卷十

鶴膝

足脛漸細 ， 足膝漸大 ， 痠疼在骨中 ， 體亦漸瘦弱 ， 人謂鶴膝風 ， 誰知水濕入骨乎 。 夫濕必由皮入 ， 何徑入骨 ？ 況骨最堅 ， 濕難深入 ， 何竟入於膝 ？ 蓋成於立而行房 。 凡房事必勞筋骨 ， 至精泄 ， 髓必空虛 ， 髓空則骨亦空 ， 邪即乘空而入 。 若膝則筋骨聯接之處 ， 骨靜膝動 ， 動宜散 ， 靜宜聚 ， 何骨之靜處反瘦削不堪 ， 膝之動處反壅腫若盛 ？ 不知動能變 ， 靜不能變 。 不變形消 ， 變者形大 ， 法當急治腎 。 然所犯者濕 ， 乃陰邪 ， 陰邪必須陽氣祛之 。 腎精 ， 陰水也 。 補精則精旺 ， 陰與陰合 ， 兩陰無爭鬥之機 ， 不戰邪何能去 ？ 故不補精當補氣 。 用　蒸膝湯 ： 生耆八兩 ， 金釵石斛 、 苡仁二兩 ， 肉桂三錢 。 水煎二碗 ， 先服一碗 ， 即擁被臥 ， 覺身中有汗 ， 再服第二碗 ， 必兩足如火熱 ， 切不可坐起 ， 任其出汗 ， 汗出至湧泉下 ， 始緩去被 ， 否則萬不可去 。 二劑全愈 。 此方補氣大峻 ， 然氣不旺則不能周遍一身 ， 雖用利濕健膝藥 ， 終難直透邪所犯處而祛之 。 但不加肉桂 ， 寒濕裹住膝中 ， 亦不能斬關直入骨髓 ， 大發其汗 。 蓋此病無風 ， 若作風治 ， 愈耗其氣 ， 安能取效 。

鶴膝有二 ， 一本水濕 ， 一本風濕 。 前言水濕 ， 而風濕入骨又若何 ？ 大約水濕 ， 骨重難移 ， 風濕 ， 骨輕可走 ， 痠痛則一 。 然水濕之痛一定不遷 ， 風濕之痛去來無定 。 然不可徒治風濕 。 用　散膝湯 ： 黃耆五錢 、 防風 、 肉桂三錢 、 茯苓一兩 。 服後亦擁被 ， 聽其出汗 ， 汗愈多 ， 去病愈速 。 黃耆得防風而功愈大 ， 多用黃耆 ， 恐人難受 ， 加入防風 ， 能於補中行氣 。 得肉桂辛散 ， 引入陽氣 ， 直達至陰中 。 又茯苓共入膀胱利水濕 ， 內既利水 ， 外又出汗 ， 風濕能不解乎 。 但大汗 ， 人恐亡陽 ， 誰知用散藥以出汗者可慮 ， 今黃耆補氣出汗 ， 乃發邪 ， 汗非損正 ， 汗反益陽 ， 故二劑收功 。

癘風

頭面身體見紅斑 ， 後漸皮破流水成瘡 ， 鬚眉落 ， 遍身腐爛 ， 人謂大麻風 ， 誰知火毒結成乎 。 此病南粵多 ， 以地長蛇蟲 ， 熱毒之氣裹住於皮膚 ， 濕蒸之氣又遏於肌骨 ， 故內外蘊結不宣 ， 反致由斑而破 ， 由破而腐也 ， 最惡之症 ， 患者亦不幸矣 。 然他處未嘗不有 ， 似非僅感蛇蟲 。 蓋毒氣何地蔑有 ？ 濕乃天地之氣 ， 正不可分南北也 。 曾在燕市見一患者 ， 平生實未南行 ， 可見大麻風隨地皆有 。 法必先解毒 。 然元氣虛者近多 ， 徒瀉毒 ， 必損真 ， 但補正又恐引邪入內 ， 要於補中散邪為妙 。 用　掃癘湯 ： 蒼朮 、 蒼耳子三錢 ， 熟地 、 玄參一兩 ， 車前二錢 ， 銀花二兩 ， 苡仁五錢 。 二十劑全愈 。 此方補腎健脾 ， 又散風 、 去濕 、 化毒 ， 攻補兼施 ， 倘純用寒涼或風藥 ， 鮮有奏功 。

大麻風 ， 有居南粵外亦患者 ， 人亦謂火毒 ， 誰知感酒濕而成乎 。 蓋酒氣薰蒸最害人 ， 或臥酒糟上 ， 坐酒缸邊 ， 皆能成病 ， 大約多得於房事後 。 蓋行房泄精 ， 毛竅盡開 ， 酒氣易中 ， 症與大麻風無異 。 但感酒毒成大麻風 ， 家人不染 。 法在兼化酒毒為妙 。 用　解癘神丹 ： 茯苓二錢 ， 白朮 、 苡仁五錢 ， 黃連一錢 ， 玄參一兩 ， 銀花三兩 ， 柞木枝三錢 。 二十劑 ， 未爛者可愈 。 四十劑 ， 已爛者亦愈 。 方健脾兼去濕 ， 化毒兼解酒 ， 正無傷 ， 邪易退 。 倘認火毒 ， 祛毒瀉火 ， 置酒毒於不問 ， 非善治之法也 。 然必聞酒香而生憎 ， 飲美醁而添疼 ， 此感酒毒也 。 倘聞酒香而流涎 ， 飲美醁作癢 ， 非酒毒 ， 乃火毒也 ， 最宜辯 。

遺尿

遺尿 ， 畏寒喜熱 ， 面黃體怯 ， 大便溏 ， 小水必勤 ， 人謂小腸虛 ， 誰知腎虛乎 。 腎與膀胱相表裡 ， 膀胱之開闔 ， 腎實主之 。 腎氣不行於膀胱 ， 則水不能出 ， 是膀胱必得腎氣而後出 。 腎衰 ， 宜膀胱閉也 ， 何腎寒膀胱反不閉乎 ？ 不知膀胱奉令於腎 ， 寒則腎失其令耳 。 腎無令以行於膀胱 ， 膀胱自不約矣 。 法約膀胱水 ， 不如約腎水 ， 尤不若溫腎水而腎水縮 。 用　溫泉飲 ： 白朮 、 巴戟一兩 ， 智仁三錢 ， 肉桂一錢 。 一劑即止 ， 四劑不再遺 。 方中肉桂 、 巴戟溫命門火 ， 智仁斷膀胱漏 ， 自病與藥宜 ， 獨白朮利腰臍 ， 人未必知 。 蓋遺尿雖腎寒 ， 亦由腰臍之氣不通 ， 則水不走小腸 ， 竟走膀胱 。 通腰臍氣 ， 則水迂迥自走小腸 。 小腸與心為表裡 ， 心氣能攝 ， 不遺也 。 且白朮又上補心 ， 心虛則水瀉 ， 心氣旺 ， 水又難瀉矣 。 故同群共濟 ， 心氣交而泉溫 ， 亦心氣交而泉縮 。

年老 ， 日夜不必臥而遺尿 ， 較前症更重 ， 此命門寒極不能制水 。 老人孤陽 ， 宜水衰不宜火微 ， 何至寒極而自遺 ？ 蓋人有偏陰偏陽之分 ， 陽旺則陰虛火動 ， 陽衰則陰冷水沉 。 年少過泄其精 ， 水去火又何存 。 夫火無水制 ， 則火上炎 ， 水無火制 ， 則水下泄 。 老人寒極而遺 ， 正水中無火耳 。 但必須於水中補火 ， 以老人火衰水不甚旺 。 用　八味地黃湯 ： 熟地 、 棗皮一兩 ， 山藥五錢 ， 茯苓二錢 ， 澤瀉 、 丹皮 、 附 、 桂一錢 。 二劑溺止 ， 十劑全愈 。 自後每日服一兩 ， 不再發 。 此湯水中補火聖藥 。 水中火旺 ， 腎中陽氣自通小腸 ， 下達膀胱 ， 膀胱得腎氣開合 ， 一奉令於腎 ， 何敢自私 ， 聽水之自出乎 ？ 氣化自能出能閉 。 惟苓 、 瀉最利水 ， 於老人似非甚宜 ， 丹皮清骨中熱 ， 遺尿症宜助熱不可助寒 ， 故略減分量 ， 以制附 、 桂 。 斟酌得宜 ， 愈見此方之妙 。 但加減奏功 ， 去留寡效 。

憎熱喜寒 ， 面紅耳熱 ， 大便燥結 ， 小便艱澀作痛 ， 臥反遺尿 ， 人謂膀胱熱 ， 誰知心火亢乎 。 心與小腸為表裡 ， 心熱小腸亦熱 ， 然小腸主下行 ， 心火大盛 ， 小腸之水不敢到腎 ， 只到膀胱 ， 膀胱與腎相表裡 ， 到膀胱即到腎矣 。 然膀胱見小腸水 ， 原欲趨腎 ， 意不相合 ， 且火又盛 ， 自化氣而外越 ， 聽其自行 ， 全無約束 ， 故遺尿 。 法將瀉膀胱 ， 膀胱無邪 ， 補膀胱 ， 膀胱無損 。 惟瀉心火 ， 遺尿自止 。 用　清心蓮子飲加減 ： 茯苓 、 二冬 、 蓮子心 、 玄參三錢 ， 黃連 、 丹皮二錢 ， 白芍五錢 ， 陳皮五分 ， 紫苑一錢 ， 竹葉三十片 。 三劑全愈 。 此專清心 ， 不止小腸水 。 此症愈止愈遺 。

脫肛

大便直腸脫下不收 ， 久則澀痛 ， 人謂腸虛下陷 ， 誰知陽氣衰不能升乎 。 夫脫肛半成於脾泄 ， 泄多則亡陰 ， 陰亡必下墜 ， 墜甚氣亦下陷 ， 腸中濕熱之汙穢 ， 反不能速去以取快 ， 用力虛努 ， 直腸隨努而下 。 迨濕汙盡 ， 脫肛症成 ， 欲再收上 ， 竟不可得 。 法必須升陽 ， 佐之去濕熱 ， 然提氣不用補 ； 氣不易升 ， 補氣不潤腸 ， 則脫難收 。 用　提腸湯 ： 人參 、 當歸 、 茯苓三錢 ， 黃耆 、 苡仁五錢 ， 白芍 、 升麻 、 槐米一錢 。 四劑肛入 ， 再四劑 ， 不再脫 。 方補氣升提 ， 則氣舉上焦 ， 一身滯氣自散 。 潤腸則濕熱自行 ， 何致邪留肛門使後重 。

不必大便亦脫肛 ， 疼痛非常 ， 人謂氣虛下陷 ， 誰知大腸火奔迫而出乎 。 大腸屬金 ， 最畏火 ， 火炎上 ， 何下逼使直腸脫 ？ 蓋肛乃魄門 ， 屬肺 ， 肺與大腸為表裡 ， 唇齒相關 。 大腸不勝火 ， 乞救於肺 ， 肺居膈上 ， 遠不可救 ， 乃下走肛門 ， 聊為避火 。 肛門既屬肺 ， 肛門亦金象 ， 大腸畏火 ， 肛門獨不畏火乎 。 夫大腸寬廣 ， 不能容火 ， 況肛門直腸能延接客兵以拒火攻乎 。 然魄門與大腸既有同氣 ， 禍難相投 ， 寧忍坐棄 ， 故以己地讓之 ， 已甘越境以避 ， 此肛門所以脫也 。 疼痛者 ， 火焚被創 ， 無水以養 。 此症用升提反增苦楚 。 蓋升提多是陽藥 ， 陽旺陰愈虛 ， 陰虛火益盛 。 宜瀉腸中火 ， 火息金自安 。 然胃火盛 ， 大腸火亦盛 ， 腎水平 ， 大腸水亦干 ， 不泄胃火 ， 不益腎水 ， 則大腸水不生 ， 火不息 ， 何以使大腸氣返於腹中 ， 肛門直歸於肛內 。 用　歸腸湯 ： 玄參 、 熟地一兩 ， 石膏 、 丹皮 、 當歸 、 地榆 、 炒荊芥三錢 ， 槐米二錢 。 三劑愈 。 此胃腎同治 ， 兼清大腸火 ， 水源不斷 ， 火氣自消 ， 故國可歸 ， 有不急返乎 。 客去主安 ， 自然之理也 。

陽強不倒

陽強不倒 ， 與女合立泄 ， 泄後隨又興起 ， 人謂命門火 ， 誰知陰衰之極乎 。 夫陰陽原相平 ， 無陽則陰脫而泄 ， 無陰則陽孤勢舉 ， 二者皆殺人 。 較之陰脫驟死 ， 陽孤緩死 。 似驟死難治 ， 緩死易醫 。 孰知陰脫 ， 其陽不絕 ， 補陽可以攝陰 ； 陽孤 ， 其陰已涸 ， 補陰難以制陽 。 蓋陽生陰甚速 ， 陰接陽甚遲 ， 故脫陰留陽可援 ， 孤陽無陰不救 。 然陰根於陽 ， 補陽陰可生 ， 安在陽根於陰 ， 補陰即不生陽乎 。 使有一線之陰 ， 陰必可續 ， 陰續 ， 陰必可生 ， 陰生 ， 則陰日旺 ， 陽日平 。 用　平陽湯 ： 玄參三兩 ， 棗皮 、 骨皮 、 丹皮一兩 ， 沙參二兩 。 十二劑愈 。 方純補陰 ， 更涼骨中髓 。 又恐純陰與陽不入 ， 加棗皮 ， 陰中有陽 ， 引陰入陽 ， 制其太剛 ， 真善於制陽也 。 倘用知 、 柏寒涼折之 ， 反激動龍雷之火 ， 恐陰不入陽中 ， 陽反離陰外 ， 有不死哉 。

操心勤讀 ， 平時刻苦搜索 ， 及入房 ， 鼓勇久戰 ， 至陽舉不倒 ， 煩躁口渴 ， 目紅腫 ， 然飲水不解 ， 人謂陽旺極 ， 誰知心腎二火齊動乎 。 心腎無一刻不交 ， 心交於腎 ， 腎火無飛騰 ； 腎交於心 ， 心火無亢烈 。 今日勞心 ， 心不交腎 ， 夜勞腎 ， 腎不交心矣 。 則水火不濟 ， 覺一身無非火氣 ， 於是心君失權 ， 腎水無力 ， 命門 、 心包之火反合而不離 ， 骨中髓動 ， 髓海煎熬 ， 肝中龍雷之火起而相應 ， 並三焦火附和上炎 ， 火盡上升 ， 陽無所寄 ， 勢不得不歸於下 ， 下又無可藏 ， 走於宗筋陰器 ， 而陽強不倒 。 此至危症 ， 非迅解二火 ， 陽何能遽倒 。 蓋二火乃虛火 ， 不可寒涼直折 ， 惟引火歸源 ， 少用微寒以退浮游之火 。 用　引火湯 ： 玄參 、 沙參一兩 ， 麥冬二兩 ， 丹皮五錢 ， 黃連 、 肉桂一錢 。 二劑陽倒 ， 四劑火定 。 減連 、 桂 ， 各只用三分 ， 再數劑 ， 火不再動 。 此妙在補陰退陽 ， 補陰無膩重 ， 連 、 桂同用 ， 以交心腎 ， 心腎合水氣生 ， 水氣生 ， 火氣自解 ， 況玄參 、 麥冬 、 沙參退火仍補水 ， 故火退而解亢陽之禍也 。

發斑

身不發熱 ， 胸脅間發紅斑 ， 不啻如絳云一片 ， 人謂心火極熱 ， 誰知胃火鬱極乎 。 胃火本炎上 ， 何鬱滯不宣 ？ 蓋風寒外束也 。 然火蘊結胃中 ， 終不能藏 ， 不得出而必欲出 ， 於是外現皮膚髮斑 。 投涼藥則拂熱性變狂 ， 投熱藥則助火勢增橫 ， 似風藥和解為得 ， 然火旺者水必衰 ， 不補水竟散火 ， 胃中燥熱不得風而愈揚乎 。 誠於水中散火 ， 則火得水而有制 ， 水佐風而息炎 ， 斷不致必汗亡陽成不救 。 用　消紅湯 ： 乾葛 、 升麻 、 花粉二錢 ， 玄參 、 當歸 、 生地 、 麥冬一兩 ， 芍藥五錢 ， 甘草一錢 。 方妙在補陰制火 ， 涼血化斑 ， 但散不寒 ， 但和不戰 ， 自郁宣熱減 ， 水旺燥除 。

滿身發斑 ， 細小密排 ， 時癢痛 ， 人謂肺火盛 ， 誰知肺火鬱乎 。 肺主皮毛 ， 肺氣行 ， 皮毛開 ， 肺氣鬱 ， 皮毛閉 。 夫所以郁者 ， 以心火刑金 ， 外遇陽風寒 ， 火不能達於皮毛 ， 斑乃現矣 。 治仍宜瀉火 。 然火鬱皮毛 ， 不解表 ， 驟瀉火 ， 反遏火氣 ， 不達外 ， 轉內攻 ， 表必變里症 ， 尤可慮 。 故必散表佐消火 ， 斑自散 。 用　散斑湯 ： 玄參 、 麥冬五錢 ， 升麻 、 荊芥二錢 ， 白芷 、 甘草 、 黃連一錢 ， 生地一兩 ， 花粉三錢 。 二劑全消 。 此散多於清 ， 以清火則火愈不宣 ， 散風則風解火息 。

火丹

身熱後其身不涼 ， 遍身俱現紅紫 ， 名火丹 。 人謂熱在胸膈 ， 誰知熱在皮膚 。 夫火丹 、 發斑 ， 熱雖同 ， 症各異 。 蓋發斑紅白間 ， 火丹一身盡紅 。 發斑 ， 熱鬱內發外 ， 火丹 ， 熱鬱外趨內 。 發久有散機 ， 趨內必深入 。 故發斑輕 ， 火丹重 。 法祛水散火 ， 使火外出不內攻 。 用　消丹飲 ： 玄參三兩 ， 升麻 、 桔梗二錢 ， 麥冬一兩 ， 甘草一錢 。 不必二劑 。 玄參散浮游火 ， 麥冬滋肺 ， 升 、 桔散表於毛竅 ， 甘草調和臟腑 、 經絡 ， 引火外出 ， 故神效 。

赤白遊風 ， 往來不定 ， 小兒最多 ， 似發斑 ， 但發斑有一定之根 ， 赤白遊風無一定之色 ， 人謂三焦實火 ， 誰知胃火鬱熱乎 。 夫胃火不郁 ， 必發汗亡陽 ， 惟火不宣 ， 則熱在內不在外 。 然必由內達外 ， 又不可遽達 ， 於是或發此移彼 ， 或現白改紅 ， 竟無定象 。 治法自宜清熱 ， 清熱必須涼血 。 然血寒則凝滯不行 ， 雖血能止火 ， 終難散火 ， 又必須行血以舒熱 。 用　清火消丹湯 ： 生地一兩 ， 丹皮 、 玄參 、 赤芍三錢 ， 甘草 、 花粉一錢 ， 牛膝 、 荊芥二錢 。 四劑愈 。 此方涼血並行血 ， 清火併散火 ， 無大寒 ， 無甚熱 ， 郁易開 ， 火易達 。

滿身發斑 ， 色黃白 ， 斑上有水流 ， 時痛 ， 久之皮爛 ， 人謂心肝火 ， 誰知脾肺濕熱乎 。 火丹有赤 、 白二症 。 赤丹皮乾 ， 白丹皮濕 。 赤丹屬心肝火 ， 白丹屬脾肺濕 。 然熱鬱皮毛 ， 則赤白 、 乾 濕 一也 。 夫濕從下受 ， 病宜在下身 ， 何上身亦成黃白丹 ？ 蓋脾 ， 肺母 ， 脾病子願代母 ， 將濕氣分散 ， 皮毛火熱亦隨外越 ， 然脾病 ， 肺尚不切膚 ， 邪畏肺氣健 ， 不敢徑從皮毛而泄 ， 反留戀於皮毛外 ， 現黃白耳 。 法利水濕 ， 解火熱 ， 仍從膀胱下走 ， 正不必外逐也 。 蓋濕熱原在脾不在肺 ， 母逐其仇 ， 子有不共逐乎 。 故祛脾之濕熱 ， 肺中濕熱自散 。 用　除濕逐丹湯 ： 防風 、 二朮 、 梔子三錢 ， 赤茯苓五錢 ， 陳皮五分 ， 厚朴 、 豬苓一錢 ， 甘草 、 薄桂三分 。 數劑丹退愈 。 此利水多 ， 散火少 ， 以濕重難消 ， 水消火亦消 。

離魂

心腎兩傷 ， 忽覺己身分為兩 ， 人未見 ， 己獨見 ， 人謂離魂 ， 誰知心腎不交乎 。 心不交於腎 ， 夢不安 ； 腎不交於心 ， 神發躁 。 然此猶心病腎不病 ， 腎病心不病也 ， 故夢雖不安 ， 魂猶戀心中 ， 神雖發躁 ， 魂尚依腎內 ， 魂欲離而不能 。 惟心腎兩虧 ， 則腎精不能交心 ， 心液不能交腎 ， 魂乃離 。 然藏魂於肝 ， 不藏心腎 ， 心腎虧 ， 肝氣未傷 ， 則肝能藏魂 ， 何至離 ？ 不知腎 ， 肝母 ， 虧則無不養肝 ； 心 ， 肝子 ， 虧則無液耗肝 ， 肝又傷 ， 肝傷則血燥 ， 血燥則魂不藏 ， 往來心腎 ， 母不生 ， 子不養 ， 魂安得不離 。 似宜大補肝血 ， 引魂以入 ， 然心腎不補 ， 仍耗肝氣 ， 魂必復離 。 用　攝魂湯 ： 生棗仁 、 當歸 、 棗皮 、 茯神 、 巴戟五錢 ， 麥冬 、 熟地 、 白芍 、 人參一兩 ， 遠志 、 柏子仁 、 白芥子二錢 。 數劑不再離 。 此三經並治 ， 腎水潤 ， 肝不燥 ， 肝血旺 ， 心不枯 ， 自然魂定神安 ， 目不歧視 。

思想情人不見 ， 以至魂夢交接 ， 醒又遠隔 ， 晝思夜夢 ， 忽忽如失 ， 遂覺身分為兩 ， 知外事 ， 人謂離魂 ， 誰知心肝氣鬱乎 。 肝藏魂 ， 氣鬱肝氣不宣 ， 宜魂不出 ， 何反出 ？ 夫肝鬱必克脾 ， 思又傷脾 ， 脾傷不能輸精於心肝 ， 心氣必燥 ， 肝因鬱血干 ， 無津以潤心 ， 心更燥 ， 心燥則肝氣不安 ， 欲出氣顧心 ， 情人不見愈郁 ， 鬱極火炎 ， 魂不願藏於肝 ， 隨火外出 。 魂既外出 ， 軀殼未壞 ， 故能回顧己身 ， 視身為二 。 必須舒肝鬱 ， 滋心燥 ， 兼培脾土 ， 使土氣得養 ， 生津即能歸魂 。 用　舒魂丹 ： 人參 、 白芍一兩 ， 當歸 、 白朮 、 茯神 、 麥冬五錢 ， 丹砂末 、 菖蒲 、 柴胡 、 鬱金 、 花粉 、 甘草一錢 。 二劑愈 。 此心 、 脾 、 肝同治 ， 舒肝為甚 。 病成於郁 ， 解鬱神魂自定 。

狂初起 ， 身在床能知外人 ， 口罵詈 ， 嫌人不出戶迎 ， 人亦為離魂 ， 誰知胃火犯心乎 。 心本生胃 ， 誼關子母 ， 何敢犯心 ， 使心神出外 ？ 不知胃乃心嬌子 ， 胃弱則心火養胃 ， 胃強心反避胃矣 。 蓋心火寧靜 ， 胃火沸 ， 胃且自顧不暇 ， 甚至犯上作亂 ， 心君姑息 ， 寧下堂而避胃火 ， 故心神外出成離魂 。 夫魂離宜隨亡 ， 何尚苟延 ？ 因心神雖出 ， 心氣猶未絕耳 。 舍　人參石膏湯　無二法 。 然必須大劑 ， 恣其酣飲 。 最宜多者石膏 ， 其次人參 。 大約石膏宜二兩 ， 人參鬚一兩 ， 倘畏首畏尾 ， 少用人參 、 石膏 ， 均無濟 。 或謂多用石膏 ， 少用人參 ， 何不可 ？ 嗟乎 ！ 定狂雖藉石膏 ， 返魂非人參不可 ， 蓋魂出回宮 ， 搖搖靡定 ， 非多用人參 ， 將何以鎮國 。

疰夏

夏令便身體昏倦 ， 四肢無力 ， 思睡 ， 腳痠腿軟 ， 人謂疰夏之病 ， 誰知腎水乏乎 。 夏令火炎 ， 流金爍石 ， 全藉腎水 ， 則五臟不至乾燥 。 然四時皆相生 ， 獨夏火剋金 ， 人至夏常困倦 ， 但不至疰夏之甚 。 疰夏者非夏天精泄之故 ， 乃冬不藏也 。 精不藏於冬 ， 火難盛於夏 ， 困乏之形見 。 然夏令火盛 ， 多傷脾胃 ， 困乏自是胃氣弱 ， 脾氣衰 ， 與腎水似無干 。 詎知腎無水 ， 不能分潤脾胃 ， 脾胃水乾 ， 何能制外火之旺乎 。 火無水制 ， 土受火刑 ， 則脾胃無津 ， 勢難轉輸手足 ， 四肢無力 ， 精神倦怠 。 必以健脾開胃為主 。 脾健胃開 ， 飲食自化 ， 精以生 。 腎水又得補腎藥蒸動脾胃氣 ， 水土不相剋而相生 ， 何慮疰夏之病哉 ？ 方用　勝夏湯 ： 白朮 、 茯苓 、 棗皮二錢 ， 陳皮二分 、 人參五分 ， 北味 、 神麯三分 ， 熟地五錢 ， 白芥子一錢 ， 山藥 、 芡實三錢 ， 炒棗仁三錢 。 十劑精神煥發 ， 二十劑身健 。 輕重多寡 ， 配合入妙 ， 既無陽勝 ， 又無陰衰 ， 醒脾胃氣 ， 生心腎津 ， 可久餌效 ， 亦可近圖功 。

炎伏懶 ， 飲饌氣力全無 ， 腹中悶脹 ， 少遇風涼 ， 大便泄 ， 人謂疰夏 ， 誰知脾氣困乏乎 。 夫腎先天 ， 脾後天 。 脾氣健 ， 飲食自化精以供先天腎水之不足 。 春冬先傷脾土 ， 則土衰難以化物 ， 飲食必停胃中 。 水無脾土資生 ， 則腎氣更涸 ， 何能分布筋骨 ？ 此精神氣力所以乏也 。 然欲脾氣生 ， 須補腎中水火 。 用　八味丸 ： 熟地八兩 ， 棗皮 、 山藥四兩 ， 丹皮 、 澤瀉 、 茯苓三兩 ， 附子一枚 ， 桂二兩 。 六味補水 ， 附 、 桂補火 ， 補火水多於補火 ， 則火得水益而不燥 ， 土得火利而不濕 。 此補先天以益後天法也 。

腳氣

兩腳忽紅腫發熱 ， 兩脛俱浮 ， 作癢痛 ， 人謂傷寒 ， 誰知腳氣乎 。 傷寒原有腳氣門 。 腳氣感染濕熱 ， 先下受 ， 傷寒感風寒 ， 先上受 ， 故傷寒屬陽症 ， 腳氣屬陰症 。 陽病變陰似難治 ， 陰病變陽似易醫 ， 殊不知濕熱從下感 ， 宜從下治 。 若用風藥 ， 邪上行反致上犯 ， 以風藥多升陽 ， 陽升陰邪一至 ， 犯心即死 ， 非陰變陽之謂也 。 所以腳氣忌用傷寒法 。 宜下消濕熱 ， 身熱自解 。 方用　消跗散 ： 茯苓 、 苡仁一兩 ， 茵陳 、 防己 、 梔子（炒） 、 木瓜一錢 ， 澤瀉三錢 。 數劑全愈 。 方利小水 ， 使濕熱氣盡從膀胱下泄 ， 不必又散邪 。 或疑身發熱未必無邪 ， 何但利小便邪即散 ？ 夫膀胱 ， 太陽經也 。 風邪初入 ， 多在膀胱 ， 膀胱大利 ， 邪又何居 ？ 況腳氣原無風邪 ， 不過膀胱氣壅下不行上發熱 。 今治下而下通 ， 上又何不通 。 上下氣通 ， 熱自解 。 一用風藥 ， 引陰濕入陽分 ， 反成不治 。 蓋散邪斷斷不可 。 冬月且然 ， 況三季乎 。

中邪

忽見邪 ， 大罵 ， 自責 ， 口吐頑涎 ， 目上視 ， 此中肝氣邪也 。 夫邪不同 ， 不離五行者 ， 近是 。 此中木氣之邪 。 木邪親木 ， 又何疑 ？ 然肝氣不虛 ， 邪何從入 ？ 是邪乃肝氣自召也 。 治邪必須治正 ， 正旺邪難留 。 然邪旺 ， 一味補正 ， 邪拒不入 ， 亦必敗之道也 。 又須仍佐祛邪 ， 則邪自退 。 用　逐客湯 ： 柴胡 、 白礬二錢 ， 茯苓五錢 ， 半夏 、 炒梔子 、 神麯 、 白朮三錢 ， 白芍一兩 ， 菖蒲 、 甘草 、 枳殼一錢 。 四劑全愈 。 方平肝氣瀉火 ， 補肝血而化痰 。 痰火既清 ， 邪又何藏 ？ 況半是攻邪之藥 ， 木邪既旺 ， 其敢爭乎 。

猝遇邪 ， 忽臥倒 ， 口吐痰涎 ， 不能出聲 ， 發狂亂動 ， 面目大紅 ， 發或上指 ， 此中心氣之邪也 。 心屬火 ， 邪中心 ， 即火邪犯心 。 心君寧靜 ， 邪犯立死 ， 斷不使邪附於身 ， 發狂亂動 ， 時日多延 。 不知此火邪犯膻中府 ， 非犯心也 。 惟膻中非心比 ， 何即不能出聲 ？ 蓋相臣盜執 ， 君膽顫 ， 緊閉皇宮 ， 何能頒文討賊 ， 號召勤王 ？ 相恐貽害君主 ， 怒氣忠勇上現於面 ， 目皆盡裂而又身無寸鐵 ， 情激嗚咽 ， 發上指 ， 此邪激外祟形也 。 然相必庸碌 ， 邪乃敢犯 ， 不治膻中虛 ， 惟泄火邪 ， 則正益虛 ， 邪益旺 ， 非治之善也 。 用　助相祛除湯 ： 人參五錢 ， 茯苓 、 生棗仁 、 半夏 、 白芥子三錢 ， 遠志 、 黃連 、 白薇二錢 ， 甘草 、 枳殼一錢 。 此助膻中氣 ， 兼泄火消痰 ， 邪不敵正而自遁 ， 如朝堂變亂 ， 羽林雲集 ， 聖主憑城指揮 ， 相長恃無恐 ， 大呼斬殺 ， 賊猶敢拘執相臣乎 。

忽中邪 ， 目見鬼神 ， 口胡言 ， 或說刀斧弓矢傷身疼痛 ， 呼號不已 。 此中肺氣邪 。 肺屬金 ， 邪乘肺氣虛入 ， 自是金氣邪 。 其神必金甲將軍 ， 其鬼必猙獰 ， 或斷頭折足 ， 帶血淋漓 ， 似非內召 。 然肺藏魄 ， 肺虛魄外遊 。 魄陰 ， 鬼神亦陰 ， 同類尤易召入 。 且肺主皮毛 ， 肺虛毛竅盡開 ， 邪乘空竅入腑 ， 由腑入臟 。 必須治肺氣虛 。 但肺嬌臟 ， 治肺藥不能直入肺 ， 則攻邪藥又何能直入肺 ？ 然肺畏火喜土 ， 補脾胃 ， 肺氣自旺 ； 泄心火 ， 肺邪氣自衰 ； 少佐消痰逐邪藥 ， 何邪不散 。 用　助金祛邪丹 ： 麥冬一兩 ， 茯苓五錢 ， 黃連五分 ， 蘇葉 、 甘草 、 人參 、 陳皮一錢 ， 桔梗 、 花粉 、 神麯二錢 ， 白朮三錢 。 三劑愈 。 此方心肺脾胃同治也 。 攻邪不傷正 ， 故正回邪即散 。

猝中邪 ， 眼目昏花 ， 或見婦人小兒 ， 目注戀 ， 彼此調笑 ， 遂心魂牽纏 ， 譫語淫亂 ， 低聲自語 ， 忽忽如失 。 此腎氣水邪也 。 邪乘人邪念而入 ， 古云 ： 心正不怕邪 。 然邪念生 ， 正不衰 ， 邪烏能並 。 惟正虛又起邪念 ， 是予可入之機也 。 但腎有補無泄 ， 似人腎氣無不虛者 。 不知此言腎中真陰 ， 非言腎中正氣 。 正氣虛 ， 邪火旺 ； 邪火旺 ， 邪氣生 。 所以正氣未漓 ， 雖真陰少虧 ， 邪不能入 。 惟真陰大虧 ， 正氣又喪 ， 邪始得憑 。 法須補腎正氣 ， 邪不必治 。 蓋攻腎邪 ， 必損正氣 。 邪不攻 ， 邪又何散 ？ 詎知攻腎邪不在攻腎在攻胃 ， 以胃為腎關也 。 邪在腎關 ， 腎正氣不能上通心 ， 故作鄭聲 。 搗關門之邪 ， 正救腎也 。 用　搗關救腎湯 ： 人參 、 芡實 、 玄參五錢 ， 白朮 、 山藥 、 苡仁一兩 ， 白芥子 、 澤瀉 、 半夏三錢 ， 知母 、 厚朴一錢 。 三劑全愈 。 方妙在治胃邪仍是治腎藥 。 或謂治腎不宜治胃 ？ 以胃上腎下 ， 腎邪宜直入矣 。 何治胃能愈 ？ 不知入腎藥必先入胃後入於腎 ， 邪雖因腎虛入 ， 但入腎不肯仍安於腎 ， 故泄胃邪即泄腎邪也 。 今兼治 ， 則二經俱無藏邪之地 ， 故奏功 。

忽感邪狂叫 ， 見人則罵 ， 大渴索飲 ， 身出汗似亡陽 ， 然亡陽必躁動非常 ， 此雖高聲狂叫 ， 臥在床 ， 絕不登逾垣 ， 聽木聲大笑 ， 聆人言開顏 ， 畏天光日色 。 人謂陽明熱病 ， 誰知中土氣之邪乎 ？ 脾胃 ， 土 ， 脾陰胃陽 。 土邪多不正之氣 ， 故病兼陰陽 。 攻陽 ， 陰邪未去 ， 有逗留 ； 搗陰 ， 陽邪仍在 ， 多狂越 。 必陰陽兩治 ， 邪始不停留 。 用　兼攻湯 ： 石膏五錢 ， 人參 、 南星 、 半夏三錢 ， 白朮 、 麥冬一兩 ， 陳皮一錢 ， 厚朴二錢 。 三劑全愈 。 方泄陽火 、 平胃 、 祛陰痰 、 養脾 。 脾胃氣旺 ， 正足攻邪 ， 邪自散 。 人以脾胃為主 ， 土正氣衰以致土之邪入 。 邪入 ， 正土即崩 ， 可不急補正氣乎 ？ 故諸邪襲人 ， 皆急補正 ， 土邪尤甚 。 固脾使不崩摧 ， 生胃使不消敗 。 倘徒攻邪 ， 必死 ， 戒之 。

魅憑經年不愈 ， 裸體瞠目 ， 大聲罵打 ， 見藥即傾地 。 人謂邪入心 ， 誰知火熱在胃乎 。 胃火一發多不救 ， 何魅憑反不發狂 ？ 或謂裸體 、 瞠目 、 詬罵 、 打人 ， 非狂乎 ？ 然狂乃自己發狂 ， 魅憑己不欲狂 ， 代為之狂 。 此仍是祟 ， 非病 。 然病成於祟似狂 ， 畢竟有因 ， 不治狂豈能愈 ？ 惟無祟可治狂 ， 有祟治狂 ， 藥不能入口 。 然狂病必胃熱 ， 熱病見水 ， 必心快朵頤 。 吾用水解熱 ， 即用水定狂 。 用　軫水散 ： 用蚯蚓數十條 ， 搗爛 ， 投水中攪勻 。 少頃 ， 去泥 。 取淨水一大盆 ， 放病者前 ， 切不可勸飲 ， 病者見之色發 ， 必自飲 。 安臥醒 ， 狂定祟去 。 夫祟喜潔惡穢 ， 水入蚯蚓則穢 ， 宜魅惡 。 然水投病者所喜 ， 祟不得禁其飲 。 蚯蚓解胃熱 ， 又清心 ， 故入即爽 。 然清心熱解 ， 祟安可憑 。

中妖

偶遇妖狐 ， 纏綿不去 ， 骨瘦形枯 ， 瀕死 。 妖狐本盜人精 ， 精為人根本 ， 然房勞過泄 ， 必勞筋骨 ， 因此成癆 ， 自不救 。 狐媚盜精人人昏迷後取 ， 其筋骨安閒 ， 雖泄精多 ， 苟藥得宜 ， 尚可接續 ， 以夢中竊盜 ， 腎根未漓也 。 然徒大補精 ， 終為妖取 ， 必內外兼治 ， 狐媚可祛 。 內用　斷媚湯 ： 巴戟 、 人參 、 熟地一兩 ， 棗皮 、 茯苓五錢 ， 日一劑 ， 須服三月 。 外用　卻媚丹 ： 花椒一兩 、 生附子 、 細辛三分 ， 麝香一分 ， 砂仁三粒 ， 瓜蒂三枚 ， 三奈一錢 。 為末 ， 蜜調 。 男搽玉莖上下 ， 女搽玉戶內外 ， 狐見必大罵去 ， 不再來 。 如此七日 ， 斷跡 。 內治不過補心腎 ， 外治實有妙理 。 妖迷人 ， 先以唾入人口咽其精即昏迷 ， 妖乘迷 ， 乃用舌戰 ， 人如夢非夢 ， 任其口吮 ， 樂甚而泄精 。 外治藥非妖所喜 ， 吾即因其惡而制之 。

妖綢繆繾綣數月 ， 身干皮裂 ， 宛如蛇皮斑 ， 此蛇祟也 。 蛇系至陰 ， 能盜至陽之氣 。 肺主氣 ， 肺氣盡為蛇妖所吸 ， 則肺氣不能生津 ， 津枯肺無所養 。 肺主皮毛 ， 內既不能養肺 ， 又何以養皮毛 ？ 此燥裂如斑之形見 。 法宜補肺氣 。 然補氣 ， 邪正所喜 ， 不若用解毒藥於健脾利水中 ， 則邪易散 ， 正可回 。 用　逐蛇湯 ： 白芷 、 蒼朮 、 車前子一兩 ， 白朮二兩 。 小便中必有黑氣噴出 ， 隨溲而泄 。 四劑斑少軟 。 另用雄黃 、 白芷二兩 ， 為細末 ， 滾水煮數沸 ， 乘熱薰洗 。 如是三日 ， 斑盡消 。 仍服前湯 ， 四劑愈 。 再用　四君子湯　加味治 。 人參 、 茯苓三錢 ， 生草二錢 ， 白朮 、 麥冬 、 百合一兩 ， 天冬 、 沙參五錢 。 一月復原 。 否則 ， 毒雖解 ， 弱極成癆瘵 。 蓋蛇最怕白芷 ， 藥在房煎 ， 彼聞氣即遁 。 但煎藥 、 修藥時 ， 俱不可令人知 ， 以人不知 ， 妖斷不覺 。

身體伶仃 ， 有皮無肉 ， 胸脅間長成鱗甲 ， 然健飯 ， 人謂與龍交致此 。 然與龍交 ， 身變鱗甲必有肉 ， 蓋為龍所愛 ， 豈有喪命之理 ？ 且與龍交 ， 龍必輸精氣 ， 人且變龍 ， 遇風雨而化去 ， 安有僅存皮骨者乎 。 此非龍交 ， 乃龍盜人氣而肉盡消耳 。 真氣為龍所盜 ， 蓋龍屬陽惡陰 ， 人精屬陰 ， 故吸氣不吸精 ， 猶存人世 ， 長成鱗甲 。 蓋胸脅生鱗甲 ， 吸氣時不能一口吞嚥龍氣 ， 呼吸之間 ， 龍涎偶沾濡胸脅 ， 遂生鱗甲 。 此必入水沐浴 ， 龍怒其穢濁而得也 。 必化龍毒 ， 大補真氣 。 用　解鱗丹 ： 人參三兩 ， 白朮二兩 ， 茯苓 、 當歸一兩 ， 生草 、 麥冬五錢 ， 肉桂二錢 ， 白礬二錢 ， 丹砂（末入藥煎 ， 不可生用調服 。 取熟用 ， 有毒以攻毒） 、 白芥子三錢 。 一劑甲消 ， 再劑氣旺 。 減藥半 ， 二十劑全愈 。 方補氣 ， 少佐白礬 、 丹砂 。 白礬最軟堅化痰 ， 丹砂最化魚龍毒 ， 二味入補氣中 ， 全無干礙 ， 故成功 。 或問 ： 龍吸人氣 ， 陽氣盡散 ， 宜胃氣消 ， 何健飯如故 ？ 詎識胃為腎之關 ， 腎精未散 ， 胃火猶存 ， 腎火上蒸 ， 胃火接續 ， 胃氣升 ， 故可救全在此 。

山林遇少婦 ， 野合大戰 ， 泄精如注 ， 倦極困臥 ， 醒失婦 ， 玉莖先微痛 ， 後大痛 ， 三日腫如黃瓜 。 人謂浪戰傷 ， 誰知妖毒乎 。 花妖 ， 花木精也 。 花木毒不宜至此 ， 不知物歷年久皆有毒 ， 花木經千年 ， 孔隙間無蛇蟲居乎 ？ 得冒靈氣 ， 雖已成精 ， 毒留未化 。 然木氣慈仁 ， 花妖每不殺人 ， 不過盜人精氣以圖化身 ， 不意毒尚在 ， 致玉莖腫痛 。 一度不再來者 ， 彼亦赧顏耳 。 花木精不皆情物 ， 有化老人 ， 化道士 ， 化秀士者 ， 不只化女以迷男子也 。 化女多使玉莖腫痛 ， 化男反無恙耳 。 故老樹成精 ， 每得婦人精氣 ， 便能立變為人 ， 或投胎奪舍而去 。 惟化女 ， 未免貽害於男 。 天故惡其過 ， 使人斬伐 ， 花妖每不成人也 。 樹妖 、 花妖均盜人精氣 ， 樹妖得成正果 ， 以求道心切 ， 又不壞人 ， 天所恕而成也 。 倘樹妖純盜人精氣 ， 不死不休 ， 為天所怒 ， 非遭斧斤 ， 即遇雷霆 。 玉莖腫再不至者 ， 畏天耳 。 用　安陰湯 ： 生草 、 茯苓五錢 ， 蚯蚓二條 ， 蔥二枝 、 黃柏三錢 。 一劑愈 ， 以渣再煎湯洗 。 生草解毒 ， 茯苓利水 ， 蚯蚓最善消腫 ， 黃柏祛火 ， 蔥發散 ， 同群共濟 ， 引毒從膀胱出 ， 毒出腫自消 。

遇山魈 ， 不覺目挑心許 。 投佩帶 ， 勾言語 ， 遂引入家 ， 相相合肆淫 ， 體消瘦 。 久之 ， 時隱現 ， 常去來 。 彼必自稱 「 仙子 」， 號 「 真人 」， 且能體人所欲 ， 飲饌金物 ， 心思立有 。 惟山魈來 ， 必欲人盡衣裸體而戰 ， 不似他妖喜掩飾也 。 此甚於花妖 ， 輕於狐貍 ， 蓋狐貍盜精 ， 不盡不止 ； 山魈只吸人氣 ， 適可而止 。 然狐貍易祛 ， 山魈難遣 ， 以其具神通 ， 未便以草木藥治也 。 然得法正無難 。 山魈 ， 陽妖 ， 必自喜陰 ， 故逢女則易合 。 然性最喜潔惡穢 。 裸體戰者 ， 恐女子之穢也 。 用　善穢湯 ： 犬肉二斤 ， 先煮湯二碗 。 入 ： 人參一兩 ， 紅鉛紙一片 、 蓯蓉 、 二蠶砂三錢 ， 雞卵二枚 ， 山羊血 、 龍骨末 、 秋石一錢 。 山魈知之 ， 必在房大罵 ， 須令鑼鼓喧天 ， 大鬧房中 ， 彼必大笑 。 後以此湯灌病人 ， 得飲一口 ， 山魈知之 ， 大笑而去 。 乘山魈去 ， 即以犬羊血塗病人面與下身不便處 。 彼必再來 ， 見此形狀 ， 必絕交 。 此乘好潔而亂之也 。 此方皆穢物 ， 又助氣藥 ， 在妖惡 ， 於人宜 。

洲渚或遇矮人 ， 或長老 ， 鬚髮頒白 ， 道貌可觀 ， 引至家 ， 談心論道 ， 莫擬蹤跡 。 間有化秀士 ， 鬥風流 ， 變妖姬 ， 逞姣好 ， 挑以美言 ， 贈以珍物 ， 惑人野合 。 久之 ， 採戰吸精 ， 盡情恣欲 ， 逐之不避 ， 罵之生嗔 ， 飛砂走石 ， 壞屋倒廬 。 此魚鱉元龜水妖也 。 水怪宜不能離水 ， 不知物至千年 ， 皆能變為人 。 既能變 ， 何憂陸地之遊乎 ？ 蓋人氣最靈 ， 物得之可以入道 ， 原只欲竊人精氣 ， 不想害人 ， 故天置不問 。 迨與人接 ， 欲盡取後快 。 遂動殺念 ， 作祟興妖 。 法不祛他妖 ， 以他妖生於陸 ， 水怪生於水也 。 用硫黃數兩 ， 研末煎湯 ， 遍灑家內外 ， 房中時燒之 ， 使氣味充閭 ， 彼畏不敢入 。 另用蒼朮一兩 ， 白朮二兩 ， 煎湯與病人服 。 將渣雜硫黃煮 ， 薰病者衣被 ， 永絕其跡 。 二術純陽之氣 ， 妖聞之最惡 ， 況硫黃相剋 ， 安得不避 。

中毒

服砒霜 ， 疼痛欲死 ， 不急救 ， 必腐腸爛胃 ， 嘔紫血死 。 砒霜乃石 ， 不過經火煅煉 ， 毒何至此 ？ 蓋生於南嶽山 ， 鍾南方火毒 ， 又經火氣 ， 氣大熱 ， 又大毒 ， 極酷烈 ， 安得不殺人 。 性又善走 ， 下喉升降腸胃 ， 往來上下 ， 脫薄皮穿人死 。 疼痛欲死 ， 正毒攻突也 。 法必吐出毒 。 然吐難盡去 ， 必用解毒藥 。 世有用羊血以吐 ， 亦有生者 。 但初服可救 ， 時久入胃不治 。 今有　救死丹 ， 久暫並治 。 生草三兩 、 瓜蒂七個 ， 玄參二兩 ， 地榆五錢 。 下喉即吐 。 再煎渣服 ， 又吐 。 砒善上升又下行 ， 甘草最解毒 ， 得瓜蒂動吐 ， 毒從上出 ； 又得玄參 、 地榆解大腸火 ， 上下共解 。 況二味潤中解毒 ， 故神效 。 惟服之不吐者 ， 此腸胃已壞 ， 不治 。 急救之可耳 。 倘不及煎藥 ， 急將飯鍋煎藥灌之 ， 免因循失救 。

服斷腸草 ， 初胸前隱疼 ， 久之氣不通 ， 至腹痛 ， 二便俱閉人死 。 此即鉤吻草 ， 至陰之物 ， 狀似黃精 ， 但葉有毛鉤二個 ， 最閉氣 ， 尤使血不行動 ， 氣血閉塞 ， 人死 ， 非腸固能斷也 。 閩廣多生 ， 婦女小忿 ， 每偷食 ， 覓死如飴 ， 取不大疼痛也 。 世有灌羊血得吐則生 ， 亦有不肯吐者不救 。 不知此草殺人甚緩 ， 不似砒霜酷烈 。 用　通腸解毒湯 ： 生草 、 大黃 、 金銀花一兩 。 一劑瀉愈 。 方用生草 、 二寶解毒 ， 大黃迅逐通氣 ， 毒解氣通 ， 何能作祟 。

食漏脯致胸膈飽滿 ， 吐瀉 ， 大腸如刀割 ， 泄不止 ， 人死 。 漏脯者 ， 即隔宿肉食 ， 屋漏水滴入 ， 故名 。 何致毒殺 ？ 蓋屋久必有蛇蠍行走 ， 塵灰倒掛 ， 系蛛蟲毒物結成 。 天雨隨水而下 ， 入肉食 ， 結而不化 。 食之 ， 安得無事 ？ 縱未經蛇蠍行走 ， 食之雖未必死 ， 病斷不免 。 倘誤食 ， 疼痛吐瀉 ， 急用　化漏湯 ： 山楂 、 大黃 、 厚朴三錢 ， 生草五錢 ， 白芷 、 麥芽二錢 。 不必三劑 。 此先消肉食 ， 所以大黃推蕩 ， 白芷 、 甘草從中解毒 。

人有飲吞鴆酒 ， 白眼朝天 ， 身發寒顫 ， 忽忽不知 ， 如大醉之狀 ， 心中明白 ， 但不能語言 ， 至眼閉即死 。 夫鴆毒乃鴆之類 ， 非鴆鳥之羽毛 ， 亦非鴆頂之紅冠也 。 鴆鳥羽毛與鶴頂紅冠皆不能殺人 ， 不過生病 ， 惟鴆糞則毒 。 此鳥出於異國 ， 異國之人 ， 恐言鳥糞 ， 則人必輕賤 ， 故但名為鴆 ， 以貴重之也 。 此鳥非蛇蠍不食 ， 故毒勝於孔雀之糞 。 孔雀之糞 ， 沖酒飲之 ， 有死有不死 ， 鴆酒飲之 ， 則無不死矣 。 蓋鴆毒性熱而功緩 ， 善能閉人之氣 ， 所以飲之人即不能語言 。 發寒顫者 ， 心中熱也 。 心脈通於眼中之大眥 ， 心熱則目必上視 。 眼閉而死者 ， 心氣絕目乃閉也 。 幸其功緩 ， 可施救療之法 ， 無如世人未知 。 鐸逢異人之傳 ， 何敢自隱 。 飲鴆酒者 ， 倘眼未閉 ， 雖三日內 ， 用藥尚可活 。 方用　消鴆湯 ： 金銀花八兩 ， 煎湯取汁二碗 ， 用 ： 白礬三錢 ， 寒水石三錢 ， 菖蒲二錢 ， 天花粉三錢 ， 麥冬五錢 。 再煎一碗灌之 。 一時辰後 ， 眼不上視 ， 口能出言 。 再用前一半 ， 如前法煎飲 ， 二劑愈 ， 斷不死也 。 嗟乎 ！ 鴆毒之殺人 ， 醫經並未有言及有救療者 ， 世人服鴆毒亦絕少 ， 似可不必傳方 。 然而人事何常 ， 萬一有誤飲鴆酒者 ， 以此方救之 ， 實再生之丹也 。

食鱉腹大痛 ， 每有手足發青死者 。 鱉無大毒 ， 因有蛇化者 ， 有龜魚化者 。 龜魚所化 ， 俱益人 ， 蛇化最毒 。 腹下隱有蛇皮狀 ， 且色大紅 ， 食必殺人 。 腹大痛 ， 毒攻腸也 。 手足屬脾 ， 毒中脾 ， 現於手足 ， 故發青 。 仍當解蛇毒 。 白芷 、 雄黃末三錢 ， 山楂 、 丹砂末 、 枳實一錢 ， 茯苓五錢 。 二劑愈 。 白芷 、 雄黃制蛇藥 ， 山楂 、 丹砂化魚肉 ， 合用則毒消 。 加枳實最去積 ， 茯苓尤利水 ， 更易解散 。

誤服蒙汗藥以致頭重腳輕 ， 口吐涎沫 ， 眼瞪不語 。 村店多此藥 ， 蓋乘人心迷取財物 ， 醒來恍恍惚惚 ， 辨別不真 。 其藥大約天仙子為君 ， 加狐心等物 ， 但不殺人 ， 世以涼水解亦能少蘇 。 但涼水停心下 ， 虛人必變他症 。 用　止迷湯 ： 茯苓五錢 ， 生草三錢 ， 瓜蒂七枚 ， 陳皮五分 。 大吐醒 ， 斷不忘前事 。 蓋茯苓通心 ， 生草解毒 ， 陳皮清痰寬中 ， 又得瓜蒂上湧 ， 使藥不停心 ， 一吐氣清神朗 ， 又不致五臟反覆 。 或問蒙汗藥必痰迷心竅 ， 何不用生薑開之 ？ 不知天仙子得姜愈迷其心 ， 斷不可用 。

兩粵有下蠱毒於飲食 ， 吃之 ， 面目漸黃 ， 飲食倦怠 ， 二三年無藥解 ， 必暴亡 。 世傳土人將各毒蟲與蛇蠍等投缸中 ， 使彼此相食 ， 食完 ， 取一不死者為蠱母 ， 此訛也 。 彼地別有蠱藥 ， 乃天生之毒 。 土人秘治蠱方 ， 法不傳 。 大約用礬石 。 蓋礬石清痰 ， 善化堅 。 蠱積腹中 ， 內必堅硬 ， 外痰包 ， 故一物兩用 ， 奏功頗神 。 然柔弱者多 ， 剛健者少 。 又蠱毒結胸腹 ， 正氣必虛 ， 徒用礬石不虛虛乎 ？ 必須補氣血中 ， 加消痰化蠱藥 ， 則有益無損 。 用　破蠱全生湯 ： 人參 、 當歸一兩 ， 茯苓五錢 ， 生草 、 白礬 、 半夏三錢 。 三劑愈 。 此補氣血 ， 化痰塊 。 正旺邪自消 ， 又攻堅消蠱 ， 何蠱不散 。

食蕈吞菌 ， 胸脹心疼 ， 腹痛腸泄而死 。 蕈 、 菌亦芝草 ， 生莎葉朽木間 ， 所謂腐臭出神奇也 。 然竹根柎柯生蕈生菌者 ， 以土之濕熱也 。 必叢聚蛇蠍惡蟲 。 土中有蟲氣必上騰 ， 蕈菌得氣濕而不寒 ， 易於發生 ， 較他產更肥 ， 又多毒 。 用　解菌湯 ： 生草二兩 ， 白芷三錢 。 服後 ， 用鵝翎掃咽喉 ， 必盡吐愈 。 或已過胃 ， 引之不吐 ， 必腹疼下泄 ， 可全生 。 蓋生草解毒 ， 白芷制蛇相助 ， 成功至易 。

食牛犬肉心痛 ， 欲吐不能 ， 欲泄不可 。 此毒結心胃 ， 不升不降也 。 牛犬肉本補精血 ， 此必牛太有病 ， 將死時又加束縛 ， 激動怒氣 ， 毒結皮膚心肝 ， 人食成病 ， 甚至暴亡 。 法宜消肉食 ， 佐以解毒 ， 則脹悶寬 ， 不死 。 用　消肉化毒丹 ： 山楂 、 神麯 、 雷丸 、 大黃三錢 ， 枳殼 、 厚朴一錢 。 一劑大下 ， 肉盡出 。 此下逐神方 。 倘可上湧用吐法 ， 不用下法 。 倘吐不效 ， 急服此方 。

短見服鹽滷毒 ， 必口咸作渴 ， 腹疼痛 ， 身踡腳縮 ， 死 。 鹽補腎 ， 何殺人 ？ 不知鹽滷味苦 ， 先入心 ， 心遇鹽滷 ， 氣抑不通 ； 鹽滷見心不受 ， 乃犯腎 ； 腎見味苦又不受 ， 遂往來於心腎間 ， 心腎氣不交 ， 鹽滷流入腸 ， 不救 。 蓋二腸最惡鹽滷 ， 入之腸必縮小成結 。 腸結氣又不通 ， 安得不踡死 ？ 必用甘以解之 。 生草三兩 ， 煎湯救之 。 初服滷 ， 加淡豉一兩 ， 必吐 。 如服久 ， 加當歸二兩 ， 俱同煎飲 。 腸潤未必皆死 ， 要在活變 。

恣飲燒酒醉死 ， 身必腐爛臭穢 。 酒性熱 ， 燒酒純陽無陰 ， 尤至熱 。 多飲醉倒 ， 熱性發作 ， 腐腸爛胃 ， 往往不免 。 用井水頻撲心胸 ， 解發浸頭於冷水中 ， 待溫 ， 又易冷水 ， 後用　解炎化酒湯 ： 人參一兩（苟無 ， 以黃耆二兩代） ， 柞木枝二兩 ， 黃連 、 寒水石三錢 ， 茯苓五錢 ， 菖蒲一錢 。 水煎一碗 ， 以冰水探冷灌之 ， 得入口即不死 。 以柞木枝解酒毒 ， 菖蒲引入心 ， 茯苓分消酒濕 ， 人參固真氣 ， 使不隨酒散 。 燒酒 ， 氣酒也 。 熱極氣易散越 ， 固真氣 ， 火毒可解 。 不然火消毒解而氣脫矣 ， 此參所必用也 。

愛食河豚 ， 致血毒中人 ， 舌麻心悶 ， 重者腹脹氣難舒 ， 口開聲不出 ， 久不治 ， 害人 。 河豚 ， 魚也 ， 何毒至此 ？ 且食之有中 、 不中者 ？ 蓋因腸胃有宜 、 不宜也 。 大約肝血燥 ， 胃氣弱 ， 多中毒 。 蓋河豚善怒 ， 性不寬廣 ， 食之自動氣 。 人肝血燥 ， 肝氣自急 ， 以急投急 ， 不增其急暴乎 ？ 氣急腹難舒 ， 故心悶 。 氣急聲難出 ， 故舌麻 。 必吐出其肉 ， 則氣舒腹寬 ， 聲出口閉 。 用　瓜蒂散　治 ： 瓜蒂七枚 ， 白茅根 、 蘆根一兩 。 大吐後 ， 前症盡解 。 古有 「 拚死食河豚 」 之語 ， 其實不殺人 ， 但與性怒者不宜 。

腸鳴

腸自鳴 ， 終日不已 ， 噯氣吞酸不休 。 人謂脾氣虛 ， 誰知肝氣之旺乎 。 肝不鬱則脾舒自化 ， 水穀之精下傳二腸 ， 腸亦安然輸輓 ， 順流而下 ， 何有不平之鳴 ？ 惟肝木克脾 ， 則土氣不伸 ， 腸乃鳴 。 腸鳴乃土氣動 ， 非金水動也 。 坤道主靜 ， 坤中有風 ， 震動之聲出 ， 如雷霆之轟 ， 天崩軸 ， 非明驗乎 ？ 故不必治腸 ， 但治脾土 。 亦不專治脾 ， 但治肝木 ， 肝木風靜 ， 土氣自靜 。 用　安土湯 ： 白芍 、 甘草一兩 、 柴胡 、 炮姜一錢 ， 茯苓三錢 ， 蒼朮 、 神麯二錢 。 二劑全止 。 此肝脾同治法 。 肝正脾得養 ， 脾安腸自通 。 不止鳴 ， 鳴自止 。 妙在多行肝鬱 ， 故特神 。

飢後腸鳴 ， 按之少止 ， 人謂大腸虛 ， 誰知胃氣虛乎 。 腸鳴自宜腸虛 ， 何屬胃虛 ？ 蓋胃氣 ， 腸氣也 。 足陽明 ， 胃 ； 手陽明 ， 大腸 。 故胃燥 ， 大腸亦燥 ； 胃虛 ， 大腸亦虛 。 大腸糟粕必由胃入大腸 ， 氣虛必得胃氣來援 。 今胃虛 ， 僅可自顧 ， 安能分布大腸 ？ 此大腸匱乏 ， 求濟於同經之胃而頻鳴 。 法須助胃氣 ， 胃強腸實 ， 何致空虛作鳴 。 用　實腸湯 ： 黃耆 、 白朮一兩 ， 茯苓 、 山藥五錢 ， 甘草 、 神麯 、 北味一錢 ， 肉果一枚 。 一劑止 ， 四劑不發 。 此大補胃氣 ， 絕不實大腸 。 然大腸自實 ， 鳴自止 ， 名實腸湯何不可 ？

腸中作水聲 ， 如囊裹漿狀 ， 此水畜大腸也 。 大腸之開合 ， 腎操其權 。 腎權者 ， 腎火也 。 大腸寒熱 ， 全視腎火 。 大腸寒 ， 水注於中不化 ， 故作聲 。 然大腸能容糟粕 ， 不能容水 ， 水入大腸 ， 宜隨糟粕出 ， 何反作水聲 ？ 蓋大腸下為直腸 ， 直腸下為魄門 ， 乃肺操政 ， 非腎操政 。 肺居上游 ， 有無可如何之勢 。 然肺不能禁邪水之入 ， 實能斷邪水之出 ， 蓋大腸與肺為表裡 ， 肺氣不下行 ， 大腸之氣因而不泄 。 魄門 ， 正肺門 。 肺門謹閉 ， 水從何出 ？ 所以作裹漿之聲 。 補命門火 ， 兼利水 ， 水從膀胱而化 。 用　五苓散 ： 白朮 、 茯苓五錢 ， 豬苓 、 澤瀉一錢 ， 肉桂三錢 。 一劑膀胱若決江河 ， 二劑聲息 。 五苓利水聖藥 ， 多加肉桂 ， 使腎氣溫和 ， 直走膀胱 ， 水有出路 ， 豈尚流入大腸哉 。

自笑門

大笑不止 ， 或揹人處自笑異常 ， 人謂心有邪熱 ， 誰知心包火盛乎 。 心包 ， 膻中之官 ， 喜樂出焉 。 宜笑而笑 ， 何病之有 ？ 所怪者 ， 無故大笑 ， 似祟憑而非也 。 祟憑必有奇異之徵 ， 不只自笑 。 膻中為心主相 ， 過熱失其喜樂之令 ， 權門威赫 ， 妄自尊大 ， 縱欲窮奢 ， 隨地快心 ， 逢人適意 ， 及後不必喜亦喜 ， 無可樂亦樂 ， 豈相臣素志 。 亦權大威傾 ， 勢趨習移然也 。 膻中火盛自笑 ， 正類此 。 法泄膻中火 ， 笑自止 。 用　止笑丹 ： 生棗仁 、 黃連 、 丹參 、 花粉二錢 ， 犀角屑五分 ， 丹砂末 、 生草一錢 ， 丹皮 、 麥冬 、 茯神三錢 。 三劑愈 。 此泄心包火 ， 仍是安心君 。 蓋心君清明 ， 相自不敢背主 ， 故安心正安心包 。

忽哭忽笑 ， 人謂祟 ， 誰知積痰類祟乎 。 此病半成於心氣虛 ， 心虛不能自主 ， 或哭或笑生 。 蓋心氣一虛 ， 不能生胃 ， 胃氣亦虛 。 胃虛何能化物 ？ 水穀入胃 ， 不化精而化痰 。 痰既化 ， 痰將安往 ？ 勢必仍留胃中 。 胃苦痰濕 ， 必取心氣以相資 。 心虛不能生土 ， 痰即乘勢入心 ， 心惡痰犯 ， 堅閉不納 ， 又恐胃土沉淪 ， 故心痗而作痛 。 痛至則哭 ， 痛失則笑 ， 亦其常也 。 用 ： 茯苓 、 白朮五錢 ， 甘草 、 陳皮 、 半夏三錢 ， 竹瀝二合 。 水五碗 ， 煎三碗 ， 頓服 。 以鵝翎掃喉 ， 必吐痰升許愈 。 蓋痰在上焦 ， 非吐不出 。 非用二陳為吐藥 ， 則舊痰出 ， 新痰又積 ， 笑哭不止 。 惟此一治 ， 永愈 。

無故自悲 ， 涕泣不止 ， 人謂祟憑 ， 誰知臟燥乎 。 臟燥 ， 肺燥也 。《 內經 》 曰 ： 悲屬肺 ， 肺之志為悲 ， 又曰 ： 精氣並於肺為悲 。 是悲泣 ， 肺主之也 。 肺經虛 ， 肺氣乾燥 ， 無以潤肺 ， 而哀傷欲哭 ， 則自悲涕泣是肺氣匱乏 ， 補肺何疑 。 然肺嬌臟 ， 補肺 ， 肺不受益 。 必補其母 ， 土旺金自旺 。 用　轉輸湯 ： 人參 、 茯苓三錢 ， 甘草二錢 ， 小麥 、 白朮五錢 ， 大棗十枚 。 十劑愈 。 此用參 、 朮 、 茯 、 甘補脾 ， 脾旺 ， 金不再弱 。 但肺燥而悲 ， 不潤肺解燥 ， 反助土生火 ， 不益燥乎 ？ 不知乃肺氣燥也 。 助土生火 ， 正助金生氣 ， 氣旺燥自解 。 大麥成於麥秋 ， 有秋金之氣 ， 入於參 、 朮 、 苓 、 草 ， 無夏火之氣 ， 故成功 。

少拂意 ， 即怒氣填胸 ， 不能自遣 ， 人謂肝氣抑 ， 誰知肝血少乎 。 肝性急 ， 宜順不宜逆 。 拂抑 ， 逆也 ， 必動怒 ， 怒極傷肝 ， 輕則飧泄 ， 重則嘔血 ， 然此乃猝然肝因怒而成 。 若肝血少 ， 不必有可怒即大怒 ， 不必遇當惱即甚惱 。 蓋血少則肝燥 ， 燥則氣逆也 。 故前症實 ， 後症虛 。 然實者火實 ， 非血實 ； 虛乃血虛 ， 非火虛 。 症異治亦殊 。 用　解怒補肝湯 ： 白芍一兩 ， 當歸五錢 ， 澤瀉 、 柴胡 、 荊芥 、 甘草一錢 ， 枳殼三分 ， 丹皮三錢 ， 天花粉二錢 。 五劑 ， 自不易怒 。 此平肝 ， 非泄肝 。 肝得補而血生 ， 郁得血而易散 。 即天性多乖 ， 平生多惱多服此藥亦免病 。

晨夕遇無故心煩意燥 ， 不能遣 ， 夜則口乾舌燥 ， 只一更睡熟 ， 余常醒 ， 人謂肝血少 ， 誰知腎水涸乎 。 肝 ， 腎子 。 子弱由母虛 。 蓋肝必得水灌溉 ， 枝葉敷榮 。 今腎水日耗 ， 自顧不遑 ， 肝木黃殞 ， 勢所不免 。 肝燥無液養心 ， 此所以不臥 ， 必大補腎水 ， 甘霖大降 ， 田疇沋渥 ， 將見萌芽條達 ， 隨風快暢 。 自然心火取給腎宮 ， 腎水足濟心主 ， 肝氣往來相通 ， 何順適乎 。 用　運肝湯 ： 熟地一兩 ， 棗皮四錢 ， 歸 、 芍五錢 ， 北味 、 炒梔子一錢 ， 玄參 、 丹皮三錢 。 十劑臥安 ， 三十劑遇怒不怒 。 此補腎六 ， 補肝四 。 絕不治心 ， 心氣自交腎者 ， 因水足 ， 心不畏肝火 ， 可交通心腎之路也 。

喑啞

渴極飲涼水 ， 忽喑啞不出聲 ， 人謂心火亢 ， 誰知肺氣困乎 。 肺主氣 ， 氣通音亮 ， 氣塞音啞 。 蓋肺屬金 ， 金實則不鳴耳 。 但肺最噁心火 ， 火刑金 ， 宜金所畏 ， 金不出聲 ， 理也 。 何得水反閉 ？ 不知水來剋火 ， 則火必為水所克 。 金幸水剋火 ， 猶恐火刑金 。 肺氣隨水下降 ， 金沉水底 ， 何能自鳴 ？ 此症乃水抑肺不升 ， 非肺之自敗 。 宣揚肺氣 ， 分消水濕 ， 不治喑啞 ， 自鳴 。 用　發聲湯 ： 枇杷葉五片 ， 貝母二錢 ， 茯苓 、 玄參五錢 ， 百部 、 蘇葉 、 甘草一錢 ， 麥冬 、 雙皮三錢 。 三劑愈 。 此方宣肺氣 ， 則肺氣自揚 ， 分消水濕 ， 火勢自降 。 火降水消 ， 金無所畏 ， 肺亦何故而不鳴 。

勞損怯弱 ， 喘嗽不寧 ， 漸喑啞 ， 氣息低沉 ， 人謂肺氣絕 ， 誰知腎水涸乎 。 肺 ， 腎母 ， 母病何能乳子 ？ 腎水不足 ， 日取給於肺 ， 如是子母兩貧 ， 自飢餓不出門 ， 氣息奄奄 ， 所謂金破不鳴也 。 世謂金破宜補土 。 土 ， 脾胃也 。 脾胃生金 ， 但補脾胃多陽藥 ， 用陽藥補土 ， 則陽旺陰愈消 ， 非徒無益 ， 而又害矣 。 必大補腎水 ， 子富母自不貧 。 況肺氣夜歸腎宮 ， 向子貧不探 ， 今子富母必榮幸入室 。 肺氣入腎宮 ， 則將息安寧 ， 何等逸樂 。 腎且有液以供肺母 ， 則肺金頓生 ， 必氣息從容 ， 重施其清肅 。 用　助音湯 ： 熟地 、 麥冬一兩 ， 北味 、 甘草 、 蘇子一錢 ， 天冬 、 地骨皮二錢 ， 貝母三分 ， 款冬五分 ， 沙參五錢 。 四劑喘嗽止 ， 二十劑聲出 。 再服二月 ， 斷不喑啞 。 後加人參五分 ， 山藥一兩 ， 茯苓二錢 ， 服半年如舊 。 此肺腎兩補 ， 故克奏將壞之績 。

渴甚 ， 舌上無津 ， 兩唇破裂 ， 喉中乾燥 ， 遂失音 ， 人謂肺火旺 ， 誰知心火太旺乎 。 肺屬金 ， 最畏心火克 。 然頑金不煉 ， 何以成器發聲 ？ 惟金衰 ， 心火過旺 ， 未免刑金 ， 求其聲音疏越得乎 ？ 法須泄心滋肺 ， 則火息肺安 。 然又不可徒泄心 。 蓋心火有餘 ， 實因腎水不足 。 水不能制火 ， 火得炎上矣 。 倘不補水徒泄火 ， 火無水制 ， 徒服寒涼 ， 反增火焰 ， 所謂因激成橫也 。 用　鳴金湯 ： 黃連 、 桔梗三錢 ， 麥冬 、 玄參 、 生地五錢 ， 甘草 、 花粉二錢 。 二劑愈 。 妙在泄火且補腎在中 。 尤妙全不補腎 ， 仍救肺 。 蓋肺腎子母 ， 救肺正生腎 ， 腎水生 ， 心火降矣 。

瘟疫

瘟疫傳染 ， 頭痛眩暈 ， 胸膈膨脹 ， 口吐黃痰 ， 鼻流濁水 ， 或發紅斑 ， 或發如焦黑 ， 或嘔涎如紅血 ， 或腹大如圍箕 ， 或舌爛頭大 ， 或腳痛心疼 。 人謂天災流行 ， 誰知人召 。 奇奇怪怪 ， 不可執一 ， 然皆火熱毒鬱而不宣 。 火木炎上 ， 拂性則蘊藏腹中 ， 所以火閉作熱 ， 熱閉成毒 ， 由來久矣 。 法宜大泄火毒 ， 以泄鬱悶之氣 。 第泄火 ， 未免大寒 。 不先發散 ， 遽用寒涼 ， 火轉閉而不達 。 須於散中用瀉 ， 則疫如掃 。 用　散瘟湯 ： 荊芥 、 花粉 、 麥芽 、 神麯三錢 ， 石膏 、 茯苓五錢 ， 玄參一兩 ， 生草 、 陳皮一錢 ， 黃芩二錢 。 三劑愈 。 此泄肝胃火 ， 以瘟疫之熱多由二經也 。 妙在荊芥助石膏 、 黃芩 ， 泄火又散火 。 火散 ， 熱發於外矣 ； 火泄 ， 毒化於內矣 。 火解毒消 ， 瘟神疫鬼鬼自遁 。 又方 ： 大黃 、 荊芥 、 生草 、 柴胡 、 川芎 、 蒼朮各一錢 ， 白芷五分 。 水二碗 ， 煎八分 。 一劑回春 。 此較散瘟湯少異 ， 然皆主散火 。 瘟疫治法 ， 不可拘執 ， 錄此以備採擇 。

又云 ： 偶傳瘟疫 ， 眼角忽大腫 ， 身子驟發寒熱 ， 喉嚨大脹作痛 ， 數日之後 ， 即鼻中出血 ， 口出狂言 ， 見人罵詈 ， 發渴 。 若飲之水 ， 則又瀉痢不止 ， 不過半月 ， 其人即亡 。 一見眼角發腫 ， 即用七星湯治之 ， 二劑即愈 。 若至瀉痢 ， 此方不可救矣 。 方另用加味術芩湯救之 ， 痢止則生 ， 否則不救 。 寧傳方以防疫 ， 不可有疫而無方 ， 故磬述之 ， 不敢隱也 。 二方載後 。 七星湯　治傳染瘟疫 ， 眼角忽然大腫 ， 身驟發寒熱 ， 喉嚨大脹作痛 ， 罵詈發渴 。 玄參 、 麥冬各一兩 ， 天花粉三錢 ， 甘草一錢 ， 荊芥二錢 ， 神麯一錢 ， 桔梗二錢 。 水煎服 。 若鼻中出血 ， 加犀角一錢 ， 切不可用升麻代之 ， 寧用黃芩一二錢 。 加味　術苓湯 、 治前症瘟疫 ， 鼻中出血後飲水瀉痢 。 白朮五錢 ， 茯苓一兩 ， 貫仲一兩 ， 甘草二錢 ， 車前子五錢 。 水煎服 。 痢止則生 ， 否則不救 。

種子

交感 ， 女興濃 ， 男先痿 ， 精射不遠 ， 人謂命門之火衰 ， 誰知陽氣大虛乎 。 氣旺陽旺 ， 氣衰陽衰 ， 此五臟真氣 ， 不只命門真氣 。 命門真氣乃先天火氣 ， 然非五臟後天之氣不生 。 世人戕賊五臟 ， 因而命門火氣隨五臟真氣而消磨 ， 安能助命門火 ？ 久戰不泄 ， 取女子之歡心以種子 ， 似宜急補五臟陽氣 。 然但補脾胃氣 ， 心肝肺氣自旺 ， 五臟氣旺 ， 命門火欲不旺 ， 得乎 。 用　助氣仙丹 ： 人參 、 杜仲五錢 ， 耆 、 術一兩 ， 當歸 、 故紙 、 山藥三錢 ， 茯苓二錢 。 八劑氣大旺 ， 自久戰射遠 ， 男施女愛 。 妙在補氣不補陰 ， 以病成陽衰 ， 則陰氣必旺 。 又妙不助火 ， 蓋氣盛火自生 。 若兼補火 ， 則陽過勝而火炎 ， 復亢烈 ， 反不種子 。

泄精只一二點 ， 人謂腎水之虧 ， 誰知天分薄乎 。 精少人身必壯 ， 何謂天分薄 ？ 不知精少者 ， 則精不能盡射子宮 ， 得天限也 。 得天之厚者 ， 果如此乎 ？ 天予人以薄 ， 醫能逆天行道乎 ？ 然人苟有遷善之心 ， 醫即有種子之法 。 恃強鬥力 ， 過思勞心 ， 多食傷胃 ， 皆耗精 。 苟安閒息力 ， 淡漠居心 ， 節食養胃 ， 藥添精髓 。 用　生髓育麟丹 ： 人參 、 麥冬 、 蓯蓉六兩 ， 棗皮 、 山藥十兩 ， 熟地 、 桑堪乾子一斤 ， 鹿茸 、 人胞一對 、 龜膠 、 枸杞半斤 ， 龜鰾四兩 ， 當歸五兩 ， 北味三兩 ， 柏子仁二兩 。 細末 ， 蜜搗成丸 。 早晚滾水下五錢 。 服二月多 ， 陽事亦堅 。 方填精益髓 ， 又無金石 ， 久服不特種子 ， 兼延年 。 切勿輕視此方 。

甚健 ， 久戰精泄 ， 如熱湯澆入子宮 ， 婦人吃驚 ， 反不生育 。 人謂久戰女興闌 ， 子宮緊閉 ， 精不能入 。 孰知胎胞居心腎間 ， 喜溫不喜寒 ， 精熱宜所喜 。 然過寒則陰凝 ， 過熱則陽亢 ， 胎胞俱不納 。 交際胎口未有不啟者 ， 口即啟 ， 安有茹而吐之乎 ？ 惟過熱 ， 則口欲開而不能 ， 中欲受而不得 ， 必棄於外 ， 享清涼矣 。 有坐娠數十日而經來者 ， 正受胎復墮 ， 非外因 ， 乃精過熱難存養也 。 似宜泄火 ， 然泄火必傷脾胃 ， 反無生氣 ， 何以種玉 。 但補腎水 ， 水旺火自平 。 用　平火散 ： 熟地一兩 ， 玄參五錢 ， 麥冬 、 山藥 、 沙參三錢 ， 生地 、 丹皮 、 石斛二錢 。 十劑 ， 精不過熱 ， 交感受胎 ， 且永安 。 此補陰無大寒 ， 泄火又生陰 ， 無事解氛 ， 自獲退炎之益 ， 何必加知 、 柏苦寒哉 。

泄精 ， 寒氣逼人 ， 自難得子 ， 人謂命門火衰 ， 誰知心包火不助乎 。 蓋命門火生於下 ， 必得心包火相合 。 溫和之氣充溢骨髓 ， 始於泄精時 ， 無非生氣 。 倘命門有火興陽 ， 心包無火濟水 ， 則命門氣散 ， 安能鼓其餘火 ， 發揚於精管哉 。 用　溫精毓子丹 ： 人參 、 遠志 、 柏子仁 、 茯神二兩 ， 肉桂 、 北味 、 肉果一兩 ， 菟絲 、 當歸 、 巴戟 、 炒棗仁 、 棗皮 、 蓯蓉 、 故紙三兩 ， 鹿茸一對 、 黃耆八兩 ， 砂仁五錢 ， 白朮五兩 。 為末 ， 蜜為丸 ， 日酒送一兩 。 完一料 ， 精溫 。 方溫中有補 ， 雖助心包 ， 仍益命門 。 二火同溫 ， 陽春遍體 ， 不能生子 ， 吾不信也 。

精滑極 ， 至玉戶便泄 ， 欲強戰不得 ， 人謂天分弱 ， 誰知心腎兩虛乎 。 久戰 ， 命門火旺也 。 然作用雖出於命門火 ， 操權實在心宮火 ， 蓋命門火聽令於心 。 心衰 ， 權反移心包 。 故心火一動 ， 心包火即操柄 ， 心即謹守其精 ， 心包暗送門外 。 至於望門泄精者 ， 不特心衰 ， 心包亦未盛也 。 法補心火 ， 不可泄心包火 。 蓋泄心包火 ， 心火益衰耳 。 用　濟火延嗣丹 ： 人參 、 北味 、 當歸三兩 ， 黃耆 、 巴戟八兩 ， 黃連八錢 ， 肉桂 、 柏子仁 、 遠志 、 金櫻子二兩 ， 白朮五兩 ， 龍骨 、 牡蠣煅一兩 ， 棗皮 、 芡實 、 山藥四兩 ， 鹿茸一具 。 為末 ， 蜜丸 ， 滾水下一兩 ， 不拘時服 。 三月可久戰 ， 一年如換一人 。 此心腎兩補 ， 不專尚大熱 ， 故可久服延年 ， 非惟健陽生子 。 然忌房事三月 ， 始保長久 。 否則 ， 不過期月之壯 ， 種子目前 。

身肥 ， 必多痰涎 ， 多不生子 ， 此精中帶濕 ， 流入子宮仍出也 。 精貴純 ， 濕氣雜之 ， 胎多不育 。 飲食原化精不化痰 ， 何有濕氣入之 ？ 不知無痰者 ， 飲食皆化精 。 多痰者 ， 食雖化精 ， 濕多難化 ， 遂乘精氣入腎時 ， 亦同入矣 。 正以遍身痰氣 ， 腎欲避濕而不能 。 濕入腎 ， 精非純粹 ， 安得育麟 。 須先化痰 。 然痰生本於腎氣寒 ， 多痰由於胃氣弱 。 胃為腎關 ，《 內經 》 年久 ， 訛 「 腎為胃關門 」。 胃氣弱 ， 不能為腎閉其關門 。 腎少真火 ， 力難爍乾 濕 氣 ， 水泛為痰 ， 且上浮不降 。 必當治腎胃二經 ， 健胃 ， 痰可化 ， 補腎 ， 痰可消 。 用　宜男化育丹 ： 人參 、 白朮 、 山藥 、 芡實 、 熟地 、 苡仁五錢 ， 半夏 、 白芥子三錢 ， 茯苓一兩 ， 肉桂二錢 ， 訶黎勒五分 ， 益智一錢 ， 肉寇一枚 。 服一月 ， 痰濕盡除 ， 交感亦健 ， 生子永壽 。 此補腎三 ， 健胃七 ， 胃健腎更健 ， 胃強能分水濕 ， 何濕入腎乎 ？ 又腎溫足以運用 ， 即有水濕入腎 ， 自能分泄尾閭 ， 則精咸純粹 。

面生痿黃 ， 不能生子 ， 乃血少也 。 或生子 ， 亦乾瘦 ， 久成兒癆 。 人謂小兒不慎飲食 ， 或咎乳母汁薄 。 人動云父精母血 ， 不知男子氣血全足 ， 精亦全足 。 苟氣有餘 ， 血不足 ， 精自偏枯 。 精偏枯雖幸成形 ， 烏能無偏盛之病 。 先天無形之血 ， 能生後天有形之血 ； 若後天有形之血 ， 不能生先天無形之血 。 故食母乳 ， 吞肥甘 ， 終不能生兒血以全活 。 然父少血 ， 可不急補哉 。 但血不能速生 ， 必補氣 ， 氣旺而血旺 。 或疑血少補氣 ， 恐陽旺陰衰 。 孰知血少由於氣衰 ， 補氣生血 ， 又何疑乎 ？ 用　當歸補血湯 ： 黃耆 、 熟地五錢 ， 當歸一兩 。 四物補血不補氣 ， 故不用 。 若補血湯 ， 名補血 ， 其實補氣 。 原方用黃耆一兩 、 當歸五錢 ， 重補氣也 。 今用當歸為君 ， 黃耆為臣 ， 又佐熟地滋陰 ， 是重補血 ， 氣自生血 ， 非血以助氣 ， 氣血兩旺 ， 根深本固矣 。

懷抱素郁不生子 ， 人謂命門火不宣 ， 誰知心肝氣鬱乎 。 火性炎上 ， 憂愁則火不揚 ， 歡愉則火大發 。 木喜條達 ， 摧阻則木抑不伸 ， 悠揚則木直不屈 。 境遇倫變 ， 心欲怡悅不能 ， 肝欲坦適不得 ， 勢必興致蕭索 ， 久則陽痿不振 ， 何以生子 ？ 法舒心氣 ， 則火遂炎上 ； 順肝氣 ， 木遂條達 ， 自木火相通 ， 心腎相合 ， 可久戰消愁 ， 盡歡取樂 。 用　忘憂散 ： 白朮五錢 ， 茯神 、 志肉 、 巴戟 、 白芥子二錢 ， 柴胡 、 陳皮 、 神麯五分 ， 鬱金一錢 ， 白芍一兩 ， 當歸 、 麥冬 、 丹皮三錢 。 十劑郁解 。 方解鬱有興陽種玉之味 ， 倘為丸久服 ， 未有不得子者 。

陽物細小 ， 不得子 ， 人謂天定 ， 誰知人工亦可造作乎 。 世為貴者多小 ， 賤者多大 ， 造物歉此必豐彼 。 然賤者未常無小 ， 貴者未常無大 ， 是貴賤不可定大小 。 蓋陽修偉 ， 因肝氣有餘 ； 陽細小 ， 肝氣不足 。 以陰器筋余 ， 又屬宗筋之會 ， 肝氣旺而宗筋伸 ， 肝氣虛則宗筋縮 ； 肝氣寒則陰器縮 ， 肝氣熱則陰器伸 ， 故陽物大小全在肝經盛衰寒熱 。 欲小者大 ， 非補肝不可 。 然腎 ， 肝母 ； 心 ， 肝子 。 不補腎 ， 則肝氣無所生 ； 不補心 ， 則肝氣有所耗 ， 皆不能助肝以伸筋 ， 助筋以壯勢 ， 故必三經同治 。 然徒展陽不知用藥 ， 雖旺陽不能大 。 用　奪天丹 ： 龍骨二兩 ， 酒浸三日 ， 又醋浸三日 ， 火燒七次 ， 用前酒 、 醋焠 。 驢腎內外各一具 ， 酒煮三炷香 ， 將龍骨研末 ， 入驢腎中 ， 再煮三炷香 。 後入人參 、 當歸 、 杜仲 、 熟地 、 棗皮三兩 ， 補骨脂 、 菟絲 、 茯苓二兩 ， 山藥 、 北味炒 、 附子 、 柏子仁一兩 ， 耆 、 術五兩 ， 砂仁五錢 ， 地龍十條 ， 鹿茸一具（酒浸透 ， 切片 ， 又切小塊） 。 各細末 ， 將驢腎汁同搗 ， 汁干 ， 少加蜜 ， 同搗為丸 。 早晚熱酒送下各五錢 ， 一月效 。 但必忍房事兩月 ， 具大能久戰 ， 取女歡心 ， 射精尤遠 ， 含精甚易 。 但宜敬畏為心 ， 倘恣欲耗精 ， 非惟無子 ， 且成癆瘵 ， 戒之 。