蓋以醫學之難言也 ， 尚矣 。 聖如軒轅 ， 得天獨厚 ， 猶有岐伯 、 臾區之問答 ， 而成 《 內經 》； 賢如仲景 ， 仁術是崇 ， 亦有或問師曰之文 ， 而著 《 傷寒 》、《 金匱 》。 可知璞玉雖美 ， 非雕琢無以成其器 ， 醫學雖勤 ， 非師授無以濟於世也 。 不佞早 厠 醫流 ， 耽心 《 靈 》、《 素 》， 而秉資愚魯 ， 不免欺人 ， 自弱冠以迄古稀 ， 夫復何言 ， 所幸師承有自 ， 實獲真傳 ， 五十餘載以來 ， 得有一知半解 ， 藉為餬口 ， 資賴有是耳 。 然所閱諸證 ， 所定諸方 ， 隨成而隨棄 ， 不留片紙隻字者 ， 惟恐措辭不當 ， 見哂於人也 。 今也諸生等不以余為不才 ， 降心相從 ， 來遊於門 ， 將日診醫案方藥擇業經見效者 ， 一一筆之於書 ， 漸匯成帙 ， 請序於予 。 予見之不禁駭然驚 ， 赧然愧 ， 更復色然喜也 。 曷為驚 ， 余學淺才疏 ， 而蒙世見賞 ， 所謂受寵若驚也 。 曷為愧 ， 余不學無文 ， 竟欲以此問世 ， 能不撫心自愧耶 。 然則喜者何為乎 ， 留斯醫案即所以留我微名 ， 不與草木同腐 ， 使後世猶知有是人也 ， 是以私心竊喜也 。 故不特不令其扯雜摧燒 ， 而且聽其覆瓿焉可耳 。 爰顏之曰貫唯 。 夫貫唯者 ， 聖賢心心相印之謂也 。 余何人斯 ， 而敢竊比之乎 ， 緣聖賢以傳道之心 ， 垂治世之法 ， 憑授受而詔諸百世 ， 余亦以濟世之心 ， 留活人之術 ， 並開後學之法程 ， 道雖不同 ， 而設心則一也 。 且諸生等性秉謙純 ， 推誠相與 ， 而問道於盲 ， 余何忍枕秘 《 論衡 》， 致失無隱之旨乎 。 噫嘻 ， 人之患在好為人師 ， 今固儼然為師矣 ， 則可患者孰甚 ， 能不朝乾夕惕 ， 以自勵也哉 。