余發始燥 ， 則聞長老道說范文正公未逢時 ， 禱於神以不得為良相 ， 願為良醫 。 因嘆古君子之存心濟物 ， 如此其切也 。 當是時 ， 顓蒙無所知顧 ， 讀岐黃家言 ， 輒心開意解 ， 若有夙契者 。 嘉靖丙寅母病阽危 ， 常潤名醫 ， 延致殆遍 ， 言人人殊 ， 罕得要領 ， 心甚陋之 ， 於是銳志學醫 。 既起亡妹於垂死 ， 漸為人知 ， 延診求方 ， 戶屣恆滿 。 先君以為妨廢舉業 ， 常嚴戒之 ， 遂不復窮究 。 無何舉於鄉 ， 又十年成進士 ， 選讀中秘書 ， 備員史館 ， 凡四年 ， 請急歸 ， 旋被口語 ， 終已不振 。 因伏自念受聖主作養厚恩 ， 見謂儲相材 ， 雖萬萬不敢望文正公 ， 然其志不敢不立 ， 而其具不敢不勉 ， 以庶幾無負父師之教 ， 而今已矣 。 定省之餘 ， 頗多暇日 ， 乃復取岐黃家言而肆力焉 。 二親篤老善病 ， 即醫非素習 ， 固將學之 ， 而況乎輕車熟路也 。 於是聞見日益廣 ， 而藝日益精 ， 鄉曲有抱沉疴 ， 醫技告窮者 ， 叩閽求方 ， 亡弗立應 ， 未嘗敢萌厭心 ， 所全活者 ， 稍稍眾矣 。 而又念所濟僅止一方 ， 孰若著為書 ， 傳之天下萬世耶 。 偶嘉善高生隱從余遊 ， 因遂採取古今方論 ， 參以鄙見 ， 而命高生次第錄之 ， 遂先成雜病論與方各八巨袟 。 高生請名 ， 余命之曰 《 證治準繩 》。 高生曰 ： 何謂也 ？ 余曰 ： 醫有五科七事 ， 曰脈 、 曰因 、 曰病 、 曰證 、 曰治為五科 ， 因復分為三 ， 曰內 、 曰外 、 曰亦內亦外 ， 並四科為七事 。 如陰陽俱緊而浮脈也 ， 傷寒因也 ， 太陽病也 ， 頭痛發熱身痛惡寒無汗證也 ， 麻黃湯治也 。 派析支分 ， 毫不容濫 ， 而時師皆失之不死者 ， 幸而免耳 。 自陳無擇始發明之 ， 而其為 《 三因極一方 》， 復語焉不詳 。 李仲南為 《 永類鈐方 》， 枝分派析詳矣 ， 而入理不精 ， 比附未確 。 此書之所以作也 。 曰五科皆備焉 ， 而獨名證治何也 ？ 曰以言證治獨詳故也 。 是書出 ， 而不知醫不能脈者 ， 因證檢書而得治法故也 。 雖然 ， 大匠之所取 ， 平與直者準繩也 。 而其能用準繩者 ， 心目明也 。 倘守死句而求活人 ， 以準繩為心目 ， 則是書之刻 ， 且誤天下萬世 ， 而余之罪大矣 。 家貧無貲 ， 假貸為之 ， 不能就其半 ， 會侍御周鶴陽公以接鹺行縣至金壇 ， 聞而助成之 ， 遂行於世 。 時