《 內經 》 邪客曰 ： 五穀入於胃也 ， 其糟粕 、 津液 、 宗氣 ， 分為三隧 。 故宗氣積於胸中 ， 出於喉嚨 ， 以貫心肺 ， 而行呼吸焉 ； 營氣者 ， 泌其津液 ， 注之於脈 ， 化而為血 ， 以榮四末 ， 內注五臟六腑 ， 以應刻數焉 ； 衛氣者 ， 出其悍氣之慓疾 ， 而先行於四末分肉皮膚之間 ， 而不休者也 。 五味曰 ： 谷入於胃 ， 其精微者 ， 先出於胃之兩焦 ， 以溉五臟 ， 別出兩行 ， 營衛之道 。 其大氣之轉而不行者 ， 積於胸中 ， 命曰氣海 ， 出於肺 ， 循喉嚨 ， 呼則出 ， 吸則入 。 營衛生會曰 ： 谷入於胃 ， 以傳與肺 ， 五臟六腑 ， 皆以受氣 。 其清者為營 ， 濁者為衛 ； 營在脈中 ， 衛在脈外 ， 營周不息 ， 陰陽相貫 ， 如環無端 。 營出中焦 ， 衛出下焦 。 中焦受氣 ， 泌糟粕 ， 蒸津液 ， 化其精微 ， 上注於肺脈 ， 乃化而為血 ， 以奉生身 ， 莫貴於此 ， 故獨得行於經隧 ， 命曰營氣 。 營衛者 ， 精氣也 。 血者 ， 神氣也 。 上焦如霧 ， 中焦如漚 ， 下焦如瀆 。 刺節真邪曰 ： 氣積於胃 ， 以通營衛 ， 各行其道 。 宗氣留於海 ， 其下者注於氣街 ， 其上者走於息道 。 決氣曰 ： 兩神相搏 ， 合而成形 ， 常先身生 ， 是謂精 。 上焦開發 ， 宣五穀味 ， 熏膚 、 充身 、 澤毛 ， 若霧露之溉 ， 是謂氣 。 腠理發泄 ， 汗出溱溱 ， 是謂津 。 谷入氣滿 ， 淖澤注於骨 ， 骨屬曲伸 ， 泄澤 ， 補益腦髓 ， 皮膚潤澤 ， 是謂液 。 中焦受氣取汁 ， 變化而赤 ， 是謂血 。 壅遏營氣 ， 令無所避 ， 是謂脈 。 五癃津液別曰 ： 水穀入口 ， 輸於腸胃 ， 其味有五 ， 各注其海 ； 其液別為五 ， 各走其道 。 故三焦出氣 ， 以溫肌肉 ， 充皮膚 ， 為其津 ； 其流而不行者 ， 為液 。 天暑衣厚 ， 則腠理開 ， 故汗出 ； 天寒衣薄 ， 腠理閉 ， 氣濕不行 ， 水下溜於膀胱 ， 則為溺與氣 。 非哀氣並 ， 則為泣 ； 中熱胃緩 ， 則為唾 。 本神曰 ： 天之在我者德也 ， 地之在我者氣也 ， 德流氣薄而生者也 。 故生之來謂之精 ， 兩精相搏謂之神 ， 隨神往來謂之魂 ， 並精出入謂之魄 ， 所以任物謂之心 ， 心有所憶謂之意 ， 意有所存謂之志 ， 因志而存變謂之思 ， 因思而遠慕謂之慮 ， 因慮而處物謂之智 。 天年曰 ： 血所已和 ， 營衛已通 ， 五臟已成 ， 神氣舍心 ， 魂魄畢具 ， 乃成為人 。 本臟曰 ： 人之血氣精神者 ， 所以奉生而周於性命者也 ； 經脈者 ， 所以行血氣而營陰陽 ， 濡筋骨利關節者也 ； 衛氣者 ， 所以溫分肉 ， 充皮膚 ， 肥腠理 ， 司開合者也 ； 志意者 ， 所以御精神 ， 收魂魄 ， 適寒溫 ， 和喜怒者也 。 是故血和則經脈流行 ， 營復陰陽 ， 筋骨勁強 ， 關節清利矣 ； 衛氣和則分肉解利 ， 皮膚調柔腠理致密矣 ； 志意和 ， 則精神專直 ， 魂魄不散 ， 恚怒不起 ， 五臟不受邪矣 ； 寒溫和則六腑化谷 ， 風痹不作 ， 經脈通利 ， 肢節得安矣 。 此人之常平也 。 五臟者 ， 所以藏精 、 神 、 血 、 氣 、 魂 、 魄者也 。 六腑者 ， 所以化水穀而行津液者也 。 此人之所以具受於天者 ， 無智愚賢不肖 ， 不能相倚也 。 偉哉論也!美矣備矣!