經云 ： 人之傷於寒也 ， 則為病熱 。 是熱病為汗病也 ， 而何嘗有所謂陰證哉 ？ 遍考 《 素問 》《 靈樞 》 諸經 ， 並無陰證之名 ， 故劉守貞論傷寒 ， 無問三陰三陽 ， 皆一於為熱 ， 而無有寒者 。 故曰傷寒無陰證 ， 陰證乃雜病也 。 然而仲景則云無熱惡寒者 ， 發於陰也 。 夫無熱惡寒 ， 則知無陽經之鬱熱 ， 而發於陰 ， 則知不從陽經之傳入 ， 故有四逆 、 理中之用 。 而謂傷寒之無陰證乎 ？ 不知傷寒之有陰證也 。 有真寒直中少陰經 ， 而名為陰證者 ； 有房欲傷腎 ， 虛寒上下陰虛 ， 而名為陰證者 。 此之陰證 ， 不可以傷寒中混名之也 。 若三陽經熱邪傳入三陰經 ， 而名之為陰證者 ， 此陽經熱證之陰證 ， 而非直中 、 傷腎之陰證也 。 或謂傷寒傳變三陰之陰證 ， 仲景以四逆 、 理中溫熱藥治之 ， 以其本熱邪傳經 ， 由於寒涼誤治 ， 熱變為寒 ， 則其說尤為謬戾 。 夫三陽傳經之邪熱 ， 入於三陰 ， 其來本熱 ， 雖有寒藥誤治 ， 豈有頓變陰寒為陰證 ， 而用四逆 、 理中以溫經散寒為治者乎 ？
경에서 사람이 한에 상하면 열병이 된다고 하였다. 그렇다면 열병은 땀의 병이니 어찌 이른바 음증이 있겠는가. 《소문》·《영추》 여러 경을 두루 상고하여도 음증이라는 이름이 없으므로 유수정은 상한을 논하며 삼음삼양을 묻지 않고 모두 한결같이 열이며 한은 없다고 하였다. 그러므로 상한에는 음증이 없고 음증은 잡병이라고 하였다. 그러나 중경은 열이 없이 오한하는 것은 음에서 발생한 것이라고 하였다. 열이 없이 오한하면 양경의 울열이 없음을 알고 음에서 발생하면 양경에서 전입한 것이 아님을 알므로 사역·이중의 쓰임이 있다. 그런데 상한에 음증이 없다고 하는가. 상한에 음증이 있음을 알지 못한다. 진한이 곧바로 소음경에 맞아 음증이라 이름한 것이 있고 방욕으로 신을 상하여 허한과 상하 음허로 음증이라 이름한 것이 있다. 이 음증을 상한 가운데 뒤섞어 이름해서는 안 된다. 삼양경의 열사가 삼음경에 전입하여 음증이라 이름한 것은 양경열증의 음증이지 직중이나 상신의 음증이 아니다. 어떤 이는 상한이 삼음으로 전변한 음증에 중경이 사역·이중이라는 온열약을 쓴 것은 본래 열사가 전경하였으나 한량으로 잘못 치료하여 열이 한으로 변했기 때문이라 하는데 그 설은 더욱 그릇되고 어그러진다. 삼양에서 전경한 사열이 삼음에 들어오는 것은 본래 열인데 한약으로 잘못 치료했다 하더라도 어찌 갑자기 음한으로 변하여 음증이 되어 사역·이중으로 온경산한하는 치료를 쓰겠는가.