卷之十

鶴膝門（二則）

人有足脛漸細 ， 足膝漸大 ， 骨中痠疼 ， 身漸瘦弱 ， 人以為鶴膝之風 ， 誰知水濕之入骨乎 。 夫骨最堅硬 ， 濕邪似難深入 ， 何竟入於膝乎 ？ 此因立而行房所成也 。 凡人行房 ， 必勞其筋骨 ， 至於精泄之後 ， 則髓必空虛 ， 髓空則骨空 ， 邪即乘其虛空而直入矣 。 若膝則筋骨聯接之處 ， 骨靜而膝動 ， 動能變而靜不能變也 。 不變者形消 ， 能變者形大 。 但其病雖成於腎精之虛 ， 而治病斷不可單治其腎 ， 因所犯者濕耳 。 濕乃陰邪 ， 陰邪必須以陽氣祛之 。 腎之精 ， 陰水也 。 補精則精旺 ， 陰與陰合 ， 陰無爭戰之機 ， 不戰而邪何能去 ？ 故不當補精而當補氣 。 方用蒸膝湯 ：

生黃耆（八兩）　金釵石斛（二兩）　薏仁（二兩）　肉桂（三錢）水煎二碗 ， 先服一碗 ， 即擁被而臥 ， 覺身中有汗意 ， 再服第二碗 ， 必兩足如火之熱 ， 切戒不可坐起 ， 任其出汗 ， 至汗出到湧泉之下 ， 始可緩緩去被 ， 否則萬萬不可去也 。 一劑病去大半 ， 再劑病全愈 。

此方補氣未免太峻 ， 然氣不旺不能周遍於一身 ， 雖用利濕健膝之藥 ， 終不能透入於邪所犯之處 ， 而祛出之也 。 第大補其氣 ， 而不加肉桂之辛熱 ， 則寒濕裹住於膝中 ， 亦不能斬關直入於骨髓而大發其汗也 。 至於絕不治風者 ， 以此病原無風也 。 若作風治 ， 愈耗其氣 ， 安得取效哉 。

此症用加味耆桂湯亦妙 。

黃耆（三兩）　肉桂（三錢）　破故紙（二錢）　牛膝（三錢）水煎服 。 服必有大汗如雨 ， 二服愈 。

鶴膝之症有二 ， 一本於水濕之入骨 ， 一本於風濕之入骨也 。 則條乃言水濕入骨 ， 未言風濕入骨之症 。 大約水濕之病 ， 骨重難移 ： 風濕之症 ， 骨輕可走 ， 至於痠痛則一也 。 雖然痠痛亦有微別 ， 水濕之痛在一處而不遷 ， 風濕之痛移來移去而無定 。 治法不可徒治風濕也 ， 用散膝湯治之 。

黃耆（五兩）　防風（三錢）　肉桂（五錢）　茯苓（一兩）水煎服 。 服後亦擁被而臥 ， 聽其出汗 ， 不必驚惶 ， 汗出愈多 ， 去病愈速 。

夫黃耆原畏防風 ， 得防風而功更大 。 吾多用黃耆 ， 正恐人之難受 ， 加入防風 ， 能於補中以行其氣 。 得肉桂之辛散 ， 引入陽氣 ， 直達於至陰之中 。 又得茯苓共入膀胱 ， 利水濕之邪 ， 內外兼攻 ， 內既利水而外又出汗 ， 何風濕之不解哉 。 惟是大汗淋漓 ， 人恐有亡陽之懼 ， 誰知用散藥以出汗 ， 若為可慮 ， 今用黃耆補氣以出汗 ， 乃發邪汗而非損正汗也 。 邪汗能亡陽 ， 正汗反能益陽耳 ， 所以二劑而收全功也 。

此症用薏術防桑湯亦效 。

防風（三錢）　桑葉（二兩）　陳皮（一錢）　破故紙（二錢）　薏仁（一兩）　白朮（一兩）水煎服 。 亦必出大汗而愈 ， 只消一劑也 。

癘風門（二則）

人有頭面身體先見紅斑 ， 後漸漸皮破流水成瘡 ， 以致鬚眉盡落 ， 遍身腐爛 ， 臭穢不堪 ， 人以為大麻風也 ， 誰知是火毒結成之病乎 。 大麻風之病 ， 南粵甚多 ， 以其地長蛇蟲 ， 熱毒之氣裹住於皮膚之間 ， 濕蒸之氣又藏遏於肌骨之內 ， 故內外交迫 ， 蘊結不能遽宣 ， 反致由斑而破 ， 由破而腐也 。 此係最惡之病 ， 不特南粵多生此病也 。 蓋毒氣何地蔑有 ， 濕熱乃天地所成 ， 正不可分南北也 。 治法必以解毒為先 。 然而近人元氣虛者甚眾 ， 徒瀉其毒 ， 未必不先損其正 ， 惟是補正又恐引邪入內 ， 要當於補中散邪為妙 。 方用散癘湯 ：

蒼朮（三錢）　熟地（一兩）　玄參（一兩）　蒼耳子（三錢）　車前子（二錢）　金銀花（二兩）　薏仁（五錢）水煎服 。 連服十劑可半愈也 。 再服十劑 ， 必全愈 。

此方補腎健脾 ， 又有散風 、 去濕 、 化毒之品 ， 則攻補兼施 ， 正旺而邪退也 。 倘純用寒涼 ， 或全用風藥 ， 鮮有奏功者矣 。

此症用黃金湯亦效 。

大黃（五錢）　金銀花（半斤）水煎汁三碗 ， 分作三次服 ， 一日服完 ， 必然大瀉惡糞 ， 後單用金銀花三兩 ， 連服十日全愈 。

人有生大麻風者 ， 不必盡在兩粵之中 ， 往往居於兩粵之外而亦生者 ， 人以火毒之入身也 ， 誰知感酒濕之毒而成之者乎 。 夫酒氣熏蒸 ， 最能害人 ， 或臥於酒槽之上 ， 或坐於酒缸之邊 ， 皆能成病 ， 大約多得之行房之後 。 蓋行房泄精 ， 則毛竅盡開 ， 酒氣易中 ， 其病與大麻風無異 。 但兩粵之病 ， 必相傳染於家人 、 父子之間 ， 獨感酒毒而成者 ， 止在本人 ， 而他人無恙也 。 治法雖瀉火毒 ， 仍須兼化酒毒為妙 。 方用解癘神丹 ：

茯苓（三錢）　白朮（五錢）　薏仁（五錢）　黃連（一錢）　玄參（一兩）　金銀花（三兩）　柞木枝（三錢）水煎服 。 連用十劑 ， 未爛者可愈 ； 已爛者 ， 再服二十劑可愈也 。

此方健脾去濕 ， 化毒解酒 ， 正氣無傷 ， 邪氣易退 ， 倘認癘風純是火毒 ， 單用祛毒 、 瀉火之味 ， 置酒濕於不問 ， 非善治之法也 。 然酒濕之毒 ， 何以別之 ？ 聞酒香而生憎 ， 飲美醞而添疼 ， 此乃感酒毒而成者也 。 倘若聞酒香而流涎 ， 飲美醞而作癢者 ， 非感酒毒 ， 乃感火毒也 。

此癘成於酒毒 ， 亦可用黃金湯加柞木枝五錢 ， 照前服之 ， 得瀉而愈 。

遺尿門（三則）

人有夜臥遺尿者 ， 其人畏寒喜熱 ， 面黃體怯 ， 大便溏泄 ， 小水必勤 ， 人以為小腸之虛 ， 誰知腎氣之虛乎 。 夫腎與膀胱為表裡 ， 膀胱之開闔 ， 乃腎主之也 。 蓋膀胱奉令於腎 ， 腎寒則膀胱自不尊腎之令 ， 故腎不閉而膀胱亦不閉也 。 治法約腎之水而水寒 ， 不若溫腎之水而水縮也 。 方用溫泉飲 ：

白朮（一兩）　巴戟天（一兩）　益智仁（三錢）　肉桂（一錢）水煎服 。 一劑即止遺 ， 連服四劑 ， 不再遺矣 。

此方脾腎兩補之法 。 肉桂溫命門之寒 ， 益智斷膀胱之漏 ， 且白朮通腰臍之氣 ， 自然病與藥宜 。 蓋遺尿之病 ， 雖成於腎寒 ， 亦由腰臍之氣不通 ， 則水不走於小腸 ， 而竟走於膀胱也 。 通其腰臍之氣 ， 則水迂迴其途 ， 自走小腸 。 小腸與心為表裡 ， 而心氣能攝之而不遽遺也 。 且白朮又上能補心之氣 ， 心氣虛則水瀉 ， 心氣旺而水又難瀉矣 。 心腎交而泉溫 ， 亦心腎交而泉縮矣 。

此症可用萸術益桂湯治之 。

山茱萸（五錢）　白朮（一兩）　肉桂（一錢）　益智仁（一錢）水煎服 。

人有年老遺尿者 ， 不必夜臥而遺也 ， 雖日間不睡而自遺 ， 較前症更重 ， 此命門寒極不能制水也 。 夫老人孤陽 ， 何至寒極而自遺乎 ？ 蓋人有偏陰偏陽之分 ， 陽旺則有陰虛火動之憂 ， 陽衰則有陰冷水沉之患 。 少年時 ， 過泄其精 ， 水去而火又何存 。 水火必兩相制者也 ， 火無水制則火上炎 ， 水無火制則水下泄 。 老人寒極而遺 ， 正坐水中之無火耳 。 惟是補老人之火 ， 必須於水中補之 ， 以老人火衰 ， 而水亦不能甚旺也 。 方用八味地黃湯 ：

熟地（一兩）　山茱萸（一兩）　山藥（五錢）　茯苓（二錢）　澤瀉（一錢）　丹皮（一錢）　附子（一錢）　肉桂（一錢）水煎服 。 連服二劑 ， 溺即止矣 ， 服十日全愈 。 約照此方分兩 ， 修合丸散 ， 每日服一兩 ， 永不再遺 。

八味地黃湯正水中補火之聖藥 。 水中火旺 ， 則腎中陽氣自能通於小腸之內 ， 下達於膀胱 。 膀胱得腎之氣 ， 能開能闔 ， 一奉令於腎 ， 何敢私自開關 ， 聽水之自出乎 ？ 氣化能出 ， 即氣化能閉也 。 惟是八味湯中 ， 茯苓 、 澤瀉過於利水 ， 老人少似非宜 ， 丹皮清骨中之熱 ， 遺尿之病助熱而不可助寒 ， 故皆略減其分量 ， 以制桂附之橫 ， 斟酌得宜 ， 愈見八味湯之妙 。 然此方但可加減 ， 而不可去留 ， 加減則奏功 ， 去留則寡效也 。

此症亦可用助老湯治之 。

熟地（一兩）　山茱萸（一兩）　益智（一錢）　肉桂（二錢）　遠志（一錢）　炒棗仁（五錢）　人參（三錢）　北五味（二錢）水煎服 。

人有憎熱喜寒 ， 面紅耳熱 ， 大便燥結 ， 小便艱澀作痛 ， 夜臥反至遺尿 ， 人以為膀胱之熱也 ， 誰知是心火之炎亢乎 。 夫心與小腸為表裡 ， 心熱而小腸亦熱 。 然小腸主下行者也 。 因心火太盛 ， 小腸之水不敢下行 ， 反上走而顧心 ， 及至夜臥 ， 則心氣趨於腎 ， 小腸之水不能到腎 ， 只可到膀胱 ， 以膀胱與腎為表裡 ， 到膀胱即是到腎矣 。 然而膀胱見小腸之水 ， 原欲趨腎 ， 意不相合 ， 且其火又盛 ， 自能化氣而外越 ， 聽其自行 ， 全無約束 ， 故遺尿而勿顧也 。 治法將瀉膀胱 ， 而膀胱無邪 ， 將補膀胱 ， 而膀胱又未損正 。 然則奈何 ？ 瀉心火之有餘 ， 而遺尿自止矣 。 方用清心蓮子飲加減治之 。

茯苓（三錢）　麥冬（三錢）　竹葉（三十片）　蓮子心（三錢）　黃連（二錢）　白芍（五錢）　陳皮（五分）　丹皮（二錢）　天門冬（三錢）　紫菀（一錢）　玄參（三錢）水煎服 。 一劑少利 ， 再劑大利 ， 三劑全愈 。

此方專清心火 ， 不去止小腸之水 ， 蓋此等遺尿 ， 愈止而愈遺也 。

此症亦可用加減逍遙散治之 。

茯苓　白芍　當歸　車前子（各五錢）　山藥　丹皮（各三錢）　柴胡　黃連（各一錢）　人參（五分）　陳皮（三分）　甘草（五分）水煎服 。

脫肛門（二則）

人有脫肛者 ， 一至大便 ， 則直腸脫下 ， 而不肯收 ， 久則澀痛 ， 人以為腸虛下陷也 ， 誰知陽氣之衰 ， 不能升提乎 。 夫脫肛之症 ， 半成於脾泄 ， 泄多則亡陰 ， 陰亡必至下墜 ， 而氣亦下陷 ， 腸中濕熱之汙穢 ， 反不能速去為快 ， 於是用力虛努 ， 過於用力 ， 直腸隨努而下矣 。 迨至濕熱之邪已盡 ， 脫肛之病已成 ， 必須升提陽氣 ， 佐之去濕去熱之劑 。 然而 ， 提氣非用補氣之藥則氣不易升 ， 補氣不用潤腸之味則肛無難脫 ， 要在兼用之為妙也 。 方用提腸湯 ：

人參（三錢）　黃耆（五錢）　當歸（三錢）　白芍（一兩）　升麻（一錢）　茯苓（三錢）　槐米（一錢）　薏仁（五錢）

水煎服 。 連服四劑 ， 肛腸漸升而入 。 再服四劑 ， 不再脫 。

此方補氣以升提 ， 則氣舉於上焦 ， 一身之滯氣自散 。 潤腸則腸滑 ， 濕熱自行矣 。

此症亦可用加味補血湯 ：

黃耆　當歸（各五錢）　升麻（一錢）　北五味子（十粒）連服十劑全愈 。

人有不必大便而脫肛者 ， 疼痛非常 ， 人以為氣虛下陷也 ， 誰知大腸之火奔迫而出之乎 。 夫大腸屬金 ， 原屬於肺 ， 肺與大腸為表裡 ， 休慼相關 。 大腸不勝火氣之炎燒 ， 不得已欲求救於肺 ， 而肺居膈上 ， 遠不可救 ， 乃下走肛門 ， 聊為避火之計 。 肛門既屬於肺 ， 大腸畏火 ， 豈肛門獨不畏火耶 。 況魄門與大腸 ， 既有同氣之好 ， 禍難相救 ， 寧忍坐棄 ， 故以己之地方甘心讓客 ， 而己身越境 ， 以避其氣 ， 此肛門 、 直腸所以脫出於糞門之外也 。 疼痛者 ， 火焚被創 ， 無水以養 ， 故乾燥而益疼也 。 此等之病 ， 用升提之法 ， 全然不效 ， 反增其苦楚 。 蓋升提之藥 ， 多是陽分之品 ， 陽旺則陰虛 ， 陰虛則火益勝 ， 安有取效之日哉 。 治法宜急瀉其腸中之火 ， 火息而金自出矣 。 然而大腸之火不生於大腸也 。 胃火盛而大腸之火亦盛 ， 腎水乾而大腸之水亦干 ， 單治大腸之火 ， 而不瀉胃中之火 ， 單治大腸之水 ， 而不益腎中之水 ， 則大腸之水不生 ， 而大腸之火亦不息 ， 何以使大腸之氣返於腹中 ， 肛門之腸歸於腸內哉 ？ 方用歸腸湯 ：

玄參（一兩）　石膏（三錢）　熟地（一兩）　丹皮（三錢）　當歸（三錢）　地榆（三錢）　槐花（二錢）　荊芥（炒黑 ， 三錢）水煎服 。 一劑痛安 ， 再劑腸升 ， 三劑全愈 。

此方胃腎同治 ， 兼去清大腸之火 。 水源不斷 ， 則火氣自消 ， 有不急返者乎 。 客去而主歸 ， 此必然之理也 。

此症用榆地玄歸湯亦效 。

地榆（三錢）　當歸（一兩）　玄參（一兩）　生地（一兩）水煎服 。 連用十劑全愈 。

強陽不倒門（二則）

人有終日舉陽 ， 絕不肯倒 ， 然一與女合 ， 又立時泄精 ， 精泄之後 ， 隨又興起 ， 人以為命門之火 ， 誰知陰衰之極乎 。 夫陰陽原兩相平者也 。 無陽則陰脫而精泄 ， 無陰則陽孤而勢舉 ， 二者皆能殺人 。 彼此相較 ， 陰脫之症驟而死 ， 陽孤之病緩而死 。 似乎驟而死者難治 ， 緩而死者易醫 。 而孰知陰脫之症 ， 其陽不絕 ， 補陽可以攝陰 ； 陽孤之病 ， 其陰已涸 ， 補陰難以制陽 。 蓋陽生陰甚速 ， 陰接陽甚遲 ， 故脫陰留陽者 ， 往往可援 ， 孤陽無陰者 ， 每每不救耳 。 雖然陰根於陽 ， 補陽而陰可生 ， 安在陽不根陰 ， 而補陰即不能生陽乎 。 使強陽不倒之人 ， 尚有一線之陰在 ， 則陰必可續而可生 ， 陰既生矣 ， 則陽不為孤陽 ， 陰日旺而陽日平 ， 誰謂非死裡求生之妙法乎 。 方用平陽湯 ：

玄參（三兩）　山茱萸（一兩）　沙參（二兩）　地骨皮（一兩）　丹皮（一兩）水煎服 。 連服二劑 ， 而陽不甚舉矣 。 又服四劑 ， 陽又少衰矣 。 再服四劑 ， 陽平如故 。

此方純是補陰之藥 ， 更能涼其骨中之髓 。 又恐過於純陰 ， 與陽有格格不入之意 ， 復加入山茱萸 ， 陰中有陽也 ， 使其引陰入陽 ， 以制其太剛之氣 ， 真善於制剛也 。 倘見其火旺之極 ， 妄用黃柏 、 知母以寒涼折之 ， 毋論水不可以滅火 ， 反激動其龍雷之怒 ， 陰不能入於陽之中 ， 陽反離夫陰之外 ， 有不至於死亡而不可得也 。

此症亦可用濟陽湯治之 。

熟地（二兩）　玄參　麥冬　沙參（各一兩）久服自安 。

人有終日操心 ， 勤於誦讀 ， 作文之時 ， 刻苦搜索 ， 及至入房 ， 又復鼓勇酣戰 ， 遂至陽舉不倒 ， 胸中煩躁 ， 口中作渴 ， 兩目紅腫 ， 飲之以水不解 ， 人以為陽旺之極 ， 誰知心腎二火之齊動乎 。 夫心腎無一刻不交 ， 心交於腎 ， 則腎火無飛騰之禍 ： 腎交於心 ， 則心火無亢烈之憂 。 若日勞其心 ， 則心不交於腎 ； 夜勞其腎 ， 則腎亦不交於心 。 心腎不交 ， 則水火無既濟之好 ， 覺一身上下 ， 無非火氣 ， 於是心君失權 ， 腎水無力 ， 而命門之火與心包之火反相合而不相離 ， 骨中髓動 ， 髓海煎熬 ， 肝中龍雷之火亦起而相應 ， 三焦之火亦且附和 ， 以助其炎上之勢 ， 火盡上升 ， 陽無所寄 ， 勢不得不仍歸於下 ， 下又難藏 ， 因走於宗筋陰器之間 ， 陽乃作強而不可倒矣 。 此等之病 ， 至危之症也 ， 非迅解二火 ， 陽何能倒 。 然解火又禁用寒涼以直折其火 ， 蓋二火乃虛火 ， 而非實火 。 惟有引火歸經 ， 少用微寒之品 ， 以退其浮游之火 ， 則火自歸源 ， 而鮮決裂之虞 。 方用引火兩安湯 ：

玄參（一兩）　麥冬（二兩）　丹皮（五錢）　沙參（一兩）　黃連（一錢）　肉桂（一錢）水煎服 。 一劑而火少衰 ， 二劑而陽乃倒矣 。 連服四劑 ， 而火乃定 。 減黃連 、 肉桂各用三分 ， 再服數劑 ， 兩火不再動矣 。

此方補陰以退陽 ， 補陰之中又無膩重之味 ， 得黃連 、 肉桂同用 ， 以交心腎 ， 心腎合而水氣生 ， 水氣生而火自解 。 況玄參 、 麥冬 、 沙參又是退火之味 ， 仍是補水之品 ， 所以能退其浮游之火 ， 解其亢陽之禍也 。

此症亦可用加減濟心丹 ：

人參炒棗仁（各五錢）　熟地　玄參　麥冬　丹皮（各一兩）　蓮子心　茯苓（各三錢）水煎服 。 四劑即安 。

發斑門（二則）

人有身不發熱 ， 胸脅之間發出紅斑 ， 不啻如絳云一片 ， 人以為心火熱極 ， 誰知胃火之鬱極乎 。 夫胃火本宜炎上 ， 何鬱滯不宣 ？ 蓋風寒外束之也 。 火欲外出 ， 遇寒遏抑之則火不得出而內藏 。 然而火蘊結於胃中 ， 終不能藏之也 ， 於是外現於皮膚 ， 發紅云之斑矣 。 此時以涼藥逆投之 ， 則拂其熱之性 ， 而變為狂 ； 以熱藥治之 ， 則助其火之勢 ， 而增其橫 。 必須以風藥和解之為得 ， 又不可竟用風藥也 。 大約火旺者水必衰 ， 不補其水 ， 僅散其火 ， 則胃中燥熱何以解氛 ， 不得風而愈揚乎 。 誠於水中散其火 ， 則火得水而有制 ， 水佐風而息炎 ， 斑且消滅於烏有 ， 斷不至發汗亡陽 ， 以成不可救之症也 。 方用消紅湯 ：

乾葛（二錢）　玄參（一兩）　當歸（一兩）　芍藥（五錢）　升麻（一錢）　生地（一兩）　麥冬（一兩）　甘草（一錢）　天花粉（二錢）水煎服 。

此方補陰以制火 ， 涼血以化斑 ， 但用散而不用寒 ， 但用和而不用戰 ， 自然郁宣而熱減 ， 水旺燥除 ， 何斑之不盡消哉 。

此症用散云湯亦神 。

葛根（三錢）　青蒿（五錢）　生地（一兩）　玄參（一兩）　升麻（一錢）　貝母（三錢）　麥冬（五錢）水煎服 。 二劑愈 。

人有滿身發斑 ， 非大塊之紅赤 ， 不過細小之斑 ， 密密排列 ， 斑上皮膚時而作癢 ， 時而作痛 ， 人以肺火之盛也 ， 誰知肺火之郁乎 。 蓋肺主皮毛 ， 肺氣行而皮毛開 ， 肺氣鬱而皮毛閉 。 其所以郁者 ， 以心火刑金 ， 外遇寒風之吹 ， 肺火不得達於皮毛 ， 而斑乃現矣 。 然則肺之生斑 ， 仍是內熱之故 ， 治法仍宜瀉火 。 然火鬱於皮毛 ， 不用解表 ， 而驟用瀉火之品 ， 反能遏抑火氣 ， 不向外達反致內攻 ， 勢必至表症變為里症 ， 尤可虞也 。 故必須散表之中 ， 佐以消火 ， 則散斑自速也 。 方用散斑飲 ：

玄參（五錢）　升麻（二錢）　白芷（一錢）　荊芥（二錢）　甘草（一錢）　麥冬（五錢）　生地（一兩）　黃連（一錢）　天花粉（三錢）水煎服 。 一劑斑消 ， 二劑全消 。

此方散多於清者 ， 以清火則火愈郁 ， 而氣不宣 ， 散風則風盡解 ， 而火亦息也 。

此症亦可用蘇葉解斑湯 ：

蘇葉（三錢）　生地（三錢）　麥冬（五錢）　甘草（一錢）　桔梗（二錢）　升麻（一錢）　貝母（二錢）　當歸（五錢）水煎服 。 二劑愈 。

火丹門（三則）

人有身熱之後 ， 其身不涼 ， 遍身俱紅紫之色 ， 名曰火丹 ， 人以為熱在胸膈 ， 誰知熱在皮膚乎 。 夫火丹似與發斑相同 ， 何分二名 ？ 不知二病熱雖相同 ， 而症實各異 。 蓋發斑者 ， 紅白相間也 ； 火丹者 ， 一身盡紅也 。 發斑 ， 熱鬱於內而發於外 ； 火丹 ， 熱鬱於外而趨於內 。 發於外者 ， 有日散之機 ； 趨於內者 ， 有日深之勢 。 故發斑之症輕 ， 火丹之病重 。 然不知消火之法 ， 輕者未必不變為重 ， 苟知散郁之方 ， 重者亦變為輕也 。 故治火丹之病 ， 補其水之不足 ， 散其火之有餘 ， 使火外出 ， 不在內攻可也 。 方用消丹飲 ：

玄參（三兩）　升麻（二錢）　麥冬（一兩）　桔梗（二錢）　生甘草（一錢）水煎服 。 一劑丹化 ， 不必二劑 。

此方用玄參解其浮游之火 ， 以麥冬滋其肺金之氣 ， 用桔梗 、 升麻表散於毛竅之間 ， 用甘草調和於臟腑 、 經絡之內 ， 引火外行 ， 所以奏功神速耳 。

此症亦可用防桔湯治之 。

防風（一錢）　麥冬　玄參（各一兩）　桔梗（三錢）　甘草（一錢）　天花粉（二錢）　黃芩（二錢）水煎服 。 一劑輕 ， 二劑愈 。

人有赤白遊風 ， 往來不定 ， 小兒最多此症 ， 似乎發斑 ， 但發斑有一定之根 ， 赤白遊風無一定之色 ， 人以為三焦之實火 ， 誰知是胃火之鬱熱乎 。 夫胃火不郁 ， 必有發汗亡陽之禍 ， 正惟火鬱不宣 ， 則熱不在外而在內矣 。 然而火盛自必由內達外 ， 而外又不可遽達 ， 於是或發於此而移於彼 ， 或現乎白而改乎紅 ， 竟無有定象耳 。 論其治法 ， 自宜以清熱為主 ， 而清熱必須涼血 。 然血寒則凝滯不行 ， 雖血能止火 ， 而終難散火 ， 必須行血以舒熱耳 。 方用清火消丹湯 ：

生地（一兩）　丹皮（三錢）　甘草（一錢）　玄參（三錢）　牛膝（二錢）　赤芍（三錢）　荊芥（二錢）　天花粉（一錢）水煎服 。 連服二劑而丹消矣 ， 再服二劑全愈 。

此方涼血而兼行血 ， 清火而並散火 ， 既無大寒之虞 ， 自無甚熱之慮 ， 郁易開而火易達矣 。

此症用荊芥祛風湯治之 。

荊芥（二錢）　甘草（一錢）　半夏（五分）　麥冬（五分）　當歸（三錢）　白芍（三錢）水煎服 。

人有滿身發斑 ， 色皆黃白 ， 斑上有水流出 ， 時而作疼 ， 久之皮爛 ， 人以為心肝二經之火 ， 誰知脾肺之濕熱乎 。 蓋火丹原有二症 ， 一赤火丹 ， 一白火丹也 。 赤丹皮乾 ， 白丹皮濕 ， 赤丹屬心肝之火 ， 白丹屬脾肺之濕 。 然而熱鬱於皮毛 ， 則赤白 、 乾 濕 一也 。 夫濕從下受 ， 其病宜在下身 ， 何上身亦成黃白之丹乎 ？ 蓋脾為肺之母 ， 脾病子願代母以受其苦 ， 將濕氣分散於皮毛 ， 火熱亦隨之而外越 ， 然而脾病 ， 肺尚不至十分之切膚 ， 所以濕熱之邪 ， 畏肺氣之健 ， 不敢徑從皮毛而泄 ， 反留戀於皮毛之中 ， 而色乃外現黃白耳 。 治法利其水濕之氣 ， 解其火熱之炎 ， 仍從膀胱下走 ， 皮毛正不必外逐也 。 蓋濕熱之盛 ， 原在脾不在肺 ， 母逐其仇 ， 子有不隨之而共逐者乎 。 所以祛其脾之濕熱 ， 而肺中之濕熱不逐自散 。 方用除濕逐丹湯 ：

防風（三分）　蒼朮（三錢）　赤茯苓（五錢）　陳皮（五分）　厚朴（一錢）　豬苓（一錢）　山梔子（三錢）　甘草（三分）　白朮（三錢）　薄桂（三分）水煎服 。 連飲數劑 ， 丹退而愈 。

此方利水多於散火者 ， 以濕重難消 ， 水消則火亦易消也 。

此症用桑白分解散亦效 。

薏仁（二兩）　澤瀉（三錢）　升麻（一錢）　天花粉（三錢）　桑白皮（三錢）　神麯（三錢）水煎服 。

離魂門（三則）

人有心腎兩傷 ， 一旦覺自己之身分而為兩 ， 他人未見 ， 而已獨見之 ， 人以為離魂之症也 ， 誰知心腎之不交乎 。 人身之心腎 ， 無刻不交 。 心不交於腎 ， 則夢不安 ； 腎不交於心 ， 則神發躁 。 然此猶心病而腎不病 ， 腎病而心不病也 。 故夢雖不安 ， 魂猶戀於心之中 ； 神雖發躁 ， 魂尚依於腎之內 ， 魂欲離而不能離也 。 惟心腎之兩虧 ， 則腎之精不能交於心 ， 而心之液不能交於腎 ， 而魂乃離矣 。 雖然魂藏於肝 ， 未聞藏於心腎也 。 心腎虧而肝氣未傷 ， 則肝能藏魂 ， 何便至於離哉 ？ 不知肝之母腎也 ， 肝之子心也 。 肝居於心腎之間 ， 腎虧則無水以生肝 ， 而肝傷矣 。 心虧則無液以耗肝 ， 而肝又傷矣 。 肝傷則血燥 ， 血燥則魂不能藏 ， 往來於心腎 ， 母不能生 ， 子不能養 ， 魂安得不離哉 。 治法似宜大補其肝血 ， 以引其魂之入肝矣 。 然而魂雖入肝 ， 心腎未補 ， 仍耗損肝木之氣 ， 魂即暫歸而復離 ， 必須兼補心腎之為得也 。 方用攝魂湯 ：

生棗仁（五錢）　麥冬（一兩）　熟地（一兩）　白芍（一兩）　當歸（五錢）　山茱萸（五錢）　人參（一兩）　茯神（五錢）　遠志（二錢）　巴戟天（五錢）　柏子仁（三錢）　白芥子（二錢）水煎服 。 一劑而魂合為一矣 。 連服數劑 ， 不再離也 。

此方心肝腎兼治 ， 腎水潤而肝不燥 ， 肝血旺而心不枯 ， 心欲交於腎 ， 而肝通其氣 ， 腎欲交於心 ， 而肝導其津 ， 自然魂定而神安 ， 神安而目一 ， 不至有歧視之分也 。

此症用合魂丹亦可治 。

人參（五錢）　茯神（三錢）　炒棗仁（一兩）　熟地（二兩）　蓮子心（五錢）　巴戟天（一兩）水煎服 。 一劑而魂合矣 。

人有終日思想情人 ， 杳不可見 ， 以至夢魂交接 ， 醒來又遠隔天涯 ， 日日相思 ， 宵宵成夢 ， 忽忽如失 ， 遂覺身分為兩 ， 能知戶外之事 ， 人以為離魂之症 ， 誰知心肝之氣鬱乎 。 夫肝本藏魂 ， 氣鬱則肝氣不宣 ， 宜乎魂之不出矣 。 不知肝鬱必至克脾 ， 思想又必傷脾 ， 脾土一傷 ， 即不能輸精於心肝之內 ， 而心氣必燥 ， 肝又因鬱而血乾 ， 無津以潤心 ， 則心更加燥 ， 心燥則肝氣不安 ， 日欲出氣以顧心 ， 而情人不見 ， 心中拂抑 ， 愈動其鬱 ， 鬱極火炎 ， 而魂不願藏於肝中 ， 乃隨火外出之為快 。 魂既外出 ， 而軀殼未壞 ， 故能回顧其身 ， 視身為二也 。 治法必須舒肝氣之郁 ， 滋心氣之燥 ， 兼培其脾土 ， 使土氣得養生津 ， 即能歸魂矣 。 方用舒魂丹 ：

人參（一兩）　白芍（一兩）　當歸（五錢）　白朮（五錢）　茯神（五錢）　麥冬（五錢）　丹砂末（一錢）　菖蒲（一錢）　柴胡（一錢）　鬱金（一錢）　天花粉（一錢）　甘草（一錢）水煎服 。 一劑而魂定 ， 二劑而身合為一矣 。

此方心 、 脾 、 肝同治之法也 ， 而舒肝為甚 。 病成於郁 ， 解鬱而神魂自定 ， 然則舒魂丹即舒肝之丹也 。

此症用歸魂飲亦效 。

白芍（二兩）　人參（五錢）　貝母　香附（各三錢）　鬱金（一錢）水煎服 。 二劑而魂歸矣 。

人有狂症初起 ， 身在床上 ， 能知戶外之人 ， 口中罵詈 ， 嫌家人不出戶迎入 ， 人亦為離魂之病 ， 誰知胃火犯心乎 。 夫心火本生胃土 ， 有母子之誼 ， 何故犯心 ， 使心神之出外 ？ 不知胃土乃心之嬌子也 ， 胃弱則心火來湊於胃 ， 胃強則心火反避夫胃矣 。 蓋心火寧靜 ， 胃火沸騰 ， 當胃火焚燒之時 ， 胃且自身不顧 ， 安顧其父母乎 ？ 其犯上作亂 ， 弒逆之事 ， 往往不免 ， 故心君姑息 ， 寧下堂而走 ， 以避胃火之焚燒 ， 所以心神外出 ， 成離魂之危病也 。 夫魂既離身 ， 宜隨出隨死 ， 何尚有一 、 二日之荀延 ？ 因心神雖出 ， 而心氣猶未絕耳 。 救法舍人參竹葉石膏湯別無二法 。 然必須大劑煎之 ， 恣其酣飲 ， 庶幾可救 ， 否則尚在生死之間也 。

方中最宜多者 ， 石膏也 ； 其次必多用人參 。 大約石膏宜用二兩 ， 人參鬚用一兩 ， 兼而施之 ， 實奪魂之妙藥也 。 倘因循不用 ， 或用此方畏首畏尾 ， 少用石膏 、 人參 ， 均無濟於返魂也 。 或謂多用石膏 ， 少用人參 ， 未為不可 。 嗟乎 ！ 定狂原止藉石膏之多 ， 返魂非人參不可 ， 蓋魂已外越 ， 一時回宮 ， 心搖搖靡定 ， 若不多用人參 ， 何以安神 ， 使之不再離耶 ？ 此人參之所以必當多用耳 。

此症單用玄參三兩 ， 水煎服 ， 二劑而魂不離也 。

疰夏門（二則）

人有時值夏令 ， 便覺身體昏倦 ， 四肢無力 ， 朝朝思睡 ， 全無精神 ， 腳痠腿軟 ， 人以為疰夏之病 ， 誰知腎水之虧乏乎 。 夫夏令火炎 ， 全藉腎水之潤 ， 則五臟六腑得以灌注 ， 不至有乾燥之患 。 然而夏日正當水衰 ， 人之腎水 ， 未有全旺者也 。 凡人至夏 ， 雖多困倦 ， 但未若疰夏之甚 。 疰夏者 ， 腎水虧乏 ， 乃冬不藏精之故也 。 精不藏於冬 ， 火難盛於夏 ， 故困乏矣 。 雖然夏令火勝 ， 多傷脾胃 ， 人之困乏 ， 自是脾胃之氣衰弱故也 。 與腎水似乎無涉 ， 詎知腎中無水 ， 不能分潤於脾胃 ， 則脾胃水乾 ， 何能制外火之旺乎 。 火無水制 ， 脾胃受火之刑 ， 則脾胃無津 ， 僅可自顧 ， 勢難轉輸於手足 ， 四肢無力 ， 精神倦怠 ， 亦其宜也 。 治法必須健脾開胃為主 。 脾健胃開 ， 則所用飲食 ， 自然變化精微 ， 以生腎水 ， 又得補腎之藥 ， 以蒸動脾腎之氣 ， 則水土不相剋而相生 ， 何慮疰夏之病哉 。 方用勝夏丹 ：

白朮（二錢）　茯苓（二錢）　陳皮（三分）　人參（五分）　北五味子（三分）　熟地（五錢）　山茱萸（二錢）　神麯（三分）　白芥子（一錢）　山藥（三錢）　芡實（三錢）　炒棗仁（一錢）水煎服 。 每日一劑 ， 服十劑 ， 精神煥發矣 。 再服十劑 ， 身體健旺 。

此方視之 ， 若平平無奇 ， 而輕重多寡 ， 配合入妙 ， 既無陽勝之虞 ， 又無陰衰之弊 ， 醒脾胃之氣 ， 生心腎之津 ， 可久餌以取效 ， 亦可近服以圖功也 。

此症用鼓神湯亦效 。

熟地　麥冬（各五錢）　白芍　地骨皮　沙參（各二錢）　甘草　貝母（各三分）　人參　神麯（各五分）　白朮（三錢）　丹皮（一錢）水煎服 。 日服一劑 ， 服一月 ， 精神自旺 ， 不困倦矣 。

人有三伏之時 ， 悠悠忽忽 ， 懶用飲饌 ， 氣力全無 ， 少貪美味 ， 腹中悶脹 ， 少遇風涼 ， 大便作瀉 ， 人以為疰夏之病 ， 誰知脾氣之困乏乎 。 夫人之先天乃腎 ， 後天乃脾也 。 脾氣健 ， 則所用飲食自化精微 ， 足以供腎水之不足 。 苟或春冬之際 ， 先傷脾土 ， 則土衰難以化物 ， 所用飲食勢必停住於胃中 ， 腎水無脾土之資生 ， 則腎氣更涸 ， 何能分布於筋骨 ， 此精神氣力之倦乏也 。 似乎治法宜急補其脾矣 ， 然脾土非腎火不生 ， 腎火非腎水不長 ， 故補脾者 ， 必須補腎中之水火也 。 方用八味丸 ：

熟地（八兩）　山茱萸（四兩）　山藥（四兩）　澤瀉　丹皮　茯苓（各三兩）　附子（一枚 ， 甘草水制之）　肉桂（二兩）蜜為丸 。 每日晚服八錢 ， 服半月健飲 ， 服一月飽悶除矣 ， 服兩月疰夏之病全愈 。

夫肉桂補火 ， 而六味丸則純補水者也 。 補水之味多於補火 ， 則火得水之益而不燥 ， 土得火之利而不濕矣 。 此仍補先天以益後天之法也 。

此症用健脾飲亦效 。

白朮　葳蕤（各五錢）　茯苓　山茱萸　白芍（各三錢）　人參（二錢）　甘草（五分）　當歸　牛膝　麥冬（各三錢）　北五味（三分）　肉桂（一錢）水煎服 。 連服一月 ， 精神自健 。

腳氣門（一則）

人兩跗忽然紅腫 ， 因而發熱 ， 兩脛俱浮 ， 作疼作痛 ， 人以為傷寒之病 ， 誰知是腳氣之症乎 。 夫傷寒症中原有腳氣之門 ， 然而腳氣非傷寒也 。 腳氣感染濕熱 ， 先從下受 ； 傷寒感冒風寒 ， 先從上受 ， 故傷寒乃陽症 ， 而腳氣乃陰病也 。 夫濕熱下感 ， 宜從下治 ， 若用風藥散之 ， 濕邪反致上犯 ， 以風藥多陽升之藥也 。 陽升陰邪 ， 一至犯心即死 ， 非陰變陽之謂也 。 所以治腳氣之病 ， 斷不可以傷寒法治之 ， 宜下消其濕熱 ， 濕從下行 ， 身熱自解 。 方用消跗散 ：

茯苓（一兩）　茵陳（一錢）　防己（一錢）　炒梔子（一錢）　薏仁（一兩）　澤瀉（三錢）　木瓜（一錢）水煎服 。 一劑小便利 ， 二劑身熱解 ， 再用二劑而腳腫消 ， 再服二劑全愈 。

此方利小便之水 ， 使濕熱之氣盡從膀胱下泄 ， 總有邪氣 ， 無不盡散 ， 不必又去散邪也 。 夫膀胱者 ， 太陽之經也 ， 風邪初入 ， 多在膀胱 ， 膀胱大利 ， 邪又何居 。 況腳氣原無風邪 ， 不過膀胱氣壅 ， 下不行而上發熱 。 今治下而下通 ， 上何不通之有 。 上下氣通 ， 身熱自解 ， 一用風藥 ， 則引陰濕而入於陽分 ， 反成不可治之症矣 。 散邪之藥 ， 斷斷不可用也 。 是以腳氣之病 ， 即生於冬月 ， 尚不可用散邪之藥 ， 矧春 、 夏 、 秋之令哉 。

此症用順導湯亦佳 。

茯苓　澤瀉（各五錢）　肉桂（三分）　木瓜（一錢）　龍膽草（一錢）　車前子（三錢）水煎服 。

中邪門（六則）

人有無端見邪 ， 口中大罵 ， 以責自己 ， 口吐頑涎 ， 眼目上視 ， 怒氣勃勃 ， 人不可犯 ， 人以為中邪之病 ， 誰知是中肝氣之邪乎 。 夫邪各不同 ， 大約不離五行者近是 ， 而此病中邪 ， 實中木氣之邪也 。 但邪之中人 ， 必乘人氣之虛而入 ， 倘人之肝氣不虛 ， 則木邪何從而入哉 。 故治木邪者 ， 必須補正 ， 正氣旺而邪氣難留也 。 雖然邪氣甚旺 ， 一味補正 ， 則邪且格拒而不許入 。 須於補正之中佐之祛邪之味 ， 則邪自退舍 ， 而正氣日旺 ， 邪不必爭戰而暗散矣 。 方用逐客湯 ：

柴胡（二錢）　茯苓（五錢）　半夏（三錢）　白芍（一兩）　炒梔子（三錢）　菖蒲（一錢）　枳殼（一錢）　神麯（三錢）　甘草（一錢）　白朮（三錢）　白礬（二錢）水煎服 。 一劑神定 ， 二劑怒平 ， 三劑罵詈止 ， 痰涎漸消 ， 四劑全愈 。

此方平肝氣而瀉火 ， 補肝血而化痰 ， 痰火既清 ， 邪又何藏 。 況方中半是攻邪之藥 ， 木邪既旺 ， 何敢爭戰乎 ， 有棄之而去矣 。

此症用定魂湯亦妙 。

白芍（二兩）　炒梔子（三錢）　甘草（一錢）　半夏（三錢）　肉桂（三分）　枳殼（一錢）水煎服 。 一劑而魂定矣 。

人有猝然遇邪 ， 一時臥倒 ， 口吐痰涎 ， 不能出聲 ， 發狂亂動 ， 眼珠大紅 ， 面如火燒紅色 ， 發或上指 ， 此中心氣之邪也 。 夫心屬火 ， 邪中心 ， 宜火邪之犯心也 。 然心君清淨之宮 ， 不可犯 ， 邪一犯即死 ， 斷不能邪附於身 ， 多延時日而不死者 。 此乃火邪犯膻中之府 ， 非犯心君之臟也 。 第膻中為心君之相臣 ， 邪入膻中 ， 逼近於心 ， 包絡犯邪 ， 心中驚戰 ， 謹閉其臟 ， 何能頒發討邪之令哉 ？ 為相臣者 ， 惟恐貽害於心君 ， 怒氣填胸 ， 上現於面 ， 目眥盡裂 ， 憤極而發乃上指 ， 此邪激之使然也 。 雖然邪之入也 ， 膻中招之 ， 不治膻中之虛 ， 而惟瀉火邪 ， 則正氣愈虧 ， 邪氛益旺 ， 非治法之善也 。 方用助腑祛除湯 ：

人參（五錢）　茯苓（三錢）　甘草（一錢）　生棗仁（三錢）　遠志（二錢）　半夏（三錢）　黃連（二錢）　枳殼（一錢）　白薇（二錢）　白芥子（三錢）水煎服 。 二劑邪退 。

此方助膻中之正氣 ， 益之瀉火消痰之品 ， 則邪不敵正 ， 邪且自遁 ， 消滅於無蹤矣 。

此症用涼心丹亦神 。

人參　茯苓　丹參（各五錢）　黃連　半夏（各三錢）　吳茱萸（五分）　菖蒲（一錢）　生薑（五片）　麥冬（一兩）水煎服 。

二劑即安 。

人有一時中邪 ， 目見鬼神 ， 口出胡言 ， 或說刀斧砍傷 ， 或言弓矢射中 ， 滿身疼痛 ， 呼號不已 ， 人亦以為中邪 ， 誰知是中肺氣之邪乎 。 夫肺屬金 ， 邪盛乘肺氣之虛而入 ， 自是金氣之邪 ， 其神必金甲將軍 ， 其鬼必猙獰之狀 ， 或斷頭折臂 ， 帶血淋漓者有之 ， 似乎邪從外入 ， 非由內召也 ， 然而肺藏魄者也 ， 肺氣一虛 ， 魄且外遊 ， 魄屬陰 ， 與神鬼原為同類 ， 其感召諸邪 ， 尤易入體 。 且肺主皮毛 ， 肺氣虛 ， 皮毛之竅盡開 ， 邪乘空竅而入於腑 ， 由腑而入於臟 ， 又何難哉 ？ 故治此邪 ， 必須治肺氣也 。 但肺為嬌臟 ， 治肺之藥 ， 不能直入於肺 ， 則攻邪之藥 ， 何能直達於肺乎 。 肺之所畏者 ， 火也 ； 肺之所喜者 ， 土也 。 補其脾胃之土 ， 則肺之正氣自旺 ； 瀉其心經之火 ， 則肺之邪氣自衰 ， 於補土 、 瀉火之中 ， 少佐以消痰 、 逐邪之味可也 。 方用助金祛邪丹 ：

麥冬（一兩）　茯苓（五錢）　黃連（五分）　蘇葉（一錢）　桔梗（二錢）　甘草（一錢）　白朮（三錢）　人參（一錢）　陳皮（一錢）　天花粉（三錢）　神麯（二錢）水煎服 。 一劑心清 ， 二劑魄定 ， 三劑邪散矣 。

此方心 、 肺 、 脾 、 胃四經同治之法也 。 攻邪之中 ， 不傷正氣 ， 所以正氣既回 ， 邪氣即散矣 。

此症用安魂散亦神 。

桔梗（三錢）　甘草（一錢）　青黛（五錢）　百部（一錢）　山豆根（一錢）　人參（三錢）　茯苓（五錢）　天花粉（三錢）水煎服 。 一劑即安 。

人有猝中邪氣 ， 眼目昏花 ， 或見婦女之妖嬈 ， 或遇兒童之嬌媚 ， 兩目注戀 ， 彼此調笑 ， 遂至心魂牽纏 ， 譫語淫亂 ， 低聲自語 ， 忽忽如失 ， 皆謂中邪 ， 然此邪乃腎氣之水邪也 。 夫邪每乘人邪念而入 ， 古人云 ： 心正何懼邪侵 。 故正氣未衰 ， 則邪正兩途 ， 烏能相併 ， 惟正氣既虛 ， 而邪念又起 ， 是予邪以入門之機也 。 但腎有補無瀉 ， 今人之腎氣無不虛者 ， 腎虛宜正氣亦虛矣 。 腎之有補無瀉者 ， 言腎之真陰 ， 非言腎之正氣 。 正氣虛而邪火旺 ， 邪火旺而邪氣生 ， 所以正氣未漓者 ， 雖真陰少虧 ， 邪不能入 。 惟真陰大虧 ， 正氣又喪 ， 邪始得而憑之 。 治法必須補腎之正氣 ， 邪氣不必治也 。 蓋攻腎中之邪 ， 必損腎中之正 ， 故攻邪之法 ， 不在攻腎 ， 而在攻胃 ， 以胃為腎之關也 。 邪在腎之關門 ， 而腎之正氣 ， 不能上通於心 ， 故作鄭聲之語 ， 搗其關門之邪 ， 正所以救腎也 。 方用搗關救腎湯 ：

人參（五錢）　白朮（一兩）　山藥（一兩）　芡實（五錢）　薏仁（一兩）　白芥子（三錢）　澤瀉（三錢）　半夏（三錢）　玄參（五錢）　知母（一錢）　厚朴（一錢）水煎服 。 一劑痰涎消 ， 二劑心魂定 ， 三劑全愈 。

此方治胃之邪 ， 仍是治腎之藥 ， 雙治之法也 。 或謂治腎不宜治胃 ， 以胃在上而腎在下也 ， 何以治胃而能愈 ？ 不知入腎之藥 ， 必先入胃後入於腎 ， 故瀉胃邪即所以瀉腎邪也 。 今兼治之 ， 則二經之間 ， 邪俱無藏身之地 ， 是以不必多劑 ， 即能奏功耳 。

此症用益智助神湯亦效 。

白朮　熟地（各一兩）　白芥子　天花粉炒黑　荊芥（各三錢）　山茱萸　巴戟天（各五錢）水煎服 。 四服全愈 。

人有感邪氣於一時 ， 即狂呼大叫 ， 見人則罵 ， 大渴索飲 ， 身體出汗 ， 有似亡陽 ， 然而亡陽之症 ， 必然躁動 ， 中邪之病 ， 惟高聲呼叫 ， 而身臥於床 ， 絕無有登高逾垣之事 ， 聽木聲而大笑 ， 聆人語而開顏 ， 見天光而若畏 ， 膽日色而如驚 ， 人以為陽明之熱病也 ， 誰知是中土氣之邪乎 。 夫脾胃屬土 ， 脾屬陰 ， 胃屬陽 ， 土邪多不正之氣 ， 故病兼陰陽 ， 所以難治也 。 攻其陽而陰邪未去 ， 必有逗遛之患 ； 搗其陰而陽邪仍在 ， 更多狂越之炎 ， 必兼陰陽兩治 ， 邪始不敢停留耳 。 方用兼攻湯 ：

石膏（五錢）　人參（三錢）　白朮（一兩）　厚朴（二錢）　天南星（三錢）　半夏（三錢）　陳皮（一錢）　麥冬（一兩）水煎服 。 一劑神定 ， 二劑神安 ， 三劑全愈 。

此方脾胃兼治 ， 瀉陽火以平胃 ， 祛陰痰以養脾 ， 脾胃氣旺 ， 則邪難侵正 。 人生以脾胃為主 ， 土邪之相侵 ， 以土附土也 ， 何反稱難治 ？ 不知正土之氣 ， 得邪土之氣相間 ， 則正土必崩 ， 土之正氣衰 ， 以致土之邪氣入 ， 可不急補正氣乎 。 故諸邪襲人 ， 皆宜急補正氣 ， 而土邪尤宜補正 。 倘徒攻其邪 ， 則十人十死 ， 不可不戒也 。

此症用培土飲治之亦神效 。

人參（三錢）　白朮（一兩）　茯苓（五錢）　半夏（三錢）　附子（三分）　玄參（一兩）水煎服 。 二劑愈 。

人有為鬼魅所憑 ， 經歲不愈 ， 裸體瞠目 ， 大詬且祛人 ， 不使近醫 ， 藥治之即傾於地 ， 無可如何 ， 人以為邪氣之入心也 ， 誰知是火熱之在胃乎 。 夫胃火一發 ， 多不可救 ， 何鬼魅憑之 ， 反不發狂乎 ？ 蓋狂症乃自己發狂 ， 非己不欲狂而代為之狂者也 。 代為之狂 ， 仍是祟而非病也 。 第無祟者可以治狂 ， 而有祟者治狂 ， 而藥不能入口 ， 將奈何 ？ 夫狂病未有不胃熱也 ， 熱病見水 ， 未有不心快朵頤者也 。 吾用水以解熱 ， 即用水以定狂 。 方用軫水散 ：

用蚯蚓數十條 ， 搗爛投水中攪勻 ， 少頃去泥 。 取此淨水一大盆 ， 放於病者之前 ， 切不可勸其飲水 ， 病者見之色喜 ， 必自飲之而安臥 ， 醒來狂定 ， 祟亦去矣 。

夫祟最喜潔而惡穢 ， 蚯蚓入水則水穢矣 。 穢宜鬼魅之所惡 ， 然而水則投病者之喜 ， 病者欲自飲 ， 祟不得而禁之也 。 蚯蚓解胃中之惡 ， 又善清心 ， 故入口爽然也 。 心清而熱又解 ， 祟又安能憑而復狂哉 。

此症用解魅丹亦神效 。

白礬（二錢）　甘草　藜蘆（一錢）水煎 。 執病人灌之 。 一劑必大吐而愈 ， 不可再劑也 。

中妖門（六則）

人有偶遇妖狐 ， 歲久纏綿 ， 不肯遽去 ， 以致骨瘦形枯 ， 與死為鄰者 ， 本難治療 ， 以妖狐惟盜人之精也 。 精為人生根本 ， 根實先撥 ， 僅存軀殼 ， 安得久乎 ？ 雖然狐媚之盜人精者 ， 必使人昏迷而後取 ， 是乘人夢中竊之也 。 苟用藥得宜 ， 尚可接續 ， 以夢中竊盜 ， 腎根未漓也 。 若大補病人之精 ， 仍為狐媚所取 ， 漏卮又何能補 ？ 必須用內外兼治之法 ， 狐媚可祛也 。 內治方名為斷媚湯 ：

巴戟天（一兩）　人參（一兩）　熟地（一兩）　山茱萸（五錢）　茯苓（五錢）水煎服 。 日日一劑 。

外治方名為卻媚丹 ：

花椒（一錢）　生附子（三分）　麝香（一分）　砂仁（三粒）　細辛（三分）　瓜蒂（三枚）　三 奈 （一錢）各為細末 ， 用蜜調 。 男搽陰莖頭上 ， 並根下 ， 女搽陰門內外 ， 狐見之必大罵而去 ， 不敢再犯 。 一連七日敷之 ， 若來即敷 ， 其跡自斷 ， 而斷媚湯必須服一 、 二月也 。

內治之藥 ， 不過補其心腎之虧 ， 用外治方者 ， 以狐媚迷人 ， 先以唾送入人口 ， 人咽其津 ， 即刻昏迷 ， 彼即乘人之迷 ， 乃用舌戰 ， 人亦如夢非夢 ， 聽其口吮 ， 樂甚而忘其泄精也 。 外治之藥 ， 皆狐媚所畏 ， 吾即因其所惡而制之也 。

此症用輸精湯亦妙 。

熟地（二兩）　巴戟天（一兩）　肉蓯蓉　麥冬（各五錢）　北五味（一兩）水煎服 。 服後童便漱口即去 。

人有感遇蛇妖 ， 綢繆縋綣 ， 數月之後 ， 身體乾枯 ， 皮膚燥裂 ， 宛如蛇皮之斑 ， 此蛇祟也 。 蛇系至陰之物 ， 能盜至陽之氣 。 肺屬氣 ， 肺氣盡為蛇妖所吸 ， 則肺氣不能生津 ， 津枯則肺無所養 。 皮毛者 ， 肺之所主也 ， 內既不能養肺 ， 肺將何津以養皮毛乎 ？ 此燥裂如斑之形見也 。 治法必須補肺氣之不足 。 然而補氣益助邪之所喜 ， 不若用解毒之藥 ， 入之健脾利水之中 ， 則邪氣易散 ， 正氣可回耳 。 方用逐蛇湯 ：

白芷（一兩）　白朮（二兩）　蒼朮（一兩）　車前子（一兩）水煎服 。 小便中必有黑氣噴出 ， 隨溲而泄也 。 一連四服 ， 則皮膚之斑少軟 。 後以雄黃（二兩）　白芷（二兩）各研細末 ， 滾水煮數沸 ， 乘熱熏洗之 。 如是者三日 ， 斑乃盡消 。 仍服逐蛇湯 ， 四劑而愈 。 愈後 ， 再用四君子湯加味治之 。

人參（三錢）　白朮（一兩）　生甘草（二錢）　茯苓（三錢）　麥冬（一兩）　天門冬（五錢）　百合（一兩）　沙參（五錢）水煎服 。 一月可復元也 。 否則 ， 蛇毒雖解 ， 羸弱之極恐變成癆瘵矣 。 或問服逐蛇湯 ， 蛇妖禁不許服 ， 奈何 ？ 不知蛇最懼者 ， 白芷也 。 將前藥在病人房中煎之 ， 彼聞氣而疾遁矣 ， 何敢作祟乎 。 但煎藥之時 ， 不可令病人知道 ， 備藥之時 ， 亦不可令一人知也 ， 人苟不知 ， 妖斷斷不覺耳 。

此症用蒼黃散亦神 。

人參（三錢）　蒼朮　雄黃（各一兩）煎湯沐浴 ， 數日即止祟 。

人有身體伶仃 ， 有皮無肉 ， 胸脅間長成鱗甲 ， 然健飯如故 ， 人以為與龍交也 。 然人與龍交 ， 則其人身雖變成鱗甲 ， 必然有肉 。 蓋其人為龍所愛 ， 豈有喪人性命之理 。 且人與龍交 ， 龍必轉與之精氣 ， 其人久且變龍 ， 遇風雨而化去 。 蓋龍壽萬年 ， 龍亦水中之仙也 ， 人變為龍 ， 即人化為水仙耳 ， 安有僅存皮骨者乎 。 然則前症非龍交也 ， 乃龍盜人之氣 ， 故肉盡消耳 。 雖然真氣為龍所盜 ， 則人宜死矣 ， 何故猶存人世 ， 而胸脅長成鱗甲耶 。 不知龍止吸人之氣 ， 不吸人之精 ， 龍屬陽而惡陰 ， 人之精水屬陰 ， 故龍不食也 。 胸脅生鱗甲者 ， 龍吸人之氣 ， 不能一口吞嚥 ， 呼吸之間 ， 以龍氣回沖 ， 而龍涎偶沾濡於人之胸脅 ， 遂至生長鱗甲耳 。 治法必須化龍之毒 ， 大補其真氣 ， 則無氣可以生氣 ， 無肉可以長肉也 。 方用解鱗丹 ：

人參（三兩）　白朮（二兩）　茯苓（一兩）　生甘草（五錢）　肉桂（二錢）　白礬（二錢）　丹砂末（三錢）　麥冬（五錢）　當歸（一兩）　白芥子（三錢）水煎服 。 一劑鱗甲盡消 ， 再劑氣旺 ， 減藥之半 ， 連服十劑 ， 人之肉生 ， 再服十劑全愈 。

此方補氣為君 ， 少佐之白礬 、 丹砂 ， 龍毒何以易消乎 ？ 蓋白礬最能軟堅而化痰 ， 丹砂最化魚龍之毒 ， 二味入於補氣之中 ， 全無干礙 ， 所以合用成功也 。 但丹砂必須同藥共煎 ， 切不可生用調服 ， 蓋丹砂生用無毒 ， 熟用則有毒 ， 取其以毒攻毒也 。 或問龍吸人之氣 ， 則人之陽氣盡散 ， 宜胃氣消亡 ， 不宜健飯如故 ， 詎識胃為腎之關 ， 腎精未喪 ， 則腎火猶存 ， 腎火上蒸 ， 而胃火接續 ， 胃氣升騰 ， 所以可救 。 倘胃氣消索 ， 雖有解鱗湯之奇 ， 亦無可如何矣 。

此症用增味補氣湯亦神 。

人參　當歸（各一兩）　黃耆（二兩）　蒼朮（三錢）　雄黃（一錢）水煎服 。 服十日而鱗甲隱矣 ， 漸生肉也 。

人有山林之間偶遇少婦 ， 兩情眷顧 ， 遂與野合 ， 泄精如注 ， 倦極困臥 ， 醒來少婦已失所在 ， 玉莖微痛 ， 明日大痛 ， 三日之後 ， 腫如黃瓜之樣 ， 人以為野合浪戰之傷 ， 誰知是花妖之毒哉 。 夫花木之精有何毒 ？ 不知樹木歲久 ， 始能成精 ， 物經長久 ， 未有無毒者 。 況花木經數千百年之後 ， 其孔隙之間 ， 安保無蛇蟲所居 ， 得日月之靈氣 ， 雖已成精 ， 而毒氣留存未化也 。 雖然木氣慈仁 ， 花妖每不殺人 ， 不過盜人精氣 ， 以圖自化其身 ， 不意孔隙之間 ， 留毒尚在 ， 以致玉莖腫痛 。 花木之精 ， 不皆陰物 ， 有化老人者 ， 有化道士者 ， 有化秀士者 ， 不止化女人 ， 以迷惑男子也 。 化女者 ， 多使人玉莖腫痛 ， 化男者 ， 反無恙耳 。 所以老樹成精 ， 往往得婦人之精氣 ， 便能立變為人 ， 或投胎奪舍而去 。 惟化女者 ， 未免貽害男子 ， 天所以惡其過 ， 而使斬伐之也 ， 故花妖每不能成人耳 。 樹妖與花妖均盜人精氣 ， 而樹妖得成正果者 ， 以其求道心切 ， 又不壞人 ， 天所以恕而成之也 。 倘樹妖純盜人精氣 ， 不死不休者 ， 仍為天之所怒 ， 非遭斧斤之厄 ， 即遇霹靂之震耳 。 玉莖腫痛 ， 妖再不至者 ， 畏天耳 。 然人何以治之乎 ？ 方用安陰湯 ：

生甘草（五錢）　茯苓（五錢）　蚯蚓（二條）　蔥（二枝）　黃柏（三錢）水煎服 。 一劑即消 ， 不必再劑也 ， 以渣再煎湯洗之 。

此方用生甘草以解毒 ， 用茯苓以利水 ， 蚯蚓者 ， 最善消腫 ， 黃柏祛火 ， 蔥能發散 ， 同群共濟 ， 引毒直走膀胱 ， 從陰器而出 ， 毒出而腫自化矣 。

此症用麝柏丹外治亦佳 。

炒黃柏（五錢）　麝香（一錢）　生甘草（一錢）各為細末 ， 香油調搽 ， 三日愈 。

人有邂逅少艾 ， 目挑心許 ， 或投以佩帶 ， 勾以語言 ， 遂至引入家門 ， 兩相配合 ， 晨夕肆淫 ， 形體消瘦 。 初不知其為山魈也 ， 久則時隱時現 ， 常去常來 。 彼必自稱仙子 ， 號曰真人 ， 且能體病人所欲 ， 飲饌金物等項 ， 心思得之 ， 立時猝至 ， 皆可用之而無疑 。 惟是山魈來時 ， 必欲人盡去其衣 ， 裸體而戰 ， 不似他妖之喜掩飾也 。 此等之怪 ， 甚於花木之妖 ， 輕於狐貍之祟 。 蓋狐貍盜人之精 ， 不盡不止 ； 山魈止吸人之氣 ， 適可而止也 。 然而 ， 狐貍之祟易祛 ， 山魈之魅難遣 ， 以山魈亦具神通 ， 未便以草木之藥治之也 。 夫山魈 ， 陽妖耳 ， 陽妖自必喜陽 ， 而山魈則喜陰 ， 故逢女則易合也 。 然其性最喜潔惡穢 ， 裸體而戰者 ， 正恐女子之穢其體也 。 治法即以穢治之 。 方用善穢湯 ：

犬肉（二兩 ， 先煮湯二碗）　入 ： 人參（一兩）　紅鉛紙（一片）　肉蓯蓉（三錢二）　蠶沙（三錢）　雞卵（二枚）　山羊血（一錢）　龍骨末（一錢）　秋石（一錢）水煎服 。 山魈知煎此湯 ， 必在房中大罵 ， 須令人鑼鼓喧天 ， 大鬧於房外 ， 彼必大笑 。 然後以此湯灌病人之口 ， 得飲一口 ， 山魈知之 ， 大笑而去 。 乘其去後 ， 急以狗血塗病人之面 ， 與下身不便之處 。 少頃 ， 彼必再來 ， 見此等形狀 ， 斷必絕交 ， 不再至也 。 此乘其好潔而亂之也 。

此症用蒼狗湯治之亦神 。

蒼朮（一斤）　狗血（一斤 ， 和在一處 ， 水一斤 ， 再和合一處 ， 煎數沸 ， 將病人身體遍擦 ， 彼必大罵而去 。 所擦之人 ， 亦將血水擦面 ， 妖即不能暗擊矣 。 但煎藥之時 ， 須在鄰舍無人處煎之 ， 妖不能知也 。 ）

人有遊於洲渚之間 ， 或遇矮人 ， 或見長老 ， 鬚眉頒白 ， 道貌可觀 ， 引至其家 ， 談心論性 ， 時往時來 ， 莫能蹤跡 ， 此有道之士 、 即是怪物 ， 何必拒之 。 間有化秀士以鬥風流 ， 變妖姬以逞姣好 ， 乃美言相挑 ， 以珍物相贈 ， 人為所惑 ， 遂至野合 ， 久之探戰吸精 ， 盡情縱欲 ， 人逐之而不避 ， 人罵之而生嗔 ， 飛沙走石 ， 壞屋倒廬 ， 世多不識其怪 ， 誰知是魚鱉元龜之族哉 。 夫水族之怪 ， 不能離水 ， 何以登岸而作祟耶 ？ 不知凡物之偷生於世者 ， 年至千歲 ， 皆能變化為人 。 既能變化 ， 有何陸之不可遊行乎 。 千歲之物 ， 往往出而迷人者 ， 亦其慕道之心太切耳 。 蓋人之氣最靈 ， 物得之可以入道 。 但其初 ， 心亦不過欲竊人之靈氣 ， 未常有害人之念也 ， 故天亦置而不問 。 迨既與人接 ， 欲盡取之而後快 。 遂動殺人之心 ， 於是作祟興妖之事起 ， 人始知是妖 ， 而謀共逐之矣 。 治法又不同於祛他妖之法 ， 以他妖生於陸內 ， 魚鱉元龜生於水耳 。 方用 ：

硫黃數兩 ， 研末 ， 煎湯 。 遍灑於病人之室與病人之家房中 ， 時時燒之 ， 使氣味充閭 ， 彼必畏縮而不敢入 。 更用蒼朮一兩 ， 白朮二兩 ， 煎湯 ， 日與病人服之 。 更將二味之渣雜之硫黃 ， 煮熏病人之衣服褥被 ， 自此永絕其跡矣 。

二術乃純陽之氣 ， 妖聞之最惡 ， 況加入硫黃相剋之物 ， 安得不畏避哉 。

此症用遠邪餅亦神 。

胡椒（四兩）　乾薑（一斤）　炒蒼朮（一斤）各為末 ， 取蘆柴燒灰 ， 和勾成餅 ， 在房內焚餅熏之 ， 三日即斷跡矣 。 如無蘆柴 ， 用炭末亦妙 。

中毒門（十二則）

人有服砒霜之毒 ， 疼痛欲死 ， 苟不急救 ， 必至腐腸爛胃 ， 吐嘔紫血而死 。 蓋砒霜乃天生之石 ， 未常經火煅煉 ， 何以毒至如此 ？ 不知砒霜生於南嶽之山 ， 鍾南方之火毒 ， 又經火氣 ， 則其氣大熱 ， 毒而加熱 ， 則酷烈之極 ， 安得不殺人耶 。 且其性又善走 ， 下喉必升降於腸胃之上下 ， 腸薄皮穿 ， 人乃死矣 。 天下毒藥之橫 ， 莫此為甚 。 救法必須吐出其毒 。 然而雖經吐出 ， 不能盡出其毒 ， 必須用解毒之味 。 世人往往用羊血以吐之 ， 亦有能生之者 。 但初下喉之人可救 ， 食之多時 ， 久入胃中 ， 則無益矣 。 我有一方 ， 得之異人所傳 ， 久暫皆可救 。 方名救死丹 ：

生甘草（二兩）　瓜蒂（七個）　玄參（二兩）　地榆（五錢）水煎服 。 一下喉即吐 ， 再煎渣服之 ， 又吐 ， 砒霜之毒必然全解 。

甘草最善解毒 ， 得瓜蒂必上湧而吐 ， 砒霜原能上升 ， 故引之而盡出也 。 然而砒霜又善下行 ， 得玄參 、 地榆最解大腸之火毒 ， 砒之大毒從上而出 ， 走下者不過餘毒耳 。 又得玄參 、 地榆而解之 ， 則上下共相解氛 ， 毒何能施其燥烈之虐哉 。 況玄參 、 地榆俱是潤中解毒 ， 所以能制其酷也 。 大約此方用之十人中 ， 斷可救八人 。 惟服下不能吐者 ， 此腸胃已壞 ， 不可救矣 ， 非藥之無效也 ， 幸人急救之可耳 。 倘藥不及煎飲 ， 於飯鍋中煮前藥汁灌之 ， 庶不致因循失救也 。

此症用苦參湯救之亦神妙 。

苦參（二兩） ， 煎湯一碗 ， 一氣服之 ， 即大吐而愈 。

人有服斷腸草者 ， 初則胸前隱隱作疼 ， 久則氣不能通 ， 及至腹痛 ， 大小便俱不能出而死 。 夫斷腸草即鉤吻也 ， 至陰之物 ， 狀似黃精 ， 但葉有毛鉤子二個 。 此物最善閉氣 ， 猶能使血不行動 ， 氣血閉塞 ， 故爾人死 ， 非腸果能斷也 。 閩廣之間 ， 多生此物 。 婦女小忿 ， 往往短見 ， 偷食覓死如飴 ， 取其不大痛楚也 。 世亦以羊血灌之 ， 得吐則生 。 然亦有服羊血不肯吐者 ， 往往不救 。 不知斷腸之草 ， 殺人甚緩 ， 苟用解毒通利之藥 ， 無不生者 ， 不比砒毒酷烈 。 方用通腸解毒湯救之 。

生甘草（一兩）　大黃（一兩）　金銀花（一兩）水煎服 。 一瀉而愈 ， 不必二劑 。

此方用金銀花 、 生甘草以解其毒 ， 用大黃迅逐以通其氣 ， 毒解氣通 ， 斷腸之草何能作祟哉 。

此症用白礬湯亦神 。

白芍（三兩）　白礬（五錢）　當歸　丹皮（各一兩）　柴胡（三錢）　附子（一錢）水煎服 。 一劑氣通即愈 。

人有食漏脯充飢 ， 致胸膈飽滿 ， 上吐下瀉 ， 大腸如刀割疼痛 ， 瀉不可止而死者有之 。 夫漏脯 ， 即隔宿之肉食 ， 屋漏之水滴入而名之也 。 似乎無甚大害 ， 何以成毒殺人 ？ 此言歲久之屋 ， 梁塵甚多 ， 屋上必有蛇蠍行走 ， 塵灰倒掛 ， 系蜘蛛蛸蠨結成 ， 無非毒物 。 天雨之水 ， 順流而下 ， 凡毒氣得水則化 ， 然化於水中也 。 水人肉食之內 ， 毒將何往 ， 自然結於脯中而不化矣 。 以毒物充飢 ， 安得不變生不測哉 。 但世多食漏脯不死 ， 又是何故 ？ 其屋必非歲久之屋 ， 未曾經蛇竭行走故耳 。 食之雖不至死 ， 病則斷不能免 ， 所以漏脯為太上所戒 。 倘人誤食 ， 疼痛吐瀉 ， 急用解毒之藥 ， 可以得生 。 方用化漏湯 ：

山楂（三錢）　生甘草（五錢）　大黃（三錢）　厚朴（三錢）　白芷（二錢）　麥芽（二錢）水煎服 。 一劑毒盡出矣 ， 二劑痛定 ， 不必三劑 。

此方消其肉食 ， 則脯易變化 ， 後以大黃推蕩之 ， 白芷 、 甘草從中解毒 ， 則順流利導 ， 易於祛除也 。

此症用苨查湯妙 。

薺苨汁三大碗 ， 用山楂肉三錢 ， 神麯三錢 ， 麥芽 、 生甘草各三錢 ， 水一碗 ， 連汁同煎 ， 取二碗 ， 頓服之 ， 吐瀉止即愈 。

人有飲吞鴆酒 ， 白眼朝天 ， 身發寒顫 ， 忽忽不知 ， 如大醉之狀 ， 心中明白 ， 但不能語言 ， 至眼閉即死 。 夫鴆毒乃鴆鳥之糞 ， 非鴆鳥之羽毛 ， 亦非鶴頂之紅冠也 。 鴆鳥羽毛與鶴頂紅冠皆不能殺人 ， 不過生病 ， 惟鴆糞則毒 。 此鳥出於異國 ， 異國之人 ， 恐言鳥糞 ， 則人必輕賤 ， 故但名為鴆 ， 以貴重之也 。 此鳥非蛇 、 蠍不食 ， 故毒勝於孔雀之糞 。 孔雀之糞 ， 沖酒飲之 ， 有死有不死 ， 鴆酒飲之 ， 則無不死矣 。 蓋鴆毒性熱而功緩 ， 善能閉人之氣 ， 所以飲之 ， 人即不能語言 。 發寒顫者 ， 心中熱也 。 心脈通於眼中之大眥 ， 心熱則目必上視 。 眼閉而死者 ， 心氣絕而目乃閉也 。 幸其功緩可施救療之法 ， 無如世人未知 ， 鐸逢異人之傳 ， 何敢自隱 。 飲鴆酒者 ， 倘眼未閉 ， 雖三日內 ， 用藥尚可活 ， 方用消鴆湯 ：

金銀花（八兩 ， 煎湯取汁二碗）　用 ： 白礬（三錢）　寒水石（三錢）　菖蒲（二錢）　天花粉（三錢）　麥冬（五錢）再煎一碗灌之 。 一時辰後 ， 眼不上視 ， 口能出言 。 再用前一半 ， 如前法煎飲 ， 二劑而愈 ， 斷不死也 。

嗟乎 ！ 鴆毒之殺人 ， 醫經並未有言及可以救療者 ， 世人服鴆毒亦絕少 ， 似可不必傳方 。 然而人事何常 ， 萬一有誤飲鴆酒者 ， 以此方救之 ， 實再生之丹也 。

此症用加味連草湯亦可救 。

黃連（三錢）　生甘草（一兩）　菖蒲（一錢）　貝母（三錢）　生薑汁（半荼鍾）　竹瀝（半茶鍾）水煎一碗 ， 服之即解 ， 不必二服 ， 得吐猶愈之速也 。

人有食鱉而腹痛欲死 ， 往往有手足發青而亡者 。 夫鱉雖介屬 ， 本無大毒 ， 然鱉之類多屬化生 ， 有蛇化者 ， 有龜化者 ， 有魚化者 。 龜 、 魚所化 ， 俱能益人 ； 惟蛇最毒 ， 其鱉腹之下必有隱隱蛇皮之狀 ， 且其色大紅 ， 斷不可食 ， 食必殺人 。 人苟誤食 ， 腹必大痛 ， 以毒氣之攻腸也 。 手足發青者 ， 手足屬脾 ， 毒中於脾 ， 外現於手足也 。 治法不可解鱉之味 ， 而仍當解蛇之毒 。 方用 ：

白芷（三錢）　雄黃末（三錢）　山楂（一錢）　丹砂末（一錢）　枳實（一錢）　茯苓（五錢）水煎服 。 一劑疼痛止 ， 二劑穢毒出矣 ， 不必三劑 。

此方白芷 、 雄黃俱是制蛇之藥 ， 而山楂 、 丹砂善化魚肉之味 ， 合而用之 ， 則鱉毒易消 。 加入枳實 、 茯苓者 ， 枳實最能去積 ， 茯苓尤能利水 ， 水族之物 ， 毒隨水化 ， 更易於解散耳 。

此症用駒溺湯甚神 。

馬尿（一碗）　生甘草（一兩）水煎服 。 得吐即愈 ， 不吐即再飲二煎 ， 無不愈者 。

人有道途之間 ， 誤服濛汗之藥 ， 以致頭重腳輕 ， 口吐涎沫 ， 眼瞪不語 ， 此迷心之故也 。 山東村店 ， 最多此藥 。 乘其一時心迷 ， 以取財物 。 醒來多不記憶 ， 恍恍惚惚 ， 辨別不真 。 其藥大約用天仙子為君 ， 加入狐心等物 ， 雖不至殺人 ， 然久迷不醒 ， 亦為可畏 。 世人以涼水解之 ， 亦能少醒 ， 但涼水入心 ， 水停心下 ， 倘系虛人 ， 必變他症 ， 非解法之善也 。 方用止迷湯 ：

茯苓（五錢）　生甘草（三錢）　瓜蒂（七枚）　陳皮（五分）水煎服 。 即大吐而醒 。 其從前情景 ， 斷不遺亡 ， 不似涼水之解 ， 如醉如癡也 。

蓋茯苓通其心 ， 生甘草解其毒 ， 陳皮清其痰 ， 寬其中 ， 又得瓜蒂上通 ， 使藥不停心 ， 一吐 ， 氣清神朗 ， 不至五臟反覆也 。 或問濛汗藥必是痰迷心竅 ， 宜用生薑以開之 ， 何故不用 ？ 未審止迷湯中 ， 可少投薑汁 ， 否耶 。 不知濛汗藥中用天仙子居多 ， 天仙子得姜而愈迷其心矣 ， 故中毒者 ， 斷不可輕與薑湯 ， 反致久迷耳 。

此症用解濛湯亦神效 。

黃連　枳殼（各一錢）　天花粉　白芥子　神麯　人參（各三錢）　生甘草　栝蔞（各二錢）　茯神（五錢）　附子（一片）

水煎服 。 一劑即解 。

人有遊兩粵之間 ， 或與婦女交好 ， 或與男子成仇 ， 多下蠱毒於飲食之中 ， 人食之則面目漸黃 ， 飲食倦怠 ， 或一年 ， 或三載 ， 無藥解之 ， 必至暴死 。 世傳蠱毒 ， 土人將各毒蟲與蛇 、 竭等物投於缸中 ， 聽其彼此相食 ， 食完止存一物 ， 不死者 ， 取之以為蠱母 ， 此訛也 。 蓋彼地別有蠱藥 ， 乃天生之毒也 。 土人治蠱 ， 有方法可解 ， 大約皆用礬石以化蠱 ， 惟恐外人知之 ， 故秘而不言 。 礬石清痰 ， 又善化堅 ， 蠱積於腹中 ， 內必堅硬 ， 外以痰包之 。 所以一物兩用 ， 奏功頗神 。 惟是人身柔弱者多 ， 剛強者少 ， 又得蠱毒結於胸腹之間 ， 必然正氣大虛 ， 倘徒用礬石 ， 不更虛其虛乎 。 必須於補氣補血之中 ， 而加用消痰化蠱之藥 ， 則有益無損 ， 始稱萬全 。 方用破蠱全生湯 ：

人參（一兩）　茯苓（五錢）　當歸（一兩）　生甘草（三錢）　白礬（三錢）　半夏（三錢）水煎服 。 一劑胸腹爽 ， 再劑胃氣開 ， 三劑蠱毒漸消於烏有矣 。

此方補氣血之虧 ， 化痰涎之塊 。 正氣既旺 ， 邪氣自消 ， 況有攻堅 、 消蠱之品 ， 蠱何能再聚而不散哉 。

此症用散蠱丸亦佳妙 。

白礬入於鴨蛋內 ， 火煅為枯礬後用　茯苓（一斤）　白朮（一斤）　枯礬（四兩）　同為絕細末 ， 米飲為丸 。 每日白滾水送下三錢 ， 不須服完愈 。

人有誤食竹間之蕈 ， 或輕吞樹上之菌 ， 遂至胸脹心疼 ， 腹痛腸瀉而死 。 夫蕈 、 菌之物 ， 亦芝草之類 。 竹根 、 樹柯生蕈 、 生菌者 ， 以土之濕熱也 。 其下必叢聚蛇 、 蠍 、 惡蟲 ， 其氣上騰 ， 蕈 、 菌得氣 ， 溫而不寒 ， 易於生髮 ， 故較他產更加肥壯 ， 其味最美 ， 而其氣實毒也 。 方用解菌湯救之 。

生甘草（二兩）　白芷（三錢）水煎服 。 服後 ， 乃用鵝翎掃其咽喉 ， 引其上吐 ， 必盡吐出而愈 。 即或已過胃中 ， 鵝翎探引不吐 ， 亦必腹疼下瀉 ， 可慶安全 。

蓋生甘草原是解毒之神品 ， 又得白芷 ， 最解蛇毒 ， 相助同攻 ， 自易下逐而盡消也 。

此症用 ：

白礬（五錢）　栝蒂（七枚）水煎服 。 非吐即瀉而愈 。

人有食牛 、 犬之肉 ， 一時心痛 ， 欲吐不能 ， 欲瀉不可 ， 此毒結於心胃 ， 不升不降也 。 論理亦宜用吐法 ， 然亦有探吐之不應者 。 夫牛 、 犬乃資補精血之物 ， 何以有毒 ？ 此必牛 、 犬抱病將死未死之時 ， 又加束縛 ， 以激動其怒氣 ， 毒結於皮肉心肝之間 ， 人不知而食之 ， 適當其處 ， 故食而成病 ， 重至暴亡也 。 治法消化其肉食 ， 佐之以解毒之品 ， 則脹悶一寬 ， 即可不死 。 方用消肉化毒丹 ：

山楂（三錢）　枳殼（一錢）　神麯（三錢）　雷丸（三錢）　厚朴（一錢）　大黃（三錢）水煎服 。 一劑而大下之 ， 則犬 、 牛之肉盡消而出 ， 不必二劑 。

然此方乃下逐之神方 ， 倘可上湧 ， 不必用此 。 苟用吐法不效 ， 急用此方 ， 無不可救療也 。

此症用黃蘿飲亦神效 。

大黃　當歸（各五錢）　山楂肉　蘿蔔子（各三錢）　枳殼　檳榔（各一錢）　柴胡（五分）　丹皮（二錢）水煎服 。

人有一時短見 ， 服鹽滷之毒 ， 必至口咸作渴 ， 腹中疼痛 ， 身蜷腳縮而死 。 夫鹽能補腎 ， 何便殺人 ？ 不知鹽滷味苦 ， 苦先入心 ， 心遇鹽滷 ， 心氣抑鬱不通 ， 鹽滷見心不受 ， 乃犯於腎 ， 腎見其味苦 ， 腎又不受 ， 遂往來於心腎之間 ， 心腎之氣不交 ， 而鹽滷流入於腸 ， 而不可救矣 。 蓋大小腸最惡鹽滷 ， 入之必縮小其腸而成結 ， 腸結而氣又不通 ， 安得不蜷曲而死乎 。 治法必用甘以解之 ， 方用 ：

生甘草（三兩）煎湯救之 。 如服滷未久 ， 生甘草湯中加淡豆豉一兩 ， 同煎飲之 ， 必吐 。 如服已久 ， 生甘草湯中加入當歸二兩 ， 同煎飲之 ， 腸潤未必皆死也 。 要在人活變耳 。

此症亦可用歸冬榆草湯救之 。

生甘草（二兩）　當歸（一兩）　麥冬（一兩）　地榆（五錢）水煎服 。

人有恣飲燒酒 ， 大醉而死 ， 其身體必腐爛臭穢 。 夫酒為大熱之物 ， 況燒酒純陽無陰 ， 尤為至熱者乎 。 多飲過度 ， 力不能勝 ， 一時醉倒 ， 熱性發作 ， 腐腸爛胃 ， 往往不免 。 必須用井水頻撲其心胸 。 解其頭髮 ， 浸頭於冷水之中 ， 候溫即易涼水 ， 後用解炎化酒湯救之 。

人參（一兩）　柞木枝（二兩）　黃連（三錢）　茯苓（五錢）　菖蒲（一錢）　寒水石（三錢）水煎 ， 服一碗 ， 以冰水探冷灌之 ， 得入口中 ， 即不死矣 。

此方以柞木解其酒毒 ， 黃連 、 寒水石解其火毒 ， 菖蒲引入心中 ， 用茯苓以分消其酒濕之氣 ， 然必用人參以固真氣者 ， 使氣不隨酒俱散 。 蓋燒酒系氣酒也 ， 熱極則氣易散越 ， 固其真氣 ， 而火可瀉 ， 毒可解也 。 倘止瀉其火而解其毒 ， 火瀉毒解而氣脫矣 。 氣脫而身將何在哉 ？ 此人參之所以必用 。 苟無人參 ， 以黃耆二兩代之可也 。

此症用地龍湯救之亦神妙 。

蚯蚓（二十條）　蔥（四十條）同搗爛如泥 ， 以井水二碗漉過 ， 取汁一碗 ， 灌醉人口中 ， 即可保其不死也 。

人有愛食河魨 ， 以致血毒中人 ， 舌麻心悶 ， 重者腹脹而氣難舒 ， 口開而聲不出 ， 若久不治 ， 亦能害人 。 大約肝經血燥 ， 而胃氣又弱者 ， 多能中毒 。 蓋河魨乃魚中之最善怒者也 ， 食之自能動氣 。 況肝經血燥之人 ， 則肝氣自急 ， 以急投急 ， 安有不增其急暴之氣乎 。 氣急而腹難舒 ， 故心悶也 。 氣急而聲難出 ， 故舌麻也 。 治法吐出其肉 ， 則氣舒腹寬 ， 聲出而口閉 ， 何至有心悶 、 舌麻之症哉 。 方用瓜蒂散加味治之 。

瓜蒂（七枚）　白茅根（一兩）　蘆根（一兩）水煎汁飲之 。 必大吐 ， 吐後前證盡解 ， 不必再服 。

古人有拼死食河魨之語 ， 亦是愛食之也 。 其實河純不能殺人 ， 但與性怒者不甚相宜耳 。

此症用蘆薑湯救之亦神效 。

神麯（三錢）　半夏（二錢）　茯苓（三錢）　蘆根汁（一碗）　生薑汁（一合）水煎 。 一劑即安 。

腸鳴門（三則）

人有腸中自鳴 ， 終日不已 ， 噯氣吞酸 ， 無有休歇 ， 人以為脾氣之虛也 ， 誰知是肝氣之旺乎 。 夫肝木不郁 ， 則脾氣得舒 ， 腸亦安然輸挽 ， 順流而下 ， 何至動不平之鳴耶 。 惟肝木克脾土 ， 則土氣不能伸 ， 而腸乃鳴矣 。 蓋坤道主安寧者也 ， 惟地中有風震動之 ， 聲出如霆如雷 ， 非明驗乎 。 故治腸鳴之病 ， 不必治腸 ， 治脾土而已 。 亦不必專治脾土 ， 治肝木而已 。 肝木之風靜 ， 脾土之氣自靜也 。 方用安土湯 ：

白芍（一兩）　白朮（一兩）　柴胡（一錢）　茯苓（三錢）　甘草（一錢）　蒼朮（二錢）　神麯（二錢）　炮姜（一錢）

水煎服 。 一劑少土 ， 二劑全止 ， 不必三劑 。

此方脾肝同治之法 。 肝平而脾氣得養矣 ， 脾安而腸氣得通矣 。 不必止鳴而鳴自止者 ， 妙在行肝氣之郁居多 ， 所以奏功特神耳 。

此症用香梔平肝飲亦佳 。

炒梔子（三錢）　茯苓　白芍　白朮（各五錢）　陳皮　甘草（各一錢）　香附（二錢）水煎服 。

人有飢餓之後 ， 腹中腸鳴 ， 手按之鳴少止者 ， 人以為大腸之虛也 ， 誰知胃氣之虛乎 。 蓋胃氣者 ， 陽氣也 。 胃與大腸同合陽明之經 ， 胃屬足陽明 ， 大腸屬手陽明也 。 故陽明胃燥 ， 大腸亦燥 ， 陽明胃虛 ， 大腸亦虛 。 大腸之糟粕 ， 必由胃而入 ， 大腸氣虛 ， 必得胃氣來援 。 今胃氣既虛 ， 僅可自顧 ， 安能分布於大腸 ， 此大腸匱乏 ， 所以呼號 ， 求濟於同經之胃而頻鳴也 。 治法必須助胃氣之弱 。 方用實腸湯 ：

黃耆（一兩）　茯苓（五錢）　山藥（五錢）　白朮（一兩）　甘草（一錢）　神麯（二錢）　五味子（一錢）　肉果（一枚）水煎服 。 一劑而腸鳴止 ， 連服四劑不再發 。

此方大補胃中之氣 ， 絕不去實大腸 ， 治胃而腸鳴自止 ， 故即謂之實腸湯 。

此症用加味四君湯亦妙 。

白朮（三錢）　茯苓（二錢）　人參　穀芽（各一錢）　甘草　神麯（各五分）　砂仁（一粒）水煎服 。

人有腸中作水聲者 ， 如囊裹漿狀 ， 亦腸鳴之病也 ， 誰知是水蓄於大腸乎 。 夫大腸之能開能闔者 ， 腎火操其權也 ， 腎熱而大腸亦熱 ， 腎寒而大腸亦寒 。 大腸寒而水乃注於中而不化 ， 故作水聲也 。 雖然大腸能容糟粕 ， 而不能容水 ， 水入大腸 ， 必隨糟粕而出 ， 何以但作水聲 ， 不隨糟粕而即出耶 ？ 蓋大腸之下為直腸 ， 直腸之下為魄門 ， 乃肺操其政 ， 非腎操其政也 。 肺憐腎之弱 ， 欲救之而無從 ， 未常不惡邪水之入腸也 。 肺居上游 ， 不能禁邪水之不入於腸 ， 實能斷邪水之不出於腸 。 況大腸與肺為表裡 ， 肺氣不下行 ， 大腸之氣亦因之而不泄 。 魄門正肺之門也 ， 肺門謹鎖 ， 大腸之水又何從而出乎 ？ 所以愈積於其中 ， 作裹漿之聲也 。 治法補命門之火 ， 兼利其水 ， 則水從膀胱而化矣 。 方用五苓散治之 。

白朮（五錢）　茯苓（五錢）　豬苓　澤瀉（各一錢）　肉桂（三錢）一劑而膀胱之水若決江河而大出矣 ， 二劑而腹中之水聲頓息 。

蓋五苓散本是利水之聖藥 ， 我多加肉桂 ， 則腎氣溫和 ， 直走膀胱 ， 水有出路 ， 豈尚流入大腸哉 ？ 故不必治大腸而自愈也 。

此症用消漿飲亦效 。

茯苓　山藥（各一兩）　芡實（五錢）　肉桂（一錢）　車前子（二錢）水煎服 。

自笑門（附自哭三則）

人有無端大笑不止 ， 或揹人處自笑 ， 異於平素者 ， 人以為心家有邪熱也 ， 誰知心包之火盛乎 。 其狀絕似有祟憑之 ， 孰知絕非祟也 。 倘祟憑其身 ， 必有奇異之徵 ， 不止一自笑而已 。 膻中為心之相 ， 過熱則權門威赫 ， 妄大自尊 ， 縱欲窮奢 ， 無所不至 ， 隨地快心 ， 逢人適意 ， 及其後 ， 有不必喜而亦喜 ， 不可樂而亦樂 ， 是豈相臣之素志 ， 亦權大威傾 ， 勢驅習移而然也 。 膻中火盛 ， 發而自笑 ， 正相彷彿耳 。 治法惟瀉心包之火 ， 笑自止矣 。 方用止笑丹 ：

生棗仁（三錢）　黃連（二錢）　犀角屑（五分）　丹砂末（一錢）　丹皮（三錢）　生甘草（一錢）　麥冬（三錢）　茯神（三錢）　丹參（二錢）　天花粉（二錢）　水煎服 。 一劑笑可止 ， 二劑笑全止 ， 三劑全愈 。

此方瀉心包之火 ， 仍是安心君之藥 。 蓋心中清明 ， 包絡自不敢有背主私喜之事 ， 故安心正所以安心包也 。

此症用蒲柏飲亦效 。

菖蒲（一錢）　玄參　麥冬（各一兩）　柏子仁（三錢）　貝母（一錢）水煎服 。 四劑愈 。

人有笑哭不常 ， 忽而自哭 ， 忽而自笑 ， 人以為鬼祟也 ， 誰知積痰類祟乎 。 夫心虛則不能自主 ， 或哭或笑之病生 。 蓋心氣虛而不能生胃 ， 而胃氣亦虛矣 。 胃氣既虛 ， 水穀入胃 ， 不化精而化痰 ， 痰將何往 ？ 勢必仍留於胃中 ， 胃苦痰濕之盪漾 ， 必取心火之氣以相資 ， 而心虛不能生土 ， 痰即乘勢入於心宮 ， 心惡痰之相犯 ， 堅閉不納 ， 又恐胃土之沉淪 ， 故心痗而作痛也 。 痛至則哭 ， 痛失則笑 ， 何祟之有 ？ 治法以化痰之藥動其吐 ， 痰出而哭與笑皆愈矣 。 方用 ：

茯苓（五錢）　白朮（五錢）　甘草（三錢）　陳皮（三錢）　半夏（三錢）　竹瀝（二合）水五碗 ， 煎三碗 ， 頓服之 ， 以鵝翎掃其咽喉 ， 必吐痰升許而愈 。

蓋痰在上焦 ， 非吐則痰不能出 ， 非用二陳湯為吐藥 ， 則舊疾雖出 ， 新痰又積 ， 笑哭正無止期 。 惟用二陳湯為吐藥 ， 則新舊之病一治而永愈也 。

此症用加味參茯飲亦效 。

人參　茯苓（各五錢）　半夏（三錢）　天花粉（三錢）　甘草（一錢）　竹瀝（二合）　附子（一片）水煎服 。

人有無故自悲 ， 涕泣不止 ， 人以為魅憑之也 ， 誰知為臟燥之故乎 。 夫臟燥者 ， 肺燥也 。《 內經 》 曰 ： 悲屬肺 ， 肺之志為悲 。 又曰 ： 精氣並於肺則悲 。 是悲泣者 ， 肺主之也 。 肺經虛則肺氣乾燥 ， 無所滋潤 ， 衰傷欲哭之象生 。 自悲出涕者 ， 明是肺氣之匱乏也 。 肺虛補肺 ， 又何疑乎 ？ 然而肺乃嬌臟 ， 補肺而肺不能遽受益也 ， 必須補其肺金之母 ， 土旺而金自旺矣 。 虛則補母 ， 正善於補肺耳 。 方用轉愉湯 ：

人參（三錢）　甘草（二錢）　小麥（五錢）　大棗（十枚）　白朮（五錢）　茯神（三錢）水煎服 。 十劑全愈 。

此方用參 、 朮 、 茯 、 甘補脾土也 ， 土旺而肺金安有再弱之理 。 惟肺燥善悲 ， 不潤肺解燥 ， 反助土生火 ， 不益增其燥乎 ？ 不知助土生火 ， 正助金以生氣也 ， 氣旺而肺之燥自解 。 大麥成於麥秋 ， 有秋金之氣焉 。 入於參 、 朮 、 苓 、 甘之內 ， 全無真火之氣 ， 所以相濟而成功也 。

此症用加味參朮湯妙 。

人參　天花粉　生地（各五錢）　白朮　麥冬（各一兩）水煎服 。

惱怒門（二則）

人有少逢拂意之事 ， 便覺怒氣填胸 ， 不能自遣 ， 嗔惱不已 ， 人以為肝氣之逆也 ， 誰知肝血之少乎 。 夫肝性急 ， 宜順不宜逆 ， 惱怒之事 ， 正拂抑之事也 。 拂抑必致動怒 ， 怒極必致傷肝 ， 輕則飧泄 ， 重則嘔血者甚多 。 然此乃猝然而至 ， 肝經因怒而成病者也 。 若肝血少者 ， 不必有可怒之事而遇之大怒 ， 不必有可惱之人而見之甚惱 。 蓋血少則肝燥 ， 肝燥則氣逆也 。 故同一氣惱之症 ， 須分虛實以治之 。 前症乃實 ， 後症乃虛也 。 雖然 ， 實者火實 ， 非血之實也 ； 虛者血虛 ， 非火之虛也 。 所以虛實之症 ， 前後若有異 ， 治虛 、 治實之法 ， 實彼此無有殊耳 。 方用解怒補肝湯 ：

白芍（一兩）　當歸（五錢）　澤瀉（一錢）　柴胡（一錢）　荊芥（一錢）　甘草（一錢）　枳殼（三分）　丹皮（三錢）　天花粉（二錢）水煎服 。 一劑氣平 ， 連服數劑 ， 自然不易怒也 。

此方全是平肝之藥 ， 非瀉肝之品也 。 肝得補而血生 ， 郁得血而易散 ， 肝氣不郁 ， 惱怒何能動乎 。 即或天性多乖 ， 平時無病 ， 尚多氣惱 ， 安得惱怒之不生哉 。 然多服此藥 ， 亦可免嘔血 、 飧泄之症也 。

此症用加味歸芍湯亦效 。

當歸　白芍（各一兩）　生地　麥冬（各五錢）　天花粉　炒梔子（各二錢）水煎服 。

人有晨夕之間 ， 時多怒氣 ， 不必有可怒之事而心煩意躁 ， 不能自遣 ， 至夜則口乾舌燥 ， 止有一更睡熟 ， 余則終夜常醒 ， 人以為肝血之少也 ， 誰知是腎水之匱涸乎 。 夫肝為腎子 ， 肝子不足 ， 由於腎母之不足也 。 蓋肝屬木 ， 而木必得水以灌溉 ， 則枝葉敷榮 。 今腎水日日耗去 ， 腎且自顧不遑 ， 則肝木零仃 ， 勢所不免 ， 況有境遇之拂抑 ， 自然肝益加燥 ， 無津液以養心 ， 此臥之所以不安也 。 治法必須大滋腎水 ， 甘霖大降 ， 則田疇瀀渥 ， 槁者立蘇 ， 萌芽條達 ， 無非快心之景也 。 自然心火取給於腎 ， 腎水足濟夫心 ， 而肝木之氣 ， 往來相通 ， 而順適矣 。 方用潤肝湯 ：

熟地（一兩）　山茱萸（四錢）　白芍（五錢）　當歸（五錢）　五味子（一錢）　玄參（三錢）　丹皮（三錢）　炒梔子（一錢）水煎服 。 十劑夜臥安 ， 又十劑而怒氣息 ， 又十劑 ， 雖遇可怒之事亦且不怒矣 。

是方補腎者六 ， 補肝者四也 。 絕不去治心 ， 而心氣自交於腎者 ， 因腎水之足 ， 則心不畏木火之炎 ， 可通其交腎之路也 。

此症用萸芍熟地湯亦效 。

熟地（二兩）　山茱萸（一兩）　白芍（一兩）水煎服 。

喑啞門（三則）

人有口渴之極 ， 快飲涼水 ， 忽然喑啞 ， 不能出聲 ， 人以為心火亢熱也 ， 誰知肺氣之閉乎 。 夫肺主氣 ， 氣通則聲音響亮 ， 氣塞則聲音喑啞 。 蓋肺屬金 ， 金實則不鳴耳 。 但肺金最噁心火 ， 火來刑金 ， 宜為金之所畏 ， 金不敢出聲 ， 理也 。 何得水而反閉耶 ？ 不知水來剋火 ， 則火必為水所克 ， 金雖幸水之剋火 ， 猶恐火之刑金 ， 肺氣隨水氣而下降 ， 金沉於水底 ， 何能自鳴耶 ？ 此種喑啞 ， 乃水抑肺氣而不升 ， 非肺氣之自敗 。 治法宣揚肺氣 ， 分消其水濕 ， 不治喑啞 ， 而喑啞自鳴矣 。 方用發聲湯 ：

枇杷葉（五片）　貝母（二錢）　茯苓（五錢）　百部（一錢）　蘇葉（一錢）　麥冬（三錢）　甘草（一錢）　玄參（五錢）　桑白皮（三錢）水煎服 。 一劑聲少出 ， 再劑聲大出矣 ， 三劑全愈 。

此方宣通肺氣 ， 則肺氣自揚 。 分消水勢則火氣自降 。 火降水消 ， 金無所畏 ， 肺亦何所顧忌而不鳴哉 。

此症亦可用冬茯蘇貝湯 ：

蘇葉（三錢）　麥冬（二兩）　貝母（三錢）　茯苓（五錢）水煎服 。 二劑而聲出 。

人有勞損弱怯 ， 喘嗽不寧 ， 漸漸喑啞 ， 氣息低沉 ， 人以為肺氣之絕也 ， 誰知是腎水之涸乎 。 夫肺為腎之母 ， 本生腎者也 。 肺母自病 ， 何能乳子 ？ 腎又不足 ， 日來取資於肺 ， 則子貧而母益貧矣 。 子母兩貧 ， 伶仃苦弱 ， 氣息奄奄 ， 所謂金破不鳴也 。 世醫謂金破必須補土 ， 然而脾胃雖能生金 ， 而補土之藥多屬陽藥 ， 用陽藥以補土 ， 則陽旺而陰愈消 ， 反有損於肺矣 。 治法必須大補腎子之水 ， 子富而母自不貧 。 況肺氣夜歸於腎子之宮 ， 將息安寧 ， 勞瘁之肺 ， 忽變為逸樂之肺 ， 而又有津液以供肺母之用 ， 則肺金頓生 ， 自必氣息從容 ， 重施其清肅之令矣 。 方用助音湯 ：

熟地（一兩）　麥冬（一兩）　北五味子（一錢）　甘草（一錢）　蘇子（一錢）　天門冬（二錢）　貝母（三分）　款冬花（五分）　沙參（五錢）　地骨皮（三錢）水煎服 。 二劑而喘少平 ， 四劑而嗽少止 ， 連服二十劑聲出矣 。 再服二月 ， 斷不喑啞也 。 二月後 ， 前方加人參五分 ， 山藥一兩 ， 茯苓二錢 ， 再服半年 ， 可變癆怯為平人矣 。

此方補腎之中 ， 意仍注於補肺 ， 然補肺之中 ， 仍是補腎 ， 所以能收已敗之功 ， 克奏將壞之績也 。

此症亦可用留線湯治之 。

熟地（五錢）　款冬花（一錢）　山茱萸（二錢）　麥冬（五錢）　地骨皮（五錢）　貝母　蘇子（各一錢）　山藥　芡實（各三錢）　百部（三分）

水煎服 。

人有口渴之甚 ， 舌上無津 ， 兩唇開裂 ， 喉中乾燥 ， 遂至失音 ， 人以為肺火之旺也 ， 誰知心火太旺乎 。 夫肺屬金 ， 最畏者心火之克肺也 ， 金氣已衰 ， 心中之火過於大旺 ， 未免刑金太甚 ， 煅煉銷爍 ， 金無清肅之氣 ， 惟有焚化之形 ， 欲求其音聲之疏越 ， 何可得耶 ？ 治法必須瀉心火之有餘 ， 滋肺金之不足 ， 則火易息 ， 而肺可安矣 。 雖然又不可徒瀉心火也 ， 蓋心之所以有餘者 ， 實因腎水之不足耳 。 水衰不能制火 ， 火得遂其炎上之性 ， 倘不補水而徒瀉其火 ， 則火無水制 ， 服寒涼之藥反增其助火之焰 ， 所謂因激而成其橫也 。 方用 ：

黃連（三錢）　麥冬（五錢）　玄參（五錢）　生地（五錢）　桔梗（三錢）　甘草（二錢）　天花粉（二錢）水煎服 。 一劑聲出 ， 二劑聲響 ， 不必三劑 。

方名鳴金湯 。 瀉火而補腎存其中 ， 全不見補腎 ， 仍是救肺之藥 。 蓋肺腎為子母 ， 救肺正所以生腎水也 ， 腎水生而心火降矣 。

此症用加味元冬湯亦可治 。

元參（一兩）　丹參（三錢）　麥冬（一兩）　北五味子（一錢）水煎服 。 十劑全愈 。

瘟疫門（一則）

世有城市之中 ， 鄉村鎮店之處 ， 傳染瘟疫 ， 多至死亡 。 其症必頭痛眩暈 ， 胸膈膨脹 ， 口吐黃痰 ， 鼻流濁水 ， 或身發紅斑 ， 或發如焦黑 ， 或嘔涎如紅血 ， 或腹大如圓箕 ， 或舌爛頭大 ， 或脅痛心疼 ， 種種不一 ， 象形而名 ， 人以為天災流行 ， 誰知皆人事召之也 。 此症雖奇奇怪怪 ， 不可執一而論 ， 然皆火熱之毒不宣 ， 鬱而成之耳 。 蓋火性炎上 ， 鬱則火氣不伸 ， 拂抑其性 ， 蘊藏於腹中 ， 所以大閉作熱 ， 熱閉成毒 ， 其由來者 ， 非一日也 。 治法自宜大瀉其火毒 ， 以快泄其鬱悶之氣 。 第瀉火之藥 ， 未有不大寒者也 ， 不先用表散之味 ， 遽用寒涼 ， 火轉閉塞而不得達 ， 適所以害之也 。 故必須於散中用瀉 ， 則疫去如掃耳 。 方用散瘟湯 ：

荊芥（三錢）　石膏（五錢）　玄參（一兩）　天花粉（三錢）　生甘草（一錢）　黃芩（二錢）　陳皮（一錢）　麥芽（二錢）　神麯（三錢）　茯苓（五錢）水煎服 。 一劑病輕 ， 二劑病又輕 ， 三劑全愈 。 此方瀉肺胃之火者 ， 以瘟疫之熱 ， 多是二經之火也 。 用荊芥以助石膏 、 黃芩 ， 瀉火而又散火也 ， 火散則熱發於外矣 ， 火瀉則毒化於內矣 ， 火解毒消 ， 瘟神疫鬼何能作祟哉 。

余又聞南陽張真人之教 ， 謂瘟疫自來無方 ， 然方亦可豫定 ， 以瘟病皆熱症也 。 去火退熱 ， 解邪逐穢 ， 未嘗不可於難定之中以定一可救之劑也 。 其方用 ：

大黃（一錢）　荊芥（一錢）　生甘草（一錢）　柴胡　蒼朮　川芎（各一錢）　白芷（五分）水二碗 ， 煎八分 。 一劑回春 。

此方較散瘟湯少異 ， 然散火為主 ， 其意正同 。 瘟疫治法 ， 不可拘執 ， 又志此方於後 ， 以便治疫者之採擇也 。

伯高太師 ， 別號懷真子 ， 傳鐸元天苦救湯 ， 治前瘟疫亦甚效 ， 並附於後 ：

苦參（五錢）　元參（一兩）　天花粉（五錢）三味水煎服 。 服一劑必無性命之憂 。

又云 ： 偶傳瘟疫 ， 眼角忽然大腫 ， 身子驟發寒熱 ， 喉嚨大脹作痛 ， 數日之後 ， 即鼻中出血 ， 口出狂言 ， 見人罵詈 ， 發渴 ， 若飲之水 ， 則又瀉痢不止 ， 不過半月 ， 其人即亡 。 一見眼角發腫 ， 即用七星湯治之 ， 二劑即愈 。 若至瀉痢 ， 此方不可救矣 。 方另用加味術苓湯救之 ， 痢止則生 ， 否則不救 。 寧傳方以防疫 ， 不可有疫而無方 ， 故罄述之 ， 不敢隱也 。 二方載後 。

七星湯 ， 治傳染瘟疫 ， 眼角忽然大腫 ， 身驟發寒熱 ， 喉嚨大脹作痛 ， 罵詈發渴 。

玄參　麥冬（各一兩）　天花粉（三錢）　甘草（一錢）　荊芥（二錢）　神麯（一錢）　桔梗（二錢）水煎服 。 若鼻中出血 ， 加犀角（一錢） ， 切不可用升麻代之 ， 寧用黃芩一 、 二錢 。

加味術苓湯 ： 治前症瘟疫 ， 鼻中出血後飲水瀉痢 。

白朮（五錢）　茯苓（一兩）　貫眾（一兩）　甘草（二錢）　車前子（五錢）水煎服 。 痢止則生 ， 否則不救 。

種嗣門（九則）

男子有交感之時 ， 婦人正在興濃 ， 而男子先痿 ， 陽事不堅 ， 精難射遠 ， 人以為命門之火衰也 ， 誰知陽氣之大虛乎?夫氣旺則陽旺 ， 氣衰則陽衰 。 此氣也乃五臟之真氣 ， 非止命門之火也 。 蓋命門原有先天之火氣 ， 然非五臟後天之氣不能生 。 世人戕賊五臟 ， 因而命門之火氣不旺 ， 隨五臟之真氣而消磨矣 ， 又安能助命門之火乎 。 此所以半塗先痿也 。 治法似宜急補五臟之陽氣也 。 然而五臟不必全補也 ， 但補其脾腎之氣 ， 若心 、 若肝 、 若肺之氣自旺 ， 五臟氣旺 ， 而命門之火欲不旺得乎 。 方用助氣仙丹 ：

人參（五錢）　黃耆（一兩）　當歸（三錢）　茯苓（二錢）　白朮（一兩）　破故紙（三錢）　杜仲（五錢）　山藥（三錢）

水煎服 。 連服四劑氣旺 ， 再服四劑氣大旺 ， 自然久戰 ， 可以壯陽 ， 泄精可以射遠 ， 玉燕投懷矣 。

此方補氣 ， 絕不補陰 ， 以病成於陽衰 ， 則陰氣必旺 。 若兼去滋陰 ， 則陽氣無偏勝之快矣 。 方又不去助火 ， 蓋氣盛則火自生 ， 若兼去補火 ， 則陽過於勝而火炎 ， 復恐有亢烈之憂 ， 反不種子矣 ， 此立方之所以妙也 。

此症用火龍丹長服亦佳 。

人參（五兩）　白朮（五兩）　巴戟天　杜仲　菟絲子　麥冬（各五兩）　肉蓯蓉（一大枚）　破故紙　遠志　肉桂（各二兩）　黃耆（八兩）　當歸（三兩）　北五味（一兩）

各為末 ， 蜜為丸 。 每日酒送五錢 。 服一月即陽舉 ， 可以久戰矣 。

男子有泄精之時 ， 止有一 、 二點之精 ， 此等之人 ， 亦不能生子 ， 人以為腎水之虧 ， 誰知是天分之薄乎?夫精少之人 ， 身必壯健 ， 予謂天分之薄 ， 誰其信之?殊不知精少者 ， 則精不能盡射於子宮 ， 得天之厚者 ， 果如此乎?天既予人以薄 ， 醫欲逆天而予人以厚 ， 似乎不可得之數矣 ， 然天心仁愛 ， 人苟有遷善之心 ， 醫即有種子之法 。 蓋精少者 ， 雖屬之於天 ， 未必不成之於人也 。 恃強而好用其力 ， 若思而過勞其心 ， 多食而反傷其胃 ， 皆足以耗精也 。 苟能淡漠以死其心 ， 節少以養其胃 ， 益之補精添髓之方 ， 安在精少者不可以多生乎 。 鐸得逢異人秘傳 ， 實有添精神術 ， 今著書至此 ， 不敢隱忍不傳 ， 傳之以救萬世無子之人也 。 方用生髓育麟丹 ：

人參（六兩）　山茱萸（十兩）　熟地（一斤）　桑椹（乾者 ， 一斤）　鹿茸（一對）　龜膠（八兩）　魚鰾（四兩）菟絲子（四兩）　山藥（十兩）　當歸（五兩）　麥冬（六兩）　北五味（三兩）　肉蓯蓉（六兩）　人胞（二個）　柏子仁（二兩）　枸杞子（八兩）

各為細末 ， 蜜搗成丸 。 每日早晚時用白滾水送下五錢 。 服三月 ， 精多且陽亦堅 ， 安有不種子者哉 。

此方妙在純用填精益髓之味 ， 又無金石之犯 ， 可以久服而無害 ， 不特種子而得八元 ， 兼可延齡而至百歲 ， 即名為百歲丹 ， 何不可者 。

此症用添精嗣續丸 ， 長服亦甚佳 。

人參　鹿角膠　龜板膠　山藥　枸杞子（各六兩）　山茱萸肉　麥冬　菟絲子　肉蓯蓉（各五兩）　熟地黃　魚鰾（炒）　巴戟天（各八兩）　北五味（一兩）　柏子仁（三兩）　肉桂（一兩）

各為末 ， 將膠酒化入之 ， 為丸 。 每日服八錢 。 服二月 ， 多精而可孕矣 。

男子有精力甚健 ， 入房甚久 ， 泄精之時 ， 如熱湯澆入子宮 ， 婦人受之 ， 必然吃驚 ， 反不生育者 ， 人以為久戰之故 ， 使婦女興闌 ， 以致子宮謹閉 ， 精不得入 ， 孰知不然 。 夫胎胞居於心腎之間 ， 喜溫不喜寒 ， 然過寒則陰凝 ， 而胎胞不納 ； 過熱則陽亢 ， 而胎胞難受 。 交感之際 ， 婦人胎胞之口未有不啟 ， 安有茹而吐之乎 。 惟是過於太熱 ， 則口欲閉而不能中 ， 欲受而不得 ， 勢不得不棄之於外 ， 以享其清涼之快矣 。 是以婦人坐娠數十日經來者 ， 正坐於受胎而復墮 ， 非外因之傷 ， 乃精熱之自難存養也 。 然則欲胎氣之永固 ， 似宜瀉火之有餘矣 。 而火不可瀉 ， 瀉火必致傷胃 ， 反無生氣 ， 何以種玉乎 。 治法但補其腎中之水 ， 使水旺而火自平 。 方用平火散 ：

熟地（一兩）　玄參（五錢）　麥冬（三錢）　生地（二錢）　丹皮（二錢）　山藥（三錢）　金釵石斛（三錢）　沙參（三錢）

水煎服 。 連服十劑 ， 精不過熱 ， 與婦女交接 ， 便可受胎 ， 且慶永安也 。

此方補陰而無大寒之虞 ， 瀉火而有生陰之妙 ， 無事解氛 ， 自獲退炎之益 ， 宜男之道 ， 即在於斯 。 何必加知母 、 黃柏大苦寒之藥以求奏效哉 。

此症用鎮陽丸長服亦佳 。

熟地（八兩）　生地　茯苓　麥冬　山藥　地骨皮　沙參（各四兩）　牛膝　天門冬　車前子（各二兩）　玄參（八兩）

各為末 ， 蜜為丸 。 每日白滾水送下五錢 。 服一月而精溫和 ， 可以納矣 。

男子有泄精之時 ， 寒氣逼人 ， 自難得子 ， 人以為命門之火衰極 ， 誰知心包之火不能助之耶?蓋命門之火生於下 ， 必得心包之上火相濟 ， 則上下相資 ， 溫和之氣充溢於骨髓之中 ， 始能泄精之時 ， 無非生氣 。 倘命門有火以興陽 ， 而心包無火以濟水 ， 則命門之氣散 ， 安能鼓其餘火 ， 發揚於精管之中哉 。 世人治法但去助命門之火 ， 不去益心包之焰 ， 則精寒不能驟復 ， 必難受胎矣 。 方用溫精毓子丹 ：

人參（二兩）　肉桂（一兩）　五味子（一兩）　菟絲子（三兩）　白朮（五兩）　黃耆（半斤）　當歸（三兩）　遠志（二兩）　炒棗仁（三兩）　山茱萸（三兩）　鹿茸（一對）　肉蓯蓉（三兩）　破故紙（三兩）　茯神（二兩）　柏子仁（一兩）　砂仁（五錢）　肉果（一兩）

各為末 ， 蜜為丸 。 每日酒送一兩 。 服一料 ， 精變為溫矣 。

夫無子因於精寒 ， 今精寒易為精熱 ， 安有羆熊之無夢者乎 。 況此溫中有補 ， 雖助心包之炎 ， 仍是益命門之氣 ， 二火同溫 ， 陽春遍體 ， 謂不能生子者 ， 吾不信也 。

此症用勝寒延嗣丹長服亦效 。

人參（六兩）　白朮　黃耆　菟絲子　巴戟天　鹿角膠　淫羊藿（各八兩）　附子（一個）　茯苓　炒棗仁（各四兩）　山藥（六兩）　遠志　肉桂（各二兩）　炙甘草（一兩）　廣木香（五錢）　肉蓯蓉（一大枚）

各為末 ， 蜜為丸 。 每日早晚各服三錢 。 服兩月 ， 精熱而孕矣 。 附子 ， 用生甘草三錢煮湯一碗 ， 泡透切片 ， 微炒熟 。

男子有精滑之極 ， 一到婦女之門 ， 即便泄精 ， 欲勉強圖歡不可得 ， 且泄精甚薄 ， 人以為天分之弱也 ， 誰知心腎之兩虛乎?夫入房可以久戰者 ， 命門火旺也 。 然作用雖屬於命門之火 ， 而操權實在於心宮之火 。 蓋心火乃君火也 ， 命門之火相火也 。 心火旺則相火聽令於心 ， 君火衰則心火反為相火所移 ， 權操於相火 ， 而不在君火矣 。 故心君之火一動 ， 相火即操其柄 ， 心即欲謹守其精 ， 相火已暗送精於精門之外 。 至於望門泄精者 ， 不特君火衰極 ， 相火亦未常盛也 。 治法補心火之不足 ， 不可瀉相火之有餘 ， 蓋瀉相火 ， 則君火益衰耳 。 方用濟火延嗣丹 ：

人參（三兩）　黃耆（半斤）　巴戟天（半斤）　五味子（三兩）　黃連（八錢）　肉桂（二兩）　當歸（三兩）　白朮（五兩）　龍骨（一兩 ， 煅）　山茱萸（四兩）　山藥（四兩）　柏子仁（二兩）　遠志（二兩）　牡蠣（一兩 ， 煅）　金櫻子（二兩）　芡實（四兩）　鹿茸（一具）

各為末 ， 蜜為丸 。 每日白滾水送下一兩 ， 不拘時 。 服一月即改觀 ， 服二月可以堅守 ， 服三月可以久戰 ， 服一年如改換一人 。

此方心腎兩補 ， 不專尚大熱之藥 ， 故可久服延年 ， 非惟健陽生子 。 但服此藥 ， 必須堅守三月不戰 ， 始可邀長久之樂 ， 否則亦不過期月之壯 ， 種子於目前已也 。

此症用補天育麟丹亦佳妙 。

鹿茸（一具）　人參（十兩）　山茱萸　熟地　肉蓯蓉　巴戟天（各六兩）　炒白朮　炙黃耆　淫羊藿　山藥　芡實（各八兩）　當歸　蛇床子　菟絲子（各四兩）　柏子仁　肉桂（各三兩）　麥冬（五兩）　北五味　鎖陽（各二兩）　人胞（一個 ， 火焙）　海狗腎（一根）　蛤蚧（兩條）　黃連（一兩）　砂仁（五錢）

各為末 ， 蜜為丸 。 每日早 、 晚各送五錢 。 服二月可以久戰生子矣 。 無海狗腎 ， 可用大海馬二個代之 。 不用蛇床子 ， 可用附子七錢代之 。 附子用甘草三錢煮湯泡浸製 。

男子身體肥大 ， 必多痰涎 ， 往往不能生子 ， 此精中帶濕 ， 流入子宮而仍出也 。 夫精必貴純 ， 濕氣雜於精中 ， 則胎多不育 ， 即子成形 ， 生來亦必夭殤 ， 不能永壽者也 。 凡人飲食 ， 原該化精而不化痰 ， 今既化為精 ， 如何有濕氣入之?不知多痰之人 ， 飲食雖化為精 ， 而濕多難化 ， 遂乘精氣入腎之時 ， 亦同群共入 ， 正以遍身俱是痰氣 ， 腎欲避濕而不能也 。 濕既入腎 ， 是精非純粹之精 ， 安得育麟哉 。 治法必須化痰為先 。 然徒消其痰 ， 而痰不易化 ， 蓋痰之生 ， 本於腎氣之寒 ； 痰之多 ， 由於胃氣之弱 ， 胃為腎之關門 ， 非腎為胃之關也 。《 內經 》 年久訛寫誤傳 ， 世人錯認腎為胃之關門矣 。 胃氣先弱 ， 不能為腎閉其關門 ， 腎宮又寒 ， 內少真火之運用 ， 則力難爍乾 濕 氣 ， 水泛為痰 ， 亦且上浮而不止下降矣 。 故治痰必當治腎胃之二經 ， 健其胃氣而痰可化 ； 補其腎氣而痰可消矣 。 方用宜男化育丹 ：

人參（五錢）　山藥（五錢）　半夏（三錢）　白朮（五錢）　芡實（五錢）　熟地（五錢）　茯苓（一兩）　薏仁（五錢）　白芥子（三錢）　肉桂（二錢）　訶黎勒（五分）　益智（一錢）　肉豆蔻（一枚）

水煎服 。 服四劑而痰少 ， 再服四劑 ， 痰更少 ， 服一月而痰濕盡除 ， 交感亦健 ， 生來之子 ， 必可長年 。

蓋此方補腎者十之三 ， 健胃者十之七 ， 胃健而脾更健 ， 以胃強能分消水氣 ， 何濕之入腎乎?腎又氣溫 ， 足以運用 ， 即有水濕之入腎 ， 自能分泄於尾閭 ， 則精成為純粹之精 ， 生子全美 ， 必然之理也 。

此症用純一丸 ， 長服亦妙 。

白朮　山藥　芡實（各二斤）　薏仁（半斤）　肉桂（四兩）　砂仁（一兩）

各為細末 ， 蜜為丸 。 每日服一兩 ， 服一月即可得子 。

男子有面色痿黃 ， 不能生子者 ， 乃血少之故也 。 即或生子 ， 必多幹瘦 ， 久成兒癆之症 ， 人以為小兒不慎飲食之故 ， 或歸咎於生母乳汁之薄 ， 誰知父無血以予之乎?世人生子 ， 動曰父精 、 母血 ， 不知父亦有血也 。 夫血氣足而精亦足 ， 血氣全而精亦全 ， 為父者 ， 氣有餘而血不足 ， 則精之中自然成一偏之精 ， 雖幸成形 ， 烏能無偏勝之病哉 。 先天無形之血 ， 能生後天有形之血也 ； 若後天有形之血 ， 何能生先天無形之血乎 。 故雖食母之乳 ， 吞肥甘之物 ， 終不能生兒之血 ， 以全活之也 。 然則為父者少血 ， 烏可不亟為補之哉 。 惟是血不能速生 ， 必補其氣 ， 蓋血少者 ， 由於氣衰 ， 補氣生血又何疑乎 。 方用當歸補血湯 ：

黃耆（五錢）　當歸（一兩）　熟地（五錢）

水煎服 。

夫補血宜用四物湯矣 ， 今不用四物湯者 ， 正嫌四物全是補血 ， 而不補氣也 。 若補血湯名雖補血 ， 其實補氣 。 原方用黃耆一兩 、 當歸五錢者 ， 重在補氣 ， 而輕在補血也 。 我今用當歸為君 ， 用黃耆為臣 ， 佐之熟地之滋陰 ， 是重在補血 ， 輕在補氣 ， 自然氣以生血 ， 而非血以助氣 ， 氣血兩旺 ， 無子者易於得子 ， 根深本固 ， 寧至有夭殤之嘆哉 。

此症用滋血繩振丸長服亦效 。

黃耆（二斤）　當歸　麥冬　熟地　巴戟天（各一斤）

各為末 ， 蜜為丸 。 每日早 、 晚白滾水送下各五錢 。 服二月 ， 血旺生子 ， 必長年也 。

男子有懷抱素鬱而不舉子者 ， 人以為命門之火不宣也 ， 誰知心肝二氣之滯乎?夫火性炎上 ， 憂愁則火氣不揚 ， 歡愉則火氣大發 ， 而木性條達 ， 摧阻則木氣抑而不伸 ， 悠揚則木氣直而不屈 。 處境遇之坎坷 ， 值人倫之乖戾 ， 心欲怡悅而不能 ， 肝欲坦適而不得 ， 勢必興盡致索 ， 何風月之動於中 ， 房帷之移其念哉 。 久則陽痿不振 ， 何以生子?雖然人倫不可變 ， 境遇不可反 ， 而心氣實可舒 ， 肝氣實可順也 。 吾舒其心氣 ， 則火得遂其炎上之性 ； 吾順其肝氣 ， 則木得遂其條達之性矣 。 自然木火相通 ， 心腎相合 ， 可以久戰以消愁 ， 可以盡歡以取樂 ， 宜男之道 ， 亦不外於是矣 。 方用忘憂散 ：

白朮（五錢）　茯神（三錢）　遠志（二錢）　柴胡（五分）　鬱金（一錢）　白芍（一兩）　當歸（三錢）　巴戟天（二錢）　陳皮（五分）　白芥子（二錢）　神麯（五分）　麥冬（三錢）　丹皮（三錢）

水煎服 。 連服十劑 ， 鬱勃之氣不知其何以解也 。

因鬱而無子 ， 郁解有不得子者乎 。 方中解鬱未常無興陽 、 種玉之味 ， 倘改湯為丸 ， 久服則鬱氣盡解 ， 未有不得子者也 。

此症用適興丸長服亦佳 。

白芍（一斤）　當歸　熟地　白朮　巴戟天（各八兩）　遠志（二兩）　炒棗仁　神麯（各四兩）　柴胡（八錢）　茯神（六兩）　陳皮（八錢）　香附　天花粉（各一兩）

各為細末 ， 蜜為丸 。 每日白滾水送服四錢 。 服一月懷抱開爽 ， 可以得子矣 。

男子有天生陽物細小 ， 而不得子者 ， 人以為天定之也 ， 誰知人工亦可以造作乎?夫陽物有大小者 ， 世分為貴賤 ， 謂貴者多小 ， 賤者多大 ， 造物生人 ， 歉於此必豐於彼 ， 雖然賤者未常無小 ， 貴者未常無大 ， 蓋人之陽物修偉者 ， 因其肝氣之有餘 ； 陽物細小者 ， 由於肝氣之不足 。 以陰器為筋之餘也 ， 又屬宗筋之會 ， 肝氣旺而宗筋伸 ， 肝氣虛而宗筋縮 ， 肝氣寒則陰器縮 ， 肝氣熱則陰器伸 ， 是陽物之大小 ， 全在肝經盛衰 、 寒熱之故也 。 欲使小者增大 ， 要非補肝不可 。 然而腎為肝之母 ， 心為肝之子 ， 補肝而不補其腎 ， 則肝之氣無所生 ， 補肝而不補其心 ， 則肝之氣有所耗 ， 皆不能助肝以伸其筋 ， 助筋以壯其勢 ， 故必三經同補 ， 始獲其驗矣 。 方用奪天丹 ：

龍骨（二兩） ， 酒浸三日 ， 然後用醋浸三日 ， 火燒七次 ， 用前酒 、 醋汁七次焠之　驢腎（內外各一具 ， 酒煮三炷香 ， 將龍骨研末 ， 拌入驢腎內 ， 再煮三炷香 ， 然後入　人參（三兩）　當歸（三兩）　白芍（三兩）　補骨脂（二兩）　菟絲子（二兩）　杜仲（三兩）　白朮（五兩）　鹿茸（一具 ， 酒浸透 ， 切片又切小塊）　山藥末（炒）　五味子（一兩）　熟地（三兩）　山茱萸（三兩）　黃耆（五兩）　附子（一兩）　茯苓（二兩）　柏子仁（一兩）　砂仁（五錢）　地龍（十條）

各為細末 ， 將驢腎汁同搗 ， 如汁干 ， 可加蜜同搗為丸 。 每日早 、 晚用熱酒送下各五錢 。 服一月即見效 。 但必須堅忍房事者兩月 ， 少亦必七七日 ， 具大而且能久戰 ， 射精必遠 ， 含胎甚易 。 半世無兒 ， 一旦得子 ， 真奪天工之造化也 。

鐸傳方至此 ， 不畏犯神明之忌者 ， 不過欲萬世之人盡無絕嗣之悲 。 然天下人得吾方 ， 亦宜敬畏為心 ， 生兒為念 ， 慎莫戲媮縱欲 ， 倘自耗其精 ， 非惟無子 ， 而且獲癆瘵之病 ， 鐸不受咎也 。

此症用展陽神丹亦奇絕 ， 並傳於世 。

人參（六兩）　白芍　當歸　杜仲　麥冬　巴戟天（各六兩）　白朮　菟絲子　熟地（各五兩）　肉桂　牛膝　柏子仁　破故紙（各三兩）　龍骨（二兩醋焠）　鎖陽（二兩）　蛇床子（四兩）　覆盆子　淫羊藿（各四兩）　驢鞭（一具）　人胞（一個）　海馬（兩對）　蚯蚓（十條）　附子（一個）　肉蓯蓉（一枝）　鹿茸（一具 ， 照常制）

各為末 ， 蜜為丸 。 每日酒送下五錢 。 服二月改觀 ， 三月偉然 ， 可以久戰而生子矣 。 但必須保養三月始驗 ， 否則無功 。