者 , 久開難以聚闔也 , 任日服參 、 耆 、 燕窩 、 烏梅 、 五味 , 不如飲食調和 , 中略加醋即安 。 (海味尤佳 : 宜肉食者 , 海參 、 魚肚 、 蟶乾之類 ; 宜素食者 , 海藻 、 昆布 、 海帶之類 , 取其益陰滋血 , 陽開陰闔之理也)杏云蓋屢用之 , 無不效 , 且於注夏人 , 令其調和之中 , 常用此物 , 亦無不效 。 是醋也者 , 有邪則散邪 , 無邪則斂正 , 乃仙品也 。 獨其久食令人筋骨無力 , 此則耗之太過 , 故血不榮於筋( 《 內經 》 曰 : 酸走筋) , 凡物過中皆有之害 , 醋肯任其辜乎 。
醬
此亦諸谷皆可作 , 而且有用魚 、 肉作者 。 調和諸撰 , 雖無大益 , 亦絲毫無損 。《 爾雅 》、《 釋名 》: 曰 : 醬 , 將也 。 制飲食之毒 , 如將之平禍亂也 。《 魯論 》 曰 : 不得其醬不食 。 其字所該者廣 。 古人必有某醬如何造法 , 某物宜用某醬之方 , 不得其醬 , 則毒無所制 , 故聖人不食也 。 今人用醬 , 取其咸而且鮮 , 比鹽較美而已 。 其制食毒之法及造法 , 一概失傳 。 何故禁之 。 乃醫人亦必禁之 , 不知何意 。 至 《 內則 》: 豕胾 , 芥醬 ; 濡雞 , 醢醬 ; 濡魚 , 卵醬 ; 濡鱉 ; 醢醬 ; 魚膾 , 芥醬 : 糜腥 , 醢醬 ; 桃諸 、 梅諸 , 卵鹽 。 雖著諸醬之用 , 亦略而不全 。 且觀桃 、 梅之用鹽 , 附於醬後 , 則用醬即與用鹽同理也 。 故 《 儀禮 》 公食大夫三飯以侑醬 。 又曰 : 凡炙無醬 。 蓋無鹹味者 , 必濡醬 ; 炙有鹹味 , 故不復濡醬 , 其理亦同也 。《 綱目 》 曰 : 調水服 , 解砒毒 。 又 , 用榨去油脂麻枯滓 , 和麵蒸罨作醬 , 味更鮮美 。 惟榆仁 、 茱萸 、 花椒等醬 , 不免熱毒 , 不宜輕食 。
醬油
《 毛詩 》 曰醓 。 用黑豆如作豉法 , 蒸罨生黃 , 入水加鹽 , 曝 。 氣味芳鮮 , 能引胃氣 , 俗醫謂其作嗽 , 禁人勿食 , 不知何本 , 不必信之 。
附 : 醬藏諸物
醬之藏物 , 比鹽較鮮美 , 為胃氣之所愛 。 天下土產可以醬藏者 , 不能悉數 。 病人愛食 , 即是漸進飲食之機 。 且咸物不能多食 , 些微不合 , 亦無大礙 。 惟醬越瓜性冷難化 , 極不益人(今之醫者 , 專教病人食此) , 百病忌之 。 醬姜性熱 , 熱病忌之 。
黃蒸
用小麥面水調作餅 , 罨生黃衣 , 曝乾收藏 。 用時 , 水浸濕 , 加鹽蒸熟(不蒸則帶吝氣) 。 可調和諸饌 , 即是作醬之法 , 此取其便也 。
女曲
以完全小麥蒸罨生黃 , 曝而收之 。 用同搗碎 , 加鹽蒸食 , 以供缺醬時之用 。 有旨畜御冬之意 , 故名女曲 。《 拾遺 》 名□子 。 亦即作醬之法 。 此二物藏過冬者 , 能消食止瀉(出 《 圖經 》 ) 。 為末米飲下 , 又治黃痹 、 黃汗 , 水煎絞汁服(出 《 必效方 》 ) 。
紅曲
《 綱目 》 曰 : 紅曲 , 古本草不載 , 法出近世 , 奇術也 。 其法 : 用白粳米一石五斗 , 水浸一宿 , 作飯 。 分作十五堆 , 入曲母三斤 , 搓令勻 , 並作一堆 , 以帛密覆 。 熱即去帛攤開 , 覺溫急急堆起 , 又密覆 。 次日午又作三堆 , 過一時分作五堆 , 再一時合作一堆 , 又過一時分作十五堆 , 稍溫又作一堆 , 如此數次 。 第三日 , 用大桶盛新汲水 , 以竹籮盛曲作五 、 六分 , 蘸濕又作一堆 , 如前法分合為一次 。 至第四日 , 如前又蘸濕 。 若曲半浮半沉 , 再依前法作一次 。 又蘸 , 若曲盡浮 , 則成矣 , 日乾收之 。 性能消食 、 健脾 、 活血 。 煮酒飲 , 下產後瘀血 。 按 : 紅曲性大消肉食 , 今人作魚 、 肉鮓用之 , 較古之鮓稍易化 。 然總屬生物 , 病人大忌 。
附 : 神麯
古無此藥 。《 綱目 》 曰 : 昔人用曲 , 即造酒之曲 。 至宋賈思勰 《 齊民要求 》 始創造此 , 其法繁瑣 。 葉氏 《 水云錄 》、 甄權 《 藥性論 》, 群相附合 , 云以五月五日 、 六月六日 , 或三伏日 , 用白麵 、 青蒿汁 、 赤小豆末 、 杏仁泥 、 蒼耳汁 , 蓼汁 , 和合作餅 , 罨生黃衣 , 爆炒用 , 名六神麯 。 蓋以此配青龍 、 白虎 、 朱雀 、 元武 、 勾陳 、 騰蛇六神也 。 至倪維德 《 啟微集 》, 乃云 : 生用能發生氣 , 炒熟能攸暴氣 , 百病皆治 。 張元素云 : 能養胃氣 。 夫醫非巫覡 , 安用六神醫方治病 , 不過取溫涼補瀉之藥 , 勝寒熱虛實之病 。 乃牽扯六神 , 已極無理可笑 。 況青蒿 、 赤豆等物 , 何以即能配合六神 。 想創始者亦如青鳥家 , 扯河圖 、 洛書等書 , 輒自以為深入理窟乎 。 今藥肆所造 , 僅以麥麩少和麵 , 水調作餅 , 炒黃色 。 云蘇州出者名吳曲 , 四川出者名峽曲 。 價比白麵數倍 , 醫者受其欺而不悟 , 更不值一笑矣 。
蘖米
始見 《 別錄 》。《 衍義 》 曰 : 粟蘖也 。《 唐本草 》 曰 :《 食經 》 用稻蘖 , 稻乃諸谷之總名 。《 綱目 》 曰 : 凡谷以水浸濕 , 候芽生去殼 , 炒研入藥 , 皆主消導 。 而麥蘖性猛 , 中州實滯者可暫用 。 谷蘖性稍平 , 能快脾開胃 , 下氣和中 。 小兒飲食不節 , 可和白朮 、 山藥 、 扁豆 、 蓮肉 、 砂仁 , 加糖霜作餅餌食 。《 澹寮方 》 有穀神丸 , 用谷蘖米四兩 , 入薑汁 、 鹽少許 , 作餅焙乾 , 同甘草 、 白朮各一兩 , 砂仁三錢為末 , 白湯服 。
麵筋
小麥面熱而麩涼 , 洗面筋者 , 以麩入水揉擦 , 其近麩之面結而為筋 , 故涼 。《 食鑑本草 》 曰 : 寬中益氣 。《 綱目 》 曰 : 解熱和中 , 病人宜湯煮食 , 不宜干炸 , 平人不拘 。
麨
《 爾雅 》 曰糗 。《 孟子 》 曰 : 舜之飯糗茹草 。 爾雅 《 釋名 》 曰 : 糗 , 齲也 。 飯而磨之 , 使齲齒也 。 按 : 此或米或麥皆可作 。 吾鄉以粳米蒸為飯 , 曝乾炒之 , 名曝米 。 或冬月蒸糯米 , 俟凍過 , 然後曝炒 , 名凍米 。 或以大麥生炒 , 不必蒸曝 , 名焦麥 , 均可 。 磑為細面 , 湯泡 , 加糖蜜食 。 不再炊煮 , 取其便也 , 故為舜微時所食 。 焦麥粉久食 , 最消腹中氣脹 。《 拾遺 》 曰 : 性能健脾胃 , 解煩熱 , 止泄利 , 實大腸 。 蓋味甘氣香 , 為脾胃之所愛 , 而與炒米之失去本性者 , 不可同年而語也 。 惟糯米作者難化 。 又固表 , 外感及中虛人忌之 。 俗以脂麻 、 黑豆 、 早糯米同磨粉食 , 名三合粉 。 云甚益人 , 則極不知物理者 , 詳早糯米下 。
粃
《 綱目 》 曰 : 諸谷粟之殼為糠 , 其近米之皮為粃 。 粃 , 薄之義也 。 味極甜 , 凶年可以濟飢 。《 食物本草 》 曰 : 作糧食 , 能充滑膚體 , 可以頤養 。 按 : 此乃米之精華 , 實能益脾開胃 , 長肌肉 , 悅顏色 。《 史記 》: 陳平食糠核而肥 。《 晉書 》: 王戎子萬 , 有美名 , 少而大肥 。 戎令食糠 , 而肥愈甚 。 皆粃也 。 古人互稱 。 或蒸或炒 , 熟拌糖 、 蜜 , 或拌豬肉汁食 。 病後虛羸 , 肌膚枯瘠者 , 極宜之 。 以此乃米之皮 , 故長肌肉 、 潤皮膚之力多也 。
陳倉米
一名陳廩米 , 一名老米 , 言其囤積倉廩陳久耳 。 乃又名火米 , 或以日久腐敗 , 色紅而黯 , 似乎燒灼 ,《 漢書 · 文帝紀 》 曰粟紅貫朽是也 。《 綱目 》 解為用火燒治 , 或火蒸治而成 。 夫燒則為灰 , 蒸則為飯 , 豈可復貯倉廩乎 。 此米氣味俱盡 , 煮汁不濃 ,《 別錄 》 收為下品 , 取其沖淡而已 。 然傷脾敗胃 , 故 《 食鑑本草 》 曰多食反飢 , 得之矣 。 又曰寬中消食 , 則未也(乃傷耗中氣 , 非寬中也) 。《 千金方 》 治洞注下利 , 炒研末 , 米飲下 。 本是米 , 又用米飲下 , 正以制其耗也 。 日華子乃云 : 補五臟 , 澀腸胃 。《 食療本草 》 至謂其補中益氣 , 堅筋骨 , 起陽道 。 蓋誤以治泄為補為澀 , 大不明理之言也 。 僅可入開胃 、 消食 、 下利之藥 , 斷不可為粥飯 。 二三年者止矣 , 若至數年 , 雖入藥且不堪矣 。 俗醫用數十年陳谷 , 碾米以為妙藥 , 大誤 。 又此米只用秈 、 粳 , 而本草云陳粟米亦可 , 不知粟米陳至二年 , 其氣味如□船之油灰 , 更傷脾胃 , 慎不可用 。 又有畲田火米 , 乃新墾之地( 《 爾雅 》 曰 : 二歲曰畲) , 用火燒過 , 然後插禾故名火米 , 與此不同 。
早糯米
此種與秈米同獲 , 而質黏粒團皆如糯 。 自古醫書 、 本草 , 暨 《 爾雅註疏 》、《 說文 》、《 物理論 》、《 種植書 》、《 農書 》、《 齊民要術 》、 本朝欽定 《 授時通考 》, 均未齒及 , 其為無用之物 , 可知矣 。 而世俗甚珍之 , 云性暖健脾 , 補氣 , 且和脂麻 、 黑豆為糧食這 , 名三合粉 。 不知健脾宜用秈 、 粳 , 取其性暖也 。 糯則性寒 , 黏滯難化 , 最能困脾 。 設有表虛自汗 , 火嗽喉腥 , 癰毒無膿 , 痘瘡不起諸病 , 宜用寒糯 , 取其性涼也 。 無既用糯米之寒 , 又取其暖之理 。 且此米作餳 , 作酒俱少 , 每一斗不及寒糯九合 , 其無汁可知 。 又極易敗場 , 可食一二日 。 酒則出缸即酸 , 或臭 , 或未出缸即已酸敗 。 總不能醇正 , 其性不平和可知 。 味俱帶澀 , 其壅氣可知 , 加以脂麻 、 黑豆之滑泄 , 欲其補氣健脾 , 實傷氣害脾也 。 此理於諸書既無可考 , 請遍詢作餳 、 作酒之人 , 果實有酸敗無汁之事乎 , 抑杏云之好為異說 , 強詞奪理乎 。
餅餌總說
束哲 《 餅賦 》 曰 : 三春之初 , 陰陽交際 , 寒氣既消 , 溫不至熱 , 於時宴享 , 饅頭宜設 。 炎律方回 , 純陽布暢 , 服絺飲水 , 隨陰而涼 , 此時為餅 , 莫若薄壯 。 商風既薦 , 大火西移 , 鳥魯□毛 , 樹木疏枝 , 淆饌尚溫 , 則起溲可施 。 元冬猛寒 , 清晨之會 , 涕凍鼻中 , 霜成口外 , 充虛解渴 , 湯餅為最 。 此隨四時氣候 , 適飲食之寒溫 , 非言物性也 。 若以物性論 , 四方餌餅製法何止萬千 。 雖楊子 《 方言 》、《 齊民要求 》 諸書 , 且不能得夫百一 。 然綜其大概 , 不外乎米 、 面 、 麻 、 豆諸種 , 油 、 糖二料 。 病人以不食為佳 。 必欲食之 , 小麥麵粉為上 , 米粉為中 , 麻 、 豆為下 。 以麵粉易化不壅 , 米粉壅氣困脾 , 麻 、 豆則敗脾作泄也 。 調和之物 , 水與酵為優 , 油為劣 。 以水與酵不滑 , 油則滑而熱也 。 肉食為餡者 , 隨病有忌 、 有宜 。 糖則極不宜多 , 多則百病及平人皆忌 。 不能悉數 , 錄常見之數種以見意 , 余可類推也 。
蒸餅
《 餅賦 》 曰饅頭 , 俗呼包子 , 乃小麥面發酵而成 。 面已過性 , 不助濕熱 , 且易消化 , 百病不忌 。 性能消食導滯 , 養脾益胃 , 利三焦 , 通水道 。 又大消脹滿 , 故古方治水腫 、 氣腫 , 多以蒸餅打調和丸 。 長食尤佳 , 無餡者良 。 如用肉 、 菜 、 糖霜諸物為餡者 , 隨病各有宜忌 。 泰考之 , 自得其全也 。 又烈火焙燒存性 , 熱酒沃之 , 乘熱飲酒 , 並食其焦黑之渣 , 極消病後虛腫(出 《 必效方 》 ) 。 又治腋氣 , 一名狐臭 ,《 千金方 》 論作胡息 ,《 教坊記 》 作溫羝 。 用熱蒸餅擘開 , 摻密陀僧細末錢許 , 緊挾 , 候冷棄之(出 《 奇效良方 》 ) 。
粢糕餌
《 綱目 》 曰 : 糯米粉作者曰粢 , 粳米粉合豆末作者曰餌 , 黍糯合粳米作者曰糕 。 吾鄉則論所作之形 : 大塊方正曰糕 ; 小而圓扁曰粢 , 又曰粑 , 又曰果 , 歲終相餉曰年粑 , 或不設餡 , 或用糖霜及綠豆 、 赤豆 、 脂麻為餡 , 或以米麵粉裹蔗糖 、 脂麻及肉 、 菜等作 ; 長扁如梭形 , 中為摺疊曰餃 。 新正則以糯粉裹蔗糖為小丸 , 煮 、 炸食 , 名元宵果 。 楊子云 《 方言 》 曰 : 餌 , 謂之糕 , 或曰粢 , 或曰□ , 或曰□ 。 然則諸物本無一定之名也 , 劉郎不敢題糕 , 豈以子云之說 , 猶未足為典要乎 ? 總難克化 , 且寒中滯氣 , 有損無益也 。
寒具
一名捻頭 , 一名環餅 , 一名繖子 。《 綱目 》 曰 : 服虔 《 通俗 》 曰餲 , 張揖 《 廣雅 》 曰□□ ,《 雜字詁解 》 曰膏環 ,《 楚辭 》 曰粔粒 。 小麥面 、 糯米粉俱可作 。《 齊民要求 》 曰以牛 、 羊脂合作 。 吾鄉以小麥作者為油繖 , 糯米作者為油粢 、 油團 , 油餃 。 均用油煎食 , 困脾作泄 , 極非所宜 。 糯粉尤甚 。 然其來甚古 , 鄭康成注 《 周禮 》 云 : 寒具 , 米食也 。 又晉桓元宴客 , 盛陳名畫 、 法書 , 客有食寒具不濯手者 , 汙其畫 。 元大不懌 , 自是宴客不設寒具 。 又蘇東坡 《 寒具詩 》 曰 : 纖手搓來玉數尋 , 碧油煎出嫩黃深 。 夜來春睡無輕重 , 壓扁佳人纏臂金 。 六經無糕字 , 乃有寒具乎 , 詩中豪聊以自解也 。
餺飥
或作䬪飥 , 又作不託 。 以小麥面入少油作餅 , 內包蔥 、 韭 , 或糖或肉 , 炸食之 , 即 《 餅賦 》 牢九之類也 。《 丹鉛錄 》 曰 :《 餅賦 》 本作牢丸 , 乃湯餅也 。《 西陽雜俎 》 有籠上牢丸 , 湯中牢丸 。 蘇文忠誤以真一酒對牢九具 。 然 《 歸田錄 》 引 《 餅賦 》 饅頭 、 薄持 、 起溲 、 牢九 , 作久近之久 , 安知段成式非誤以牢九為牢 。 吾鄉呼燒餅 , 亦曰火燒 。 觀其名 , 知性之熱矣 。 雖無大損 , 不宜多食 。
餛飩
餛亦作□ 。 以小麥面和綠豆粉作薄皮 、 包蔥 、 韭或肉 , 瀹食 。 或不用包 , 切肉 、 菜如糜 , 和綠豆粉為丸 , 入湯瀹之 。 其來亦古 , 唐宋時有尚家餛飩 、 庚家餛飩 。 每晨食之 , 謂之頭腦湯 。 雖無甚益 , 然湯瀹則不熱不滯 , 必無損也 。
粽
亦曰角黍 , 是以黍為之 。 今用糯米 , 裹以箬葉 , 如牛角形 。 五月五日設之 , 云屈原以是日溺死汩羅江 , 楚人憐其忠 , 投角黍以食蚊龍 , 免戕其屍也 。 一云蛟龍最畏糯米 , 故投之 。 性黏滯難化 , 病人勿食 。
米粉索
碾粉則壅氣 , 米之本性也 。 而作索必入酸漿 , 更非脾胃所宜 。 山居者買肆中成排曝乾米粉 , 取其便宜又可久留 , 用以供客 , 亦或充饌 。 平人尚無大礙 , 病人食之則胃氣不行 , 藥多無效 , 且助脹困脾 , 乃真正堵氣之物 。 而病人多嗜之 , 醫人反不戒之 , 不可以理喻 。 況味甚不佳 , 何故群嗜 , 又不可以理解也 。
小麥面索
米粉索壅氣 , 面索似不壅氣 。 然未經發酵 , 令人作渴 。 多飲茶水 , 必破腹作泄 , 甚為腹胃之害 。 令人每遇有病 , 不論內傷 、 外感 , 必食此物 。 多入胡椒 , 辣味至不堪入口 , 云可以發散 。 甚或每日食之 。 其後雖遇明醫 , 無可解救 。 而愚俗習為故常 , 不知歸咎 。 五十年中 , 見死於此者 , 蓋不止千百人矣 。 願舉世醫人 、 病人猛省之 , 切戒之 。 推原其所以相習成俗之故 , 蓋以病之中人 , 重症少 , 輕症多 。 輕症遇此 , 不過加重幾分 , 未必盡死 , 遂自以為得計 。 若其症本重 , 未解表先傷其胃氣 , 劫其營血 , 不死奚待哉 。 又市肆擀為薄餅 , 切作條者 , 名切面 。 其助熱發渴 , 傷中作泄之害同 。 又平人 、 病人食索麵 , 不助熱 , 不發渴法 : 煮須極熟 , 令如糜 , 則受水足 , 入胃中不能復受水 , 津液不被其滲 , 故不發渴 , 且受調和 , 又須略入醋一 、 二匕 , 則面有所制 , 不助熱 , 且倍添滋味 。 又須少用油 , 則不滑泄 。 今人食麵 , 群嗜生食 , 好油膩 , 必不肯用醋 , 不可解也 。
麵餅
水調生面 , 就釜烙為薄餅 , 或用糖 、 蜜蘸食 , 或包蔥 、 韭諸菜諸肉食 。 北人以此為飯 , 南人習食粳米 , 病中食此 , 不免助熱 。
綠豆
此諸豆中第一佳品也 。《 日用本草 》 曰 : 有二種 , 圓 、 小 、 色深綠者 , 名油綠豆 ; 粒稍大 、 淺黃者 , 名官綠豆 。 官豆粉多 。《 開寶本草 》 曰 : 大者名植豆 , 小者佳 。 春 、 夏 、 秋皆可種 。 性涼而不傷胃 , 能退諸熱 , 解百毒 。 凡熱腫 、 熱痢 、 熱渴 、 熱淋 、 癰疽 、 痘毒 、 癍疹 、 金石藥發 、 誤食砒信 、 誤服熱藥 , 一切草 、 木 、 菌 、 蕈及自死禽獸等毒 , 無不宜之 。 然退熱 、 解小毒宜煮汁飲 。 解大毒宜生研末 , 冷水調下 。 服之必吐 , 吐過又進 , 得傾囊而出 , 毒立解矣 。 再以甘草三四兩 , 綠豆 、 黑豆各半升 , 煮濃汁頻飲 。 不宜去皮 。《 夷堅志 》 解附子毒 : 綠豆 、 黑豆各數合 , 末服 , 並煮濃汁飲 。《 醫學正傳 》 治痘後癰毒 : 綠豆 、 黑豆 、 赤小豆等分為末 , 醋調 , 時時塗之 。 加生大黃更佳 。《 全嬰心鑑 》 防痘入眼 : 綠豆七粒 , 令兒作七遍自投井中 , 回視七遍 , 則可免 。《 普濟方 》 治消渴飲水 : 飲綠豆濃汁 , 並煮粥食 。《 集驗方 》 治多食易飢 : 綠豆 、 大麥 、 糯米各一升 , 炒熟磨粉 , 白湯泡 , 儘量食 , 三五日見效 。《 食鑑本草 》 治濕瘡不結痂 : 綠豆粉干撲 , 加海螵蛸末少許更妙 。《 外科精要 》 治惡疽五日內 , 防毒氣內攻 , 護心散 : 綠豆粉一兩 , 乳香半兩 , 燈心同研 , 甘草煎濃湯 , 調服三四錢 , 日三 、 四次 。 若有嘔逆症 , 是毒氣攻氣 , 更宜多服 。《 簡易方 》 治暑月痱瘡 : 綠豆 、 滑石末和勻 , 撲其甚處 。 不可全撲 , 閉住熱氣 , 必生他病 。《 直指方 》 治痘後目翳 : 綠豆皮 、 白菊花 、 穀精草等分 , 同柿餅煮 。 每食一二枚 , 日三次 , 並飲其汁 。 又 《 普濟方 》 治赤痢經年 : 綠豆嫩英或葉 , 常煮食 。 無則以豆及芽代之 。 又葉能解草烏毒 , 誤服者 , 搗汁或煮汁飲 。 中毒箭者 , 搗爛敷 。
綠豆粉
其退熱解毒之功在皮 , 去皮澄粉則力減矣 。 然可為病人食料 , 如泡藕粉法食之 。 熱病最宜 , 寒病亦不必忌 , 性本中和也 。
綠豆粉皮粉索
以銅錫器入沸湯 , 蕩為薄皮 , 最為食中佳品 。 或以漏勺就沸湯作索 , 性雖同 , 稍難克化 。
綠豆芽
《 綱目 》 曰 : 綠豆本佳 , 發芽則受濕熱鬱浥之氣 , 未免發瘡動氣 。 試之殊不然 , 蓋受濕熱而發生 , 非受濕熱而腐敗也 。 亦病人食物之佳品 。
黑大豆
古名□ , 角曰莢 , 葉曰藿 , 莖曰萁 。 凡諸大豆 , 黃 、 黑 、 青數色 , 早收 、 晚收數種 , 皆有油 , 故性皆滑泄 。 但可點茶 、 下酒 , 不可為飯 。 諸小豆 , 赤 、 白 、 綠 、 豇 、 豌數種 , 皆無油 , 故可和米作飯 , 亦可單食濟飢 。《 汜勝之種植書 》 反云大豆能保歲 , 可以備凶年 , 小豆不保歲 , 誤說也 。 黑大豆性能解毒(同甘草煮) , 又為腎部引經 。 而炒食則動風發毒 , 煮食則敗胃傷脾 。 故 《 靈樞 · 五味 》 篇不曰腎病宜食大豆 , 而曰大豆黃卷 , 意可知矣 。 而古方用為藥物 , 亦多可取 。《 延年秘錄 》 豆黃方 : 能益瘦人 , 長肌肉 , 填精髓(見雁肪下) 。《 千金 》 豆淋酒法 : 治中風及產後瘀血(見前) 。《 肘後 》 治腹中腸痛 , 脅痛 : 炒二升 , 酒五升 , 煮二升 , 頓服 。 又治誤服巴豆瀉不止 , 煮汁冷飲 。 此方又可解一切惡毒 。《 廣利方 》 治腳氣衝心 , 煩悶 , 不省人事 : 用一升煮汁服 , 未定再作 。《 東陽方 》 治新久水腫 : 大豆一斗 , 煮取汁八升 , 去豆 , 入薄酒八升 , 再煮取八升 , 頓服 。 水當從小便出 。《 外臺 》 治瘟疫頭身發腫 : 用二升 , 甘草一兩 , 水煎 , 豆熟取汁頻飲 。《 千金 》 治打傷頭面青腫 : 豆黃末敷 。《 普濟方 》 治痘瘡濕爛 : 生研末敷 。《 產乳方 》 治子死腹中 , 母悶欲絕 : 黃大豆三升 , 醋煮汁服 。《 濟急方 》 治蛇頭指瘡 , 臭爛痛甚 : 生研末入繭內 , 籠之 。《 急救方 》 治斑蝥毒 : 煮濃汁服 。 又可解草烏 、 附子毒 。
大豆黃卷
即大豆芽 。 豆有油 , 故滑泄 。 發芽則無害 , 故 《 內經 》 曰腎病宜食 。 然退熱之功 , 遠不及綠豆芽也 。
黃豆
有黑豆之害 , 而無其功 。 獨其可以作紙 , 則為用於世甚大 。 作腐充饌 , 其小焉者也 。 晚收者粒加大 , 欲名泥豆 。
青豆
有早 、 晚二種 , 晚收者粒大 , 炒食香美 。 其害與黃 、 黑同 。
黑料豆
粒差小而多汁 , 作豉 、 作醬 , 較大豆稍濃 , 故名料豆 。 亦僅為腎部引經 。 煮食 、 炒食 , 害與大豆同 。
煮豆法
煮豆 , 甘草為上 , 蜜次之 , 蔗糖又次之 , 鹽為下 。 然平人點茶宜甘 , 下酒宜咸 。 病人諸病宜甘 , 中滿 、 嘔症 、 蟲症忌甘 。 腎病宜咸 , 血病忌咸 。 煮宜極熟 , 須頻翻轉之 。 旋煮旋食 , 能令人泄 。 必曝之 , 曝不宜過干 , 過干則堅硬難化 , 更傷脾作瀉 , 且瀉出完豆 。 用糖 、 蜜煮 , 稍多猶可 。 鹽則極不宜多 , 愈咸愈硬 , 且發渴而多飲茶水 , 無不破腹之理 。 脾胃既傷 , 大便不結 , 藥必無功 。 俗雲豆能解藥 , 職是故耳 。 此物總為無益 , 必欲食之 , 宜淡而潤 。 又宜少 , 忌咸而干 , 又忌多 。 鄉村蠢婦 , 至以醃菘 、 芥擠出之鹽滷煮豆 , 又曝至硬如砂石 , 又無搏節 , 縱兒取食 。 其子女必皆鳩形鴿面 , 黃髮枯皮 。 每云生來多病 , 鳥知此物之為害也 。 若炒豆 , 動風發病 , 腫毒遇之 , 膿血必無了期 。 十分痊愈者 , 可以復發 。 且作泄傷脾 , 過於煮豆 。 凡有病人 , 尤不宜食 。
豆豉
豆經範罨為豉 , 則不作泄 , 為食中佳品 , 百病不忌 。 有咸 、 淡二種 。 咸者但充食料 。 淡則能升能散 : 仲景梔豉湯用以湧吐 , 升也 ;《 肘後 》 蔥豉湯用以發表 , 散也 。 又治血分諸病 , 血痢刺痛 , 豉一升 , 水煎二沸 , 絞汁頓服 。 傷寒暴利 , 以薤白一握 , 水三升 , 煮薤熟 , 納豉再煮 , 分二服(並出 《 藥性論 》 ) 。 舌上血出如針孔 , 豉一升 , 水煮 , 日三服 。 牙縫出血同(出葛氏方) 。 毛蟲螫人 , 嚼豉敷之(出 《 外臺秘要 》 ) 。 又解砒毒 , 煎濃汁冷飲 , 以多為妙 。
豆腐
豆固有油 , 故傷脾作泄 。 為腐則油去豆存 , 不為大害 。《 延壽書 》 乃雲中豆腐毒 , 萊菔解之 , 夫豆腐有何毒 。《 食鑑本草 》 云能寬中益血 , 消脹滿 , 和脾胃 , 則又何曾有其功 。 譭譽皆失其平 。 總之 , 無益且無味 , 病人不宜多食 。 惟火嗽久而不愈者 , 以石膏所收豆腐 , 煮老(豆腐不入油 、 鹽 , 久煮則老) , 加糖霜 , 每夜食 , 頗效 。 又治休息久痢 , 醋煎豆腐 , 每夜食 , 不可用油(出 《 得效方 》 ) 。 有石膏 、 酸漿 、 鹽滷 、 木葉各種收法 , 皆甚微少 , 入食料可不必拘 。 又豆腐漿 , 冷飲二 、 三升 , 能解砒毒 。 相傳造法創自淮南王劉安 。 有 《 詠豆腐 》 詩云 : 旋乾磨里流瓊液 , 煮月鐺中滾雪花 。 亦小有風致 。
豆腐乳
以豆腐濾干 , 置生黃衣 , 入水 , 加酒糟 、 鹽醬 , 藏久而腐熟 。 體質消融 , 酥膩有如乳酪 , 不愧腐乳之名 。 且香美能引胃氣 , 令人甘食 , 極宜病人 。 世醫乃重禁之 , 不可解也 。
豆腐乾
用布中包豆腐濾干 , 或淡 、 或加鹽 、 或醬油浸 。 性與豆腐無異 , 而質硬難化則困脾 , 冷食尤甚 , 百病忌之 。 世醫反不禁之 , 尤不可解也 。 又一種作法 , 可數月不壞 , 行旅齎之以致遠 , 甚珍之 。 腎韌如牛革 , 更為劣物 。
油豆腐
以豆腐入沸油煎 , 則發大如面之得酵 , 最易消化 , 故不困脾作泄 , 與麵筋同為素食佳品 , 和肉食亦佳 。 又豆腐所制食物 , 各處不同 , 難以悉數 , 大抵易化則宜 , 難化則忌也 。
赤小豆
性能逐水 、 利小便 , 水腫腹大極宜食 。《 綱目 》 曰 : 和鯉魚 、 鯽魚 、 黃雌雞煮粥食 , 並利水消腫(雞不如鴨) 。 又性善降 ,《 食療本草 》 曰 , 和鯉魚煮食 , 治腳氣 。 惟其逐水而降 , 故能劫津液 , 久食令人枯瘦身重 , 脾氣不運 , 津枯血少者忌之 。 本草謂其健脾胃 , 以其粉多 。 然粉多者皆壅脾胃 , 雖虛亦勿多食 。 獨其能通乳汁 ,《 產書 》 單用煮汁飲 。 又生研末 , 醋調外敷癰瘍 、 痄腮 、 疔腫甚效 。 又 《 千金方 》 治六畜肉毒 : 炒研末 , 水服三方寸七 。
豇豆
一名□豆 , 一名□豆 。《 綱目 》 曰 : 處處種之 , 蔓長丈餘 。 葉本大末小 。 花有紅 、 白二色 。 莢有紅 、 紫 、 青 、 斑數種 , 俱長盡余 , 必兩兩並垂 。 子長而微曲 , 如人腎形 。 嫩時充菜 , 老則收子 , 可菜 、 可果 、 可谷 。 有二種 : 一種宜風 , 必插竹引蔓使高 , 名豆莢棚 , 英條直 ; 一種不必晾風 , 就地鋪滿 , 層層相壓 , 莢皆糾曲 , 極肥厚 , 名纏地豇 。 性能和臟腑 , 止消渴 。 煮熟 、 日乾不拘 , 素食 、 肉食俱可 。 子能補腎健脾 , 止吐瀉 。 然亦不免壅氣 , 中滿者忌之 。《 袖珍方 》 云 : 能解鼠莽毒 , 煮汁灌之 。 鼠莽即水莽 , 又作繭 , 亦名斷腸草 , 生水溝內 , 似馬齒莧 , 北方最多 , 南方亦間有 。 人 、 畜中其毒者 , 必死 。 北方宜廣傳也 。
豌豆
《 綱目 》 曰 : 本出西域 , 故 《 爾雅 》 曰 : 戎菽渭之荏菽 。《 遼史 》 曰回鶻豆 。《 飲膳正要 》 曰回回豆 。《 唐史 》 曰畢豆 。 崔實 《 月令 》 曰蹕豆 。《 拾遺 》 曰胡豆 。《 別錄 》 曰青斑豆 。《 千金方 》 曰青小豆 , 又曰麻累 。《 鄴中記 》 曰國豆 , 俗呼安豆 。 蔓長七八尺 , 有須 , 葉似蒺藜 。 二三月開花 , 淡紫色者豆粒小如藥丸 , 白色者粒大如椿子 。 花並如蛾形 , 芳香可愛 。 結莢長一 、 二寸 , 每莢四 、 五枚 。 性能健脾止瀉 , 功同扁豆而力過之 。 然亦壅氣 , 氣滯中滿者勿食 。《 聖惠方 》 治霍亂吐瀉 , 豌豆 、 香葇三兩 , 煮汁 , 分二服(加草果 、 陳皮更佳) 。
扁豆
一名沿籬豆 , 一名蛾眉豆 。 嫩時食莢 , 老則食子 , 均如豇豆 。 莢有長 、 短各種 , 長者良 。 子有紫 、 白 、 斑諸色 , 白者良 。 莢充菜食 , 能消暑和中 , 解河豚毒(出 《 圖經 》 ) 。 子健脾胃 , 消暑止泄 , 同陳皮 、 草果仁 、 白朮 、 車前子 、 木瓜研末服 。 亦治霍亂吐利 , 同香薷 、 紫蘇葉 、 陳皮 、 草果 , 水煎頻服(出 《 千金方 》 ) 。 又治誤服毒藥墮胎 , 或已傷未墮 , 口噤 , 手強 , 頭低 , 魄汗似中風 , 九死一生之候 , 煮濃汁頻飲(出 《 永類鈐方 》 ) 。 又治禽獸肉毒 , 燒存性或生研末 , 冷水服(出 《 事林廣記 》 ) 。 又解砒霜毒 , 方同上 。 然亦壅氣 , 中滿者少食 。
蠶豆
《 農書 》 曰 : 蠶時始熟 , 故名 。 性能快脾胃 , 利臟腑 , 故不壅氣 。 炒食 、 煮食皆佳 。《 積善堂方 》 曰 : 有女子誤吞針入腹 , 或教令煮蠶豆 , 同韭菜食 , 針自大便出 。《 食物本草 》 曰 : 其苗 、 葉能解酒醉不醒 。
刀豆
《 西陽雜俎 》 曰樂浪有挾劍豆 , 即此 。 樂浪 , 古遼東 ,《 後漢書 》 封公孫康為樂浪侯是也 。 莢長者盈尺 , 短或五六寸 , 形似腰刀 。 嫩時可醃 、 可醬 、 可煮 , 雖不佳 , 尚無大害 。 老則子大如拇指 , 味甘氣惡 , 能令胃氣逆上 , 必屢吐乃已 。 古方用治呃逆 , 乃 「 病在上 , 因而越之 」 之義 , 與用瓜蒂 、 藜蘆同理 。《 綱目 》 乃謂其溫中下氣 、 利腸胃 , 誤矣 。
荍麥
俗作蕎 , 非 。《 爾雅 》 曰 : 荍 , 蚍衃 , 注曰 : 多華少葉 , 葉皆翹起 。 此物似之 , 故取以名 。 花時全不見葉 , 田隴間一望 , 平鋪如三冬瑞雪 。《 詩 · 陳風 》 曰視爾如荍 , 亦言其多華也 。 若蕎則大戟苗 , 一名澤漆 。 亦見 《 爾雅 》, 曰 : 蕎 , 邛巨 。 與此無涉 。《 綱目 》 曰性主降氣寬腸 , 故能煉腸胃滓滯 , 而治濁帶泄利 , 腹痛上氣之疾 , 氣盛有濕熱者宜之 , 若脾胃虛寒 , 食之則大泄元氣 , 至言也 。《 食療本草 》 曰實腸胃 , 益氣力 , 續精神 , 則誤說也 。 又癰瘍未潰 , 食之必難作膿 ; 已潰 , 食之則難收口 。 外科不拘何症 , 總為忌物 。 又不可同羊肉食 。
苦荍麥
此物似荍麥而苦惡 , 須蒸晾去其惡氣 , 乃可磨粉食 。 貧有聊以濟飢 , 實非穀類 。《 綱目 》 曰 : 多食敗胃 , 動風動氣 , 發諸病 。 黃病人尤忌 , 獨噎隔症宜之 。