身經答問五

長春子曰 ： 頭面 ， 體面之所關 ； 咽喉 ， 飲食出入之道路 。 一有病症 ， 所關非小 。 如不識經絡 ， 亂投湯劑 ， 其為危殆也必矣 ！ 詳哉 ， 吾子之言之也 。 請再言四肢 、 筋骨 、 皮肉 。 兩腋 、 髭鬚之所屬 ， 奉卒聞之 。

曰 ： 四肢者 ， 諸陽之本也 ， 陽實則肢腫 ，《 經 》 云 ： 結陽腫四肢是也 。 陽虛則肢滿 ，《 經 》 云 ： 冬氣滿在四肢是也 。 脾主四肢 ，《 經 》 云 ： 四肢皆稟氣於胃 ， 而不得至經 ， 必因於脾乃得稟者是也 。 脾實則四肢不舉 ，《 經 》 云 ： 脾脈太過 ， 為病在外 ， 則令人四肢不舉是也 。 脾虛則四肢不用 ，《 經 》 云 ： 脾藏肉 ， 形不足 ， 則四肢不用 。 又云 ： 四肢懈惰 ， 此脾經之不行是也 。

運氣四肢不舉 ， 皆屬濕 。《 經 》 云 ： 土太過曰敦阜 ， 其病腹滿 ， 四肢不舉是也 。

五臟有邪 ， 流在肢節 。《 經 》 云 ： 肺心有邪 ， 其氣留於兩時 ； 肝有邪 ， 其氣留於兩股 ； 脾有邪 ， 其氣留於兩髀 ； 腎有邪 ， 其氣留於兩膝是也 。

在藏為肺 ， 在體為皮毛 。 肺之合皮也 ， 其榮毛也 。 皮者 ， 肺之部也 。 邪客於腠理 ， 則腠理開 ， 開則邪入客於絡脈 ， 絡脈滿 ， 則注於經脈 ， 經脈滿 ， 則入舍於腑臟 。 毛折爪枯為手太陰絕 。

在藏為心 ， 在體為血脈 。 夏脈太過 ， 則病身熱膚痛 ， 為浸淫 。 少陰在泉 ， 熱淫所勝 ， 病寒熱 ， 皮膚痛 ； 少陰司天 ， 火淫所勝 ， 熱上皮膚痛 ； 少陰之復 ， 咳 ， 皮膚痛 ， 治以諸寒 。 陽明在泉 ， 燥淫所勝 ， 病體無膏澤 ， 治以苦寒 。

在藏為脾 ， 在體為肉 ， 邪在脾胃 ， 則病肌肉痛 。 肉之大會為谷 ， 肉之小會為溪 ， 肉分之間 、 溪谷之會以行榮衛 ， 以會大氣 。 邪溢氣壅 ， 脈熱肉敗 ， 榮衛不行 ， 必將為膿 。 積寒留舍 ， 榮衛不居 ， 卷肉縮筋 ， 肋肘不得伸 ， 內為骨痹 ， 外為不仁 ， 命曰不足 ， 大寒留於溪谷也 。

在藏為肝 ， 在體為筋 ， 酸生肝 ， 肝生筋 ， 筋生心 ， 諸筋病皆屬於節 。 筋病忌風 ， 忌食酸辛 ， 忌久行 。 足太陽之下 ， 血氣皆少 ， 善轉筋 ， 踵下痛 ， 轉筋多屬血熱 。

在藏為腎 ， 在體為骨 。 少陰者 ， 冬脈也 ， 伏行而濡骨髓者也 。 骨病忌食甘 ， 忌久立 ， 多食甘則骨痛而發落 。 手屈而不伸 ， 病在筋 ； 伸而不屈 ， 病在骨 。

腋 ， 謂臂下 、 脅上際也 ， 屬厥陰心包經 ， 又屬足厥陰肝經 。 腋前 ， 屆手太陰肺經 ； 腋後 ， 屬手少陰心經 ； 腋下 ， 屬足厥陰肝經 ； 下六寸 ， 屬足太陰脾之大絡 。

針灸腋腫有二法 ， 其一取膽 ，《 經 》 云 ： 足少陽之脈 ， 所生病缺盆中腫痛 ， 腋下腫 ： 其二取心 ，《 經 》 云 ： 心主手厥陰脈病 ， 手心熱 ， 腋腫 。

腋氣曰狐臭 ， 有竅 ， 諸藥鮮能除根 ， 止堪塞竅耳 。 用銅青好者 ， 不拘多少 ， 米醋調膏 ， 先用皂角煎湯 ， 洗淨腋下 ， 以輕粉摻過 ， 使上藥塗之 ， 立效 。

足少陽膽之經 ， 其榮在須 。 足少陰腎之經 ， 其華在發 。 沖 、 任之脈 ， 為十二經之海 ， 謂之血海 ， 其別絡上唇口 。 若血勝則榮於頭髮 ， 故鬚髮美 。 若血氣衰弱 ， 經脈虛竭 ， 不能榮潤 ， 故鬚髮脫落 。 若稟沖 、 任不盛 ， 宗筋不成 ， 有氣無血 ， 唇口不榮 ， 故須不生 。 黃赤者多熱多氣 ， 白者少血少氣 ， 黑者多血少氣 。 美眉者 ， 太陽多血 ； 通髯極須者 ， 少陰多血 ； 美須者 ， 陽明多血 。

長春子曰 ： 善哉 ？ 予前此未嘗聞也 。 予退而志之 ， 坐則習焉 ， 行則佩之矣 ！

身經答問六

長春子曰 ： 均是人也 ， 男女之不同何也 ？

尊生子對曰 ： 男子以氣為主 ， 坎水用事 ， 故蒸氣為精而色白 。 女子以血為主 ， 離火用事 ， 故血盈為經而色紅 。 男子背屬陽而腹屬陰 ， 女子腹屬陽而背屬陰 。 男子督脈用事 ， 自背尾閭行至齦交穴止 ， 故血盛者感陽氣而髭鬚生 。 女子任脈用事 ， 自小腹上行至咽喉而止 ， 故不能上與陽合而無須 。 男子屬陽 ， 陽極則必自上而垂下 ， 故陽莖垂 ， 而乳頭縮 。 女子屬陰 ， 陰極則必自下而衝上 ， 故乳房凸而陰戶凹 。

血氣之多少有異同否乎 ？

曰 ： 有 。 手足少陽 ， 手足太陰 ， 手足少陰 ， 凡六經皆多氣少血 。 手足太陽 ， 手足厥陰 ， 凡四經皆多血少氣 。 手是陽明 ， 凡二經皆多氣多血 。 少者補之 ， 多者損之 ， 不多不少者和之 。

氣血之所走何如 ？

曰 ： 手之三陽 ， 從手走頭 ， 足之三陽 ， 從頭走足 ， 是高能接下也 。 是之三陰 ， 從足走腹 ； 手之三陰 ， 從腹走手 ， 是下能趨上也 。 督脈從頭入骶 ， 任脈從胞上注目 ， 故上下升降而為和 。

五運六氣 ， 其為病何如 ？

曰 ： 諸風掉眩 ， 皆屬肝木 ； 諸痛癢瘡 ， 皆屬心火 ； 諸濕腫滿 ， 皆屬脾土 ； 諸氣膹郁 ， 皆屬肺金 ； 諸寒收引 ， 皆屬腎水 ， 此病之屬於五運者然也 。 諸暴強直 ， 皆屬於風 ； 諸嘔吐酸 ， 皆屬於熱 ； 諸燥擾狂越 ， 皆屬於火 ； 諸痙強直 ， 皆屬於濕 。 諸澀枯涸 ， 皆屬於燥 ； 諸病水液 ， 澄徹清冷 ， 皆屬於寒 ， 此病之屬於六氣者然也 。

治病必求其本 ， 其道何如 ？

曰 ： 厥陰為標 ， 風木為本 ， 其風邪傷於人也 ， 掉搖而眩轉 ， 瞤動而瘛瘲 ， 卒暴強直之病生矣 。 少陰為標 ， 君火為本 ， 其熱邪傷於人也 ， 瘡瘍而痛癢 ， 暴注而下迫 ， 水液渾濁之病生矣 。 少陽為標 ， 相火為本 ， 其熱邪傷於人也 ， 為熱而督瘛 ， 躁擾而狂越 ， 如喪神守之病生矣 。 善為治者 ， 風淫所勝 ， 平以辛涼 ； 熱淫所勝 ， 平以鹹寒 ； 火淫所勝 ， 平以鹹冷 。 以其病本於陽也 ， 求其陽而療之 ， 病之不愈者未之有也 。 太陰為標 ， 濕土為本 ， 其濕邪傷於人也 ， 腹滿而身腫 ， 按之而沒指 ， 諸痙強直之病生矣 。 陽明為標 ， 燥金為本 ， 其燥邪傷於人也 ， 氣滯而膹郁 ， 皮膚以皴揭 ， 諸澀枯涸之病生矣 。 太陽為標 ， 寒水為本 ， 其寒邪傷於人也 ， 吐利而腥穢 ， 水液以清冷 ， 諸寒收引之病生矣 。 善為治者 ， 濕淫所勝 ， 平以苦熱 ； 燥淫所勝 ， 平以苦溫 ； 寒淫所勝 ， 平以辛熱 。 以其病本於陰也 ， 求其陰而治之 ， 病之不愈者 ， 未之有也 。

又非特如此而已 ， 其在皮者 ， 汗而發之 ； 其人里者 ， 下而奪之 。 其在高者 ， 因而越之 ， 謂上湧也 ； 其在下者 ， 引而竭之 ， 謂下利也 。 慓悍者 ， 按而摩之 。 攣痹者 ， 針而刺之 。 藏寒虛弱者 ， 治以灸焫 。 血實腫熱者 ， 治以砭石 。 氣滯痿厥 ， 寒熱者 ， 治以導引 。 經絡不通 ， 病生於不仁者 ， 治以醪醴 。 血氣凝澀 ， 病生於筋脈者 ， 治以熨藥 。 始焉 ， 求其受病之本 ； 終焉 ， 蠲其為病之邪 ， 其道無出於此矣 ！

古人治病 ， 其不專主於藥者 ， 何也 ？

曰 ： 各從其道也 。 其人之形樂志苦者 ， 病生於脈 ， 治之以灸刺 ； 形苦志樂者 ， 病生於筋 ， 治之以熨引 ： 形樂志樂者 ， 病生於肉 ， 治之以針石 ； 形苦志苦者 ， 病生於咽嗌 ， 治之以百藥 。 經絡不通 ， 病生於不仁 ， 治之以按摩醪藥 。

運氣有標本 。 而治病者 ， 或從本 ， 或從標 ， 或不從標本而從中 ， 其義可得聞與 ？

曰 ： 少陽際也 ， 相火本也 ， 標本皆同 ， 從本言病 ， 皆相火為之也 。 太陰標也 ， 濕土本也 ， 標本亦同 ， 從本言病 ， 皆濕土為之也 。 厥陰標也 ， 風木本也 ， 標本不同 ， 故不從標本而從中 ， 以其中見少陽也 。 少陽相火言病 ， 亦相火為之也 。 陽明標也 ， 燥金本也 ， 標本亦不同 ， 故不從標本而從中 ， 以其中見太陰也 。 太陰濕土言病 ， 亦濕土為之也 。 太陽寒水 ， 標陽而本寒 ； 少陰君火 ， 標陰而本熱 ， 標本各異 ， 故從本 ， 而又從標 。 病在標則治其標 ， 病在本則治其本 ， 各從其見症也 。 陰陽交相錯 ， 水火互為根 ， 與前四氣之例不同矣 。

其治法當何如 ？

曰 ： 膽與三焦 ， 肝與包絡 ， 從火治也 。 脾與肺 ， 胃與大腸 ， 從濕治也 。 腎與膀胱 ， 心與小腸 ， 或寒或熱 ， 酌於臨時也 。 表實里和 ， 邪在經也 ， 法當汗之 。 裡熱表寒 ， 邪入腑也 ， 法當下之 。 攻裡則勿解表 ， 解表則勿攻裡 ， 表裡如或兩有可攻 ， 則後先 ， 內外之間 ， 猶宜分其多少焉 。 蓋天地之數五 ， 而火熱居三 。 可見天地之氣 ， 熱多於寒 ， 火倍於水 ， 而人之症 ， 治從可知矣 。

經絡有相通者 ， 有不相通者 ， 可得聞其略乎 ？

曰 ： 手陽明大腸與足陽明胃相通 ， 手太陽小腸與足大陽膀胱相通 ， 手少陽三焦與足少陽膽相通 。 所以胃有病而大腸亦病 ， 膽有病而三焦亦病 ， 小腸有病而膀胱亦病 ， 是同經同氣之相感者也 。 其餘手足諸經者 ， 皆有別經間隔 ， 不能相通 ， 故鮮貽累焉 。

身經答問七

長春子曰 ： 以寒治熱 ， 以熱治寒 ， 理之常也 ， 乃有服寒藥而反熱 ， 服熱藥而反寒 ， 則治者無所措手矣 ！ 若是者何也 ？

曰 ： 治其旺氣 ， 是以反也 。 如夏月感寒 ， 鬱而為熱 ， 此宜用辛散之藥也 。 而庸人不知 ， 見其身既熱 ， 而時令又熱 ， 遂誤以寒藥治之 ， 則表邪不能發散 ， 而熱乃愈甚 。 如冬月傷寒 ， 失於汗下 ， 邪氣傳變 ， 亢陽內鬱而身寒者 ， 此宜用苦寒之藥攻之也 。 而庸人不知 ， 見其身既寒 ， 而時令又寒 。 遂誤以熱藥治之 ， 則內邪未得疏通 ， 而寒乃愈甚 。《 經 》 曰 ， 發表不遠熱 ， 攻裡不遠寒 ， 此之謂也 。

其不治旺而然者 ， 何義也 ？

曰 ： 譬如 ， 肺氣虛而身寒 ， 其寒也 ， 由於肺氣之不足也 。 宜補其氣則生陽矣 。 乃誤投以辛熱之藥 ， 則陽虛陰必湊而身寒反甚 。 蓋徒知寒者熱之 ， 而不思夫味之辛者 ， 旺於秋而屬於肺 ， 辛先入肺 ， 以散肺氣 。 如之何 ？ 其弗寒也 。 如心血虛而身熱 ， 其熱也 ， 由於心血之不足也 。 宜補其血 ， 則生陰矣 。 乃誤投以苦寒之藥 ， 則陰虛陽必乘而身熱更熾 。 蓋徒知熱者寒之 ， 而不思夫味之苦者 ， 旺於夏而屬於心 ， 苦先入心 ， 以瀉心血 。 如之何 ？ 其弗熱也 ， 故曰不味 ， 旺味而有所犯也 。

敢問臟腑之互用者 ， 何謂也 ？

曰 ： 天六府氣表 ， 其體在上 ， 其用在下 ， 膽胃膀胱大小腸也 。 地五臟血里 ， 其體在下 ， 其用在上 ， 耳目口鼻也 。 天氣左旋而下降 ， 地氣右旋而上升 ， 互相為用也 。 心肺為太陰 、 少陰 ， 而通行陽氣 ； 大小腸為陽明 、 太陽 ， 而傳送陰氣 ， 互相為用也 。

敢問臟腑經絡之名 ， 有疑義否乎 ？

曰 ： 有之 。 請為子詳辨焉 。

以四時合於身者言之 ： 春曰肝 ， 夏曰心 ， 長夏曰脾 ， 秋曰肺 ， 冬曰腎 。 以人之臟腑言之 。 上為肺與心 ， 中為脾 ， 下為肝與腎 。《 經 》 云 ： 呼出肺與心 ， 吸入腎與肝 。 呼吸之間 ， 有一至是為脾脈 。 其不符於四時 ， 何也 ？ 蓋以腎者 ， 肺之所生 ， 肺為金而屬乾 。 乾 ， 天也 。 故肺通天氣而居上 。 天一生水而為腎 。 腎之上為肝 ， 肝之上為心 ， 心屬火而生土 ， 火土同原而生金 ， 故肺居上也 。 天上有水 ， 山上有泉 ， 水出高原 ， 頭在九天之上 ， 尾徹九地之下 ， 故先儒曰 ： 天地四旁皆水也 ， 此天漢之源流也 。

以陰陽之常論之 ： 腎為坎水 ， 陽少陰多 ， 宜曰太陰 。 心為離火 ， 陰少陽多 ， 宜曰太陽 。 肝為震木 ， 陰多陽少 ， 宜曰少陽 。 肺為兌金 ， 陽多陰少 ， 宜曰少陰 。 脾居戊己土之沖氣 ， 宜曰陰陽之中 ， 則人可無疑矣 。 乃以運氣經絡論之 ： 腎居北方 ， 謂之寒水可也 ， 何以配太陽乎 ？ 心居南方 ， 謂之君火可也 ， 何以配少陰乎 ？ 肝在東方陽位 ， 謂之少陽可也 ， 何以曰厥陰乎 ？ 肺在西方陰位 ， 謂之少陰可也 ， 何以曰太陰而又配陽明乎 ？ 脾在中州 ， 明為陰陽之中 ， 乃以胃屬陽明 ， 脾屬太陰 ， 與肺之臟腑相同 ， 又何說也 ？ 種種疑端 ， 豈古聖人 。 有遺義乎 ？

曰 ： 勿疑也 。 按 《 內經 》 云 ： 陰陽之道 ， 推之可千可萬 ， 未可以常理執也 。 今特為辯之 ： 腎配太陽 ， 心宜配太陰 ， 而配以少陰者 ， 陽常饒而陰常乏 。 猶 《 易 》 之陽用九陰用六也 。 肝居陽位 ， 而曰厥陰者 ， 水生於秋冬之後 ， 論其本為陰之盡 ， 故曰厥陰也 。 肺居陰位 ， 而燥金曰陽明者 ， 金生於春夏之後 ， 論其本陽明於前 ， 故曰陽明也 。 若腎為寒水 ， 心為君火 ， 肝為風木 ， 此無疑也 。 至肺與脾 ， 其為太陰 ， 乃土主濕 ， 金主燥 ， 則又不能無疑矣 。 蓋老陽必變為陰 ， 火當至盛之時 ， 已變為土 ， 土濕故曰太陰 。 試觀季夏之時 。 大雨時行 ， 土生金 ， 而為水之母 ， 則其氣之相通 ， 而同為太陰 ， 可知矣 。 若膀胱之配腎 ， 膽之配肝 ， 小腸之配心 ， 大腸之配肺 ， 胃之配脾 ， 三焦之配乎心主 ， 以其小絡之相通也 。 然小腸為太陽 ， 而膀胱亦為太陽 。 膀胱之為太陽也 ， 與小腸俱至目內眥 ， 同居頭面午位 ， 故皆曰太陽也 。 肝為厥陰 ， 而心包亦為厥陰 ， 相火為風木所生 ， 子母同氣 ， 故皆曰厥陰也 。 心為少陰 ， 而腎亦為少陰 ， 子午相通 ， 水火互根 ， 故皆曰少陰也 。 脾曰太陰 ， 而肺亦曰太陰 ， 肺金為脾土所生 ， 子母同氣 ， 故亦曰太陰也 。 胃曰陽明 ， 而大腸亦曰陽明 ， 子母相親 ， 故皆曰陽明也 。 膽為少陽 ， 而三焦亦曰少陽者 ， 三焦起於亥 ， 膽起於子 ， 俱在耳門銳眥之間 ， 故皆曰少陽也 。 心為君火 ， 脾為濕土 ， 此無疑也 。 肝木之為風也 ， 將克乎土 ， 故風為之揚也 。 肺金之為燥也 ， 方離於火 ， 已脫乎濕 ， 故燥氣未去也 。 風極生火 ， 故曰風從火斷 ， 汗之宜 。 燥極生寒 ， 故曰燥與濕兼 ， 下之可 。

曰 ： 太陰之為濕土也 ， 少陽之為相火也 ， 陽明之為燥金也 ， 厥陰之為風木也 ， 其義相類 ， 其理易測也 。 至於太陽而為寒水 ， 少陰而為心火 ， 其義不類 ， 其理難測矣 ！ 何以明之 ？

曰 ： 君火同午 ， 火本熱 ， 而其氣當陰生之初 ， 故標寒而屬乎少陰 。 水居子位 ， 水本寒 ， 而其氣當陽生之初 ， 故標熱而屬乎太陽 。

身經答問八

長春子曰 ： 吾聞臟腑有移熱移寒 ， 其症為何如 ？

尊生子曰 ：《 經 》 言之矣 ！

脾（肉）移寒於肝（筋） ， 癰腫筋攣（肉冷筋急 ， 結聚為癰） 。

肝移寒於心（神） ， 狂鬲中（寒薄心則神亂 ， 故狂 。 寒與熱薄 ， 故中鬲不通） 。

心移寒於肺 ， 肺消 。 肺消者 ， 飲一溲二 ， 死不治（寒隨心火 ， 內爍金精） 。

肺（金精）移寒子腎 ， 為漏水（水氣客於大腸） 。 疾行則鳴 ， 如囊裹漿（腎有餘 ， 上奔於肺） 。

脾移熱於肝（血） ， 為驚衄 。

肝移熱於心 ， 則死（火木相燔） 。

心移熱於肺 ， 傳為鬲消（鬲熱多飲） 。

肺移熱於腎 ， 傳為柔痓（柔謂筋無力 ， 痓謂骨不隨） 。

腎移寒於脾 ， 癰腫少氣（寒入於陽 ， 血凝氣聚而為癰腫） 。

腎移熱於脾 ， 傳為虛 ， 腸澼死（腎主下焦 ， 今乃移熱 ， 下焦無主） 。

胞移熱於膀胱 ， 則癃溺血 。

膀胱移熱於小腸（脈絡於心 ， 循咽下鬲胃） ， 鬲腸不便 。 上為口糜 。

小腸移熱於大腸 ， 為慮瘕 ， 為沉（兩熱相薄 ， 則血滯月不行） 。

大腸移熱於胃 ， 善食而瘦 ， 又謂之食㑊 。

胃移熱於膽 ， 亦日食㑊 。

膽移熱於腦 ， 則辛頞鼻淵 。 鼻淵者 ， 濁涕不下止也 。 傳為衄蠛（汗血）瞑目 ， 故得之氣厥也 。

曰 ： 於何而知其移也 ？

曰 ： 觀其色 ， 聽其聲 ， 診其脈 ， 問其所欲飲食 ， 而驗其見症也（足陽明脈交頞中 ， 旁約太陽之脈 ， 熱盛則陽絡溢 ， 衄出血 ， 出聲故瞑） 。

敢問三陰三陽之發病何如也 ？

曰 ： 陽氣起於足五指之表 ， 陰氣起於足五指之裡 ， 各其症也 。

一陽發病 ， 善咳 ， 善泄 ， 其傳為鬲（上咳下泄 ， 中鬲 、 三焦俱病） 。

二陽之病 ， 發心脾 ， 男子不得隱曲 ， 女子不月 ， 其傳為風消（風邪勝兩氣愈消） ， 為息賁 ， 死不治（脾為生化之源 ， 心統諸經之血） 。

三陽為病 ， 發寒熱 ， 下為腫痿 ， 傳為㿗疝（上爭則寒多 ， 下爭則筋弛） 。

一陰為病 ， 主驚咳 ， 背痛噫欠 ， 名曰風厥 。

二陰一陽發病 ， 脹滿善氣 。

二陽三陰發病 ， 為偏枯 ， 四肢不舉（三陰不足 ， 三陽有餘） 。

陰結者 ， 便血一升 ； 再結 ， 二升 ； 三結三升 。 多陰少陽 ， 曰石水 ， 少腹腫 。

二陽結 ， 謂之消（胃 、 大腸熱 ， 善消水穀） 。

三陽結 ， 謂之鬲（小腸 、 膀胱血燥 ， 則鬲塞不便） 。

三陰結 ， 謂之水（脾 、 肺俱寒 ， 氣化為水） 。

一陰（心）一陽（三焦）結 ， 謂之喉痹（二脈井絡於喉） 。

陰摶陽別 ， 謂之有子（摶觸手也） 。

陰虛陽摶 ， 謂之筋 。

陽加於陰 ， 謂之汗 。

陰陽虛 ， 腸澼死 。

敢問六氣之中人而致病者 ， 孰為甚乎 ？

曰 ： 莫甚於風矣 。 風者 ， 數行而善變 ， 腠理開則灑然寒 ， 閉則熱而悶 。 其寒也 ， 則衰飲食 ； 其熱也 ， 則消肌肉 。

風氣與陽明入胃 ， 循脈而上至目內眥 。 其人肥 ， 則風氣不得外泄 ， 則為熱中而目黃 ； 人瘦則外泄而寒 ， 則為寒中而泣出 。

風氣與太陽 ， 俱入行諸脈俞 ， 散於分肉之間 ， 與胃氣相干 ， 其道不利 ， 故使肌肉膹䐜而有瘍 。 衛氣有所凝而不行 ， 故其肉有不仁 。

若榮衛熱附 ， 其氣不清 ， 故使鼻柱壞而色敗 ， 則皮膚瘍潰 ， 風寒客於脈而不去 ， 名曰厲風 。

風中於面 ， 則下陽明 ； 中於項 ， 則下太陽 ； 中於頰 ， 則下少陽 。 其中於膺背兩脅 ， 亦中其經 。 中陰者 ， 嘗從臂䯒始 。 夫臂與胻 ， 其陰皮薄 ， 其肉淖澤 ， 故俱受於寒 ， 獨傷其陰 。 中陽則溜於經 ， 中陰則溜於腑 。 故傷於風者 ， 上先受之 ； 傷於濕者 ， 下先受之 。 陽病者 ， 上行極而下 ； 陰病者 ， 下行極而上 。

身經答問九

長春子曰 ： 予問臟腑陰陽其所屬之類不同者多矣 ， 可得而問其詳乎 ？

曰 ： 於 《 經 》 有之 ， 我為子類舉焉 ， 可乎 ？

肝生於左 ， 肺藏於右 ， 心部於表 ， 腎治於裡 ， 脾為之使 ， 胃為之市 。 鬲肓之上 ， 中有父母 。 七節之旁 ， 中有小心 。 從之有福 ， 違之有咎 。

心主神 ， 其華在面 ， 其充在血脈 ， 其畜羊 ， 其谷黍 。

肺主魄 ， 其華在毛 ， 其充在皮 ， 其畜馬 ， 其谷稻 。

腎主精 ， 其華在發 ， 其充在骨 ， 其畜彘 ， 其谷豆 。

肝主魂 ， 其華在爪 ， 其充在筋 ， 其畜雞 ， 其穀麥 。

脾 、 胃 、 大小腸 、 三焦 、 膀胱 ， 主轉味而出入 ， 其華在唇四白 ， 其充在肌 ， 其畜牛 ， 其谷稷 。

心惡熱 ， 肺惡寒 ， 肝惡風 ， 脾惡濕 ， 腎惡燥 。

心出汗 ， 肺出涕 ， 肝出淚 ， 脾出涎 ， 腎出唾 。

心藏神 ， 肺藏魄 ， 肝藏魂 ， 脾藏意 ， 腎藏志 。

心為噫 ， 肺為咳 ， 肝為語 ， 脾為吞 ， 腎為欠為嚏 ， 胃為氣逆 、 為噦 、 為恐 ， 大小腸為泄 ， 下焦溢為水 ， 膀胱不利為癃 ， 不約為遺溺 ， 膽為怒 。

諸脈皆屬於目 ， 諸髓皆屬於腦 ， 諸筋皆屬於節 ， 諸血皆屬於心 ， 諸氣皆屬於肺 。 人臥則血歸於肝 ， 肝受血而能視 ， 足受血而能步 ， 掌受血而能握 ， 指受血而能攝 。

久視傷血 ， 久臥傷氣 ， 久坐傷肉 ， 久立傷骨 ， 久行傷筋 。

春氣病在頭 ， 夏氣病在臟 ， 秋氣病在肩背 ， 冬氣病在四肢 。 故春善病鼽衄 ， 仲夏善病胸脅 ， 長夏善病洞泄中寒 ， 秋善病風瘧 ， 冬善病痹厥 ， 若冬不按蹻則皆不病 。

氣盛身寒得之傷寒 ， 氣虛身熱得之傷暑 。 犯賊風虛邪者 ， 陽受之 。 飲食不節 ， 起居不時者 ， 陰受之 。 陽受之則入六腑 ， 陰受之則入五臟 。 入六腑則身熱不時 ， 臥上為喘籲 。 入五臟則腹滿閉塞 ， 下為飧泄 ， 久為腸澼 。 口甘為脾癉 ， 肥美之所發也 。 口苦為膽癉 ， 此人數謀慮不決 ， 治之以膽募俞 。 胸腹曰募 ， 背脊曰俞 。 膽募 ， 在期門下五分 ， 俞在脊第十椎下兩旁 ， 各開一寸半 。

頸脈動 ， 喘咳 ， 曰水 。 目腫如臥蠶狀 ， 曰水 。 尿黃赤安臥者 ， 曰黃疸 。 食已如飢者 ， 曰胃疸 。 面腫 ， 曰風 。 足脛腫 ， 曰水 。 目黃 ， 曰黃疸 。

腹中鳴者 ， 病本於胃也 。 食不能下者 ， 胃脘鬲也 。 身重難以行者 ， 胃脈在足也 。 月事不來者 ， 胞脈閉也 。 胞脈屬心 ， 而絡於胞中 ， 今氣上迫肺 ， 心氣不得下通 ， 故月事不來也 。

神有餘則笑不休 ， 神不足則悲 。 治神有餘 ， 則瀉其小絡之血 。

少腹盛 ， 上下左右皆有根 ， 病名伏梁 。 裹大膿血 ， 居腸胃之外 ， 久病為難治 ， 居臍上為逆 ， 居臍下為從 。

病脅下滿 ， 氣逆 ， 二三歲不已 ， 名曰息積 。 此不妨於食 ， 不可灸刺 ， 積為導引 、 服藥 ， 藥不能獨治也 。

天氣通於肺 ， 地氣通於嗌 ， 風氣通於肝 ， 雷氣通於心 ， 穀氣通於脾 ， 雨氣通於腎 ， 六經為川 ， 腸胃為海 ， 九竅為水注之氣 。

天有六氣 ， 人以三陽三陰上奉之 ； 地有五行 ， 人以五臟六腑下應之 。

從內之外者 ， 調其內 ； 從外之內者 ， 治其外 ： 從內之外而盛於外者 ， 先調其內 ， 而後治其外 ； 從外之內而盛於外者 ， 先調其內 ， 而後治其外 ； 從外之內而盛於內者 ， 先治其外 ， 而後調其內 ； 中外不相及 ， 則治其主病 。

熱因寒用 ， 寒因熱用 ， 塞因塞用 ， 通因通用 。 陽盛陰虛 ， □□□□□□□死 ， 陰盛陽虛 ， 汗之則愈 ， 下之則死 。

天時勝 。 則舍人之病 ， 而從天之時 ； 人病勝 。 則舍天之時 ， 而從人之病 。 此蓋有權衡焉 ， 所當以形症察之 ， 而不可專恃乎脈者也 。