卷二十三

中惡病諸候 凡十四論

一 、 中惡候 中惡者 ， 是人精神衰弱 ， 為鬼神之氣卒中之也 。 夫人陰陽順理 ， 榮衛調平 ， 神守則強 ， 邪不干正 。 若將攝失宜 ， 精神衰弱 ， 便中鬼毒之氣 。 其狀 ： 卒然心腹剌痛 ， 悶亂欲死 。 凡卒中惡 ， 腹大而滿者 ， 診其脈 ， 緊大而浮者死 ； 緊細而微者生 。 又 ， 中惡吐血數升 ， 脈沉數細者死 ； 浮焱如疾者生 。 中惡者差後 ， 餘勢停滯 ， 發作則變成注 。

二 、 中惡死候 中鬼邪之氣 ， 卒然心腹絞痛悶絕 ， 此是客邪暴盛 ， 陰陽為之離絕 ， 上下不通 ， 故氣暴厥絕如死 ； 良久 ， 其真氣復 ， 生也 。 而有乘年之衰 ， 逢月之空 ， 失時之和 ， 謂之三虛 ； 三虛而腑臟衰弱 ， 精神微羸 ， 中之則真氣竭絕 ， 則死 。 其得瘥者 ， 若餘勢停滯 ， 發作則變成注 。

三 、 尸厥候 尸厥者 ， 陰氣逆也 。 此由陽脈卒下墜 ， 陰脈卒上升 ， 陰陽離居 ， 榮衛不通 ， 真氣厥亂 ， 客邪乘之 ， 其狀如死 ， 猶微有息而不 恆， 脈尚動而形無知也 。 聽其耳內 ， 循循有如嘯之聲 ， 而股間是也 。 耳內雖無嘯聲 ， 而脈動者 ， 故當以尸厥治之 。 診其寸口脈 ， 沉大而滑 ， 沉即為實 ， 滑即為氣 ， 實氣相搏 ， 身溫而汗 ， 此為入腑 ， 雖卒厥不知人 ， 氣復則自愈也 。 若脣正青 ， 身冷 ， 此為入臟 ， 亦卒厥不知人 ， 即死 。 候其左手關上脈 ， 陰陽俱虛者 ， 足厥陰 、 足少陽俱虛也 ， 病苦恍惚 ， 尸厥不知人 ， 妄有所見 。

四 、 卒死候 卒死者 ， 由三虛而遇賊風所為也 。 三虛 ， 謂乘年之衰 ， 一也 ； 逢月之空 ， 二也 ； 失時之和 ， 三也 。 人有此三虛 ， 而為賊風所傷 ， 使陰氣偏竭於內 ， 陽氣阻隔於外 ， 二氣壅閉 ， 故暴絕如死 。 若腑臟氣未竭者 ， 良久乃蘇 。 然亦有挾鬼神之氣而卒死者 ， 皆有頃邪退 ， 乃活也 。 凡中惡及卒忤 ， 卒然氣絕 ， 其後得蘇 。 若其邪氣不盡者 ， 停滯心腹 ， 或心腹痛 ， 或身體沉重 ， 不能飲食 ， 而成宿疹 ， 皆變成注 。

五 、 卒忤候 卒忤者 ， 亦名客忤 ， 謂邪客之氣 ， 卒犯忤人精神也 。 此是鬼厲之毒氣 ， 中惡之類 。 人有魂魄衰弱者 ， 則為鬼氣所犯忤 ， 喜於道間門外得之 。 其狀 ： 心腹絞痛脹滿 ， 氣衝心胸 ， 或即悶絕 ， 不復識人 ， 肉色變異 ， 腑臟虛竭者 ， 不即治 ， 乃至於死 。 然其毒氣有輕重 ， 輕者微治而瘥 ， 重者侵剋腑臟 ， 雖當時救療 ， 餘氣停滯 ， 久後猶發 ， 乃變成注 。

六 、 卒忤死候 犯卒忤 ， 客邪鬼氣卒急傷人 ， 入於腑臟 ， 使陰陽離絕 ， 氣血暴不通流 ， 奄然厥絕死狀也 。 良久 ， 陰陽之氣和 ， 乃蘇 ； 若腑臟虛弱者 ， 即死 。 亦有雖瘥而毒氣不盡 ， 時發 ， 則心腹刺痛 ， 連滯變成注 。

七 、 鬼擊候 鬼擊者 ， 謂鬼厲之氣擊著於人也 。 得之無漸 ， 卒著如人以刀矛刺狀 ， 胸脅腹內絞急切痛 ， 不可抑按 ， 或吐血 ， 或鼻中出血 ， 或下血 。 一名為鬼排 ， 言鬼排觸於人也 。 人有氣血虛弱 ， 精魂衰微 ， 忽與鬼神遇相觸突 ， 致為其所排擊 ， 輕者困而獲免 ， 重者多死 。

八 、 卒魘候 卒魘者 ， 屈也 ， 謂夢裏為鬼邪之所魘屈 。 人臥不寤 ， 皆是魂魄外遊 ， 為他邪所執錄 ， 欲還未得 ， 致成魘也 。 忌火照 ， 火照則神魂遂不復入 ， 乃至於死 。 而人有於燈光前魘者 ， 是本由明出 ， 是以不忌火也 。 其湯熨針石 ， 別有正方 ， 補養宣導 ， 今附於後 。 養生方導引法云 ： 拘魂門 ， 制魄戶 ， 名曰握固法 。 屈大母指 ， 著四小指內抱之 ， 積習不止 ， 眠時亦不復開 ， 令人不魘魅 。 又云 ： 人魘 ， 勿然明喚之 ， 魘死不疑 。 闇喚之唯好 。 得遠喚 ， 亦不得近而急喚 ， 亦喜失魂魄 。

九 、 魘不寤候 入眠睡 ， 則魂魄外遊 ， 為鬼邪所魘屈 ， 其精神弱者 ， 魘則久不得寤 ， 乃至氣暴絕 。 所以須傍人助喚 ， 并以方術治之 ， 乃蘇 。

十 、 自縊死候 人有不得意志者 ， 多生忿恨 ， 往往自縊 ， 以繩物係頸 ， 自懸挂致死 ， 呼為自縊 。 若覺早 ， 雖已死 ， 徐徐捧下 ， 其陰陽經絡雖暴壅閉 ， 而臟腑真氣故有未盡 ， 所以猶可救療 ， 故有得活者 。 若見其懸挂 ， 便忽遽截斷其繩 ， 舊云則不可救 。 此言氣已壅閉 ， 繩忽暴斷 ， 其氣雖通 ， 而奔迸運悶 ， 則氣不能還 ， 即不得復生 。 又云 ： 自縊死 ， 旦至暮 ， 雖已冷 ， 必可治 ； 暮至旦 ， 則難治 。 此謂其晝則陽盛 ， 其氣易通 ； 夜則陰盛 ， 其氣難通 。 又云 ： 夏則夜短 ， 又熱 ， 則易活 。 又云 ： 氣雖已斷 ， 而心微溫者 ， 一日已上 ， 猶可活也 。

十一 、 溺死候 人為水所沒溺 ， 水從孔竅入 ， 灌注腑臟 ， 其氣壅閉 ， 故死 。 若早拯救得出 ， 即泄瀝其水 ， 令氣血得通 ， 便得活 。 又云 ： 經半日及一日 ， 猶可活 ； 氣若已絕 ， 心上 ， 亦可活 。

十二 、 中熱暍候 夏月炎熱 ， 人冒涉途路 ， 熱毒入內 ， 與五臟相并 ， 客邪熾盛 ， 或鬱瘀不宣 ， 致陰氣卒絕 ， 陽氣暴壅 ， 經絡不通 ， 故奄然悶絕 ， 謂之暍 。 然此乃外邪所擊 ， 真臟未壞 ， 若便遇治救 ， 氣宣則蘇 。 夫熱暍不可得冷 ， 得冷便死 ， 此謂外卒以冷觸其熱 ， 蘊積於內 ， 不得宣發故也 。

十三 、 冒熱困乏候 人盛暑之時 ， 觸冒大熱 ， 熱毒氣入臟腑 ， 則令人煩悶鬱冒 ， 至於困乏也 。

十四 、 凍死候 人有在於途路 ， 逢淒風苦雨 ， 繁霜大雪 ， 衣服霑濡 ， 冷氣入臟 ， 致令陰氣閉於內 ， 陽氣絕於外 ， 榮衛結澀 ， 不復流通 ， 故致噤絕而死 。 若早得救療 ， 血溫氣通則生 。 又云 ： 凍死一日猶可治 ， 過此則不可 。

尸病諸候凡十二論

一 、 諸尸候 人身內自有三尸諸蟲 ， 與人俱生 ， 而此蟲忌血惡 ， 能與鬼靈相通 ， 常接引外邪 ， 為人患害 。 其發作之狀 ， 或沉沉默默 ， 不的知所苦 ， 而無處不惡 ， 或腹痛脹急 ， 或磥塊踊起 ， 或攣引腰脊 ， 或精神雜錯 。 變狀多端 ， 其病大體略同 ， 而有小異 ， 但以一方治之者 ， 故名諸尸也 。

二 、 飛尸候 飛尸者 ， 發無由漸 。 忽然而至 ， 若飛走之急疾 ， 故謂之飛尸 。 其狀 ： 心腹刺痛 ， 氣息喘急脹滿 ， 上衝心胸者是也 。

三 、 遁尸候 遁尸者 ， 言其停遁在人肌肉血脈之間 ， 若卒有犯觸 ， 即發動 。 亦令人心腹脹滿刺痛 ， 氣息喘急 ， 傍攻兩脅 ， 上衝心胸 ， 瘥後復發 ， 停遁不消 ， 故謂之遁尸也 。

四 、 沉尸候 沉尸者 ， 發時亦心腹絞痛 ， 脹滿喘急 ， 衝刺心胸 ， 攻擊脅肋 。 雖歇之後 ， 猶沉痼在人腑臟 ， 令人四體無處不惡 ， 故謂之沉尸 。

五 、 風尸候 風尸者 ， 在人四肢 ， 循環經絡 ， 其狀 ： 淫躍去來 ， 沉沉默默 ， 不知痛處 ， 若衝風則發是也 。

六 、 尸注候 尸注病者 ， 則是五尸內之尸注 ， 而挾外鬼邪之氣 ， 流注身體 ， 令人寒熱淋瀝 ， 沉沉默默 ， 不的知所苦 ， 而無處不惡 。 或腹痛脹滿 ， 喘急不得氣息 ， 上衝心胸 ， 傍攻兩脅 ； 或磥塊踊起 ； 或攣引腰脊 ； 或舉身沉重 ， 精神雜錯 ， 恆覺惛謬 。 每節氣改變 ， 輙致大惡 ， 積月累年 ， 漸就頓滯 ， 以至於死 。 死後復易傍人 ， 乃至滅門 。 以其尸病注易傍人 ， 故為尺注 。

七 、 伏尸候 伏尺者 ， 謂其病隱伏在人五臟內 ， 積年不除 。 未發之時 ， 身體平調 ， 都如無患 ； 若發動 ， 則心腹刺痛 ， 脹滿喘急 。 其湯熨針石 ， 別有正方 ， 補養宣導 ， 今附於後 。 養生方導引法云 ： 叩齒二七過 ， 輙咽氣二七過 。 如此三百通乃止 。 為之二十日 ， 邪氣悉去 ； 六十日 ， 小病愈 ； 百日 ， 大病除 ， 伏尸皆去 ， 面體光澤 。

八 、 陰尸候 陰尸者 ， 由體虛受於外邪 ， 搏於陰氣 ， 陰氣壅積 。 初著之狀 ， 起於皮膚內 ， 卒有物 ， 狀似蝦蟆 ， 經宿與身內尸蟲相搏 ， 如杯大 ， 動搖掣痛 ， 不可堪忍 。 此多因天雨得之 ， 過數日不治即死 。

九 、 冷尸候 冷尸者 ， 由是身內尸蟲與外邪相接引為病 。 發動亦心腹脹滿刺痛 ， 氣急 ， 但因觸冷即發 ， 故謂之冷尸 。

十 、 寒尸候 寒尸者 ， 由身內尸蟲與外邪相引接所成 。 發動亦令人心腹脹滿刺痛 。 但以其至冬月感於寒氣則發 ， 故謂之寒尸 。

十一 、 喪尸候 人有年命衰弱 ， 至於喪死之處 ， 而心意忽有所畏惡 ， 其身內尸蟲 ， 性既忌惡 ， 便更接引外邪 ， 共為疹病 。 其發亦心腹刺痛 ， 脹滿氣急 。 但逢喪處 ， 其病則發 ， 故謂之喪尸 。

十二 、 尸氣候 人有觸值死尸 ， 或臨尸 ， 其尸氣入腹內 ， 與尸蟲相接成病 。 其發亦心腹剌痛 ， 脹滿氣急 。 但聞尸氣則發 ， 故謂之尸氣 。