予刻 《 通考 》 一書 ， 不欲錄方 ， 非不欲錄方也 ， 軒歧問答原不立方 。 世之庸醫不諸運氣 ， 不循經絡 ， 不熟藥性 ， 不明脈理 ， 而徒以成方治病 ， 不敢自為增減 ， 往往為方所誤 ， 而病亦莫能全療 。 是非古人之方謬 ， 而倚方治人者謬也 。 夫古人因病以立方 ， 非執方以待病 。 嘗時有此病始立此方 ， 此方既效 ， 始傳此方 。 後之用方者 ， 適與症對則愈 ， 不與症對則否 ， 往往以病試藥 ， 非以藥投病也 。 予每懲此失 ， 故首論經絡之理 ， 次酌應病之藥 ， 而歸重於診視之法 。 先立於活潑潑地為之診脈 ， 而分其病在何經 ， 應用何藥而通 ， 以四時之變 ， 權乎臟腑生克之原 ， 庶得 《 內經 》 之意 ， 而不悖歧黃之旨 ， 則可治之病 ， 決無不愈 ； 不治之症 ， 斷不下手 ， 而學醫費人之嘆 ， 異或可免 。 吾友開一仲先生 ， 則懷濟世之心 ， 又恐天下之人 ， 生病者眾 ， 知脈者寡 ， 必責之以循經絡 ， 按形圖 ， 方今之時能有幾人 ？ 若坐視夫抱疴負痛之儔 ， 瞠目偃仰而不為之抹 。 不幾又鄰於忍乎 ？ 則古人之方 ， 又不可不選也 。 予考諸書之方 ， 其行干世者 ， 汗牛充棟 ， 用不勝用 ， 猶之人海望洋 ， 增人眩惑 。 於是出篋中秘方 ， 與先生商訂 ， 擇其不常見而最效者 ， 載於篇中 ， 以為應急之具 。 倘能酌斟而善用之 ， 猶愈於信巫而不信醫者 ， 一中其病 ， 沉疴頓瘥 ， 亦人生之一大快也 ！ 至於大病之傳變 ， 久病之沉積 ， 或用輕藥而從天 ， 或用重劑而從地 ， 宜攻而攻 ， 宜補而補 ， 敢用巴豆 、 牽牛 、 大黃 、 附子 ， 非真見其有何脈 、 證在何經 ， 古方具在 ， 誰敢輕用乎 ？ 則余之選方 ， 仍以無方之道行之 ， 俾同志者不為成方所誤 。 斯余錄方之意也 ！