卷之四

五郁門（六則）

人有心腹飽滿作脹 ， 時或腸鳴 ， 數欲大便 ， 甚則心疼 ， 兩脅填實 ， 為嘔為吐 ， 或吐痰涎 ， 如嘔清水 ， 或瀉利暴注 ， 以致兩足面胕腫 ， 漸漸身亦重大 。 此等之病 ， 初起之時 ， 必雜然亂治 ， 及其後也 ， 未有不作蠱脹治之 ， 誰知乃是土鬱之病乎?土鬱者脾胃之氣鬱也 。《 內經 》 將土鬱屬之五運之氣 ， 而不知人身五臟之中 ， 原有土鬱之病 ， 正不可徒咎之歲氣 ， 而不消息其臟腑之氣也 。 夫土氣喜於升騰不喜下降 ， 肝木來侮 ， 則土氣不升 ； 肺金來竊 ， 則土氣反降 ， 不升且降 ， 而土氣抑鬱而不伸 ， 勢必反剋夫水矣 。 水既受克 ， 不敢直走於長川大河 ， 自然氾濫於溪澗路徑 ， 遇淺則瀉 ， 逢竅必鑽 ， 流於何經 ， 既於何經受病 。 治法宜疏通其土 ， 使脾胃之氣升騰 ， 則鬱氣可解 。 然而脾胃之所以成郁者 ， 雖因於肝木之有餘 ， 與肺金之不足 ， 然亦因脾胃之氣素虛 ， 則肝得而侮 ， 肺得而耗也 。 倘脾胃之氣旺 ， 何患成郁哉!故開鬱必須補脾胃之氣 ， 補脾胃而後用奪之之法 ， 則土鬱易解耳 。 方用善奪湯 ：

茯苓（一兩）　車前子（三錢）　白朮（三錢）　柴胡（一錢）　白芍（五錢）　陳皮（三分）　半夏（一錢）

水煎服 。 連服四劑 ， 而諸症漸愈 。

此方利水而不走氣 ， 舒鬱而兼補正 。 不奪之奪 ， 更神於奪也 ， 何必開鬼門 、 泄淨府始謂之奪哉!

此症用疏土湯亦佳 。

白朮　茯苓（各一兩）　肉桂（三分）　柴胡（五分）　白芍（三錢）　枳殼（三分）　半夏（五分）

水煎服 。 四劑愈 。

人有咳嗽氣逆 ， 心脅脹滿 ， 痛引小腹 ， 身不能反側 ， 舌乾嗌燥 ， 面陳色白 ， 喘不能臥 ， 吐痰稠密 ， 皮毛焦枯 ， 人以為肺氣之燥也 ， 而不知乃是肺氣之郁 。 夫肺氣之郁 ， 未有不先為心火所逼而成 。 然而火旺由於水衰 ， 腎水不足不能為肺母復仇 ， 則肺金受虧 ， 而抑鬱之病起 。 然則治肺金之郁 ， 可不泄肺金之氣乎!雖然未可徑泄肺金之氣也 ， 必須大補腎水 ， 水足而心火有取資之樂 ， 必不再來犯肺 ， 是補腎水正所以泄肺金也 。 方用善泄湯 ：

熟地（一兩）　山茱萸（五錢）　玄參（一兩）　荊芥（三錢）　牛膝（三錢）　炒棗仁（三錢）　沙參（三錢）　貝母（一錢）　丹皮（二錢）

水煎服 。 一劑輕 ， 二劑又輕 ， 十劑全愈 。

此方滋腎水以制心火 ， 實滋腎水以救肺金也 。 肺金得腎水之泄而肺安 ， 腎水得肺金之泄而水壯 ， 子母同心 ， 外侮易制 ， 又何憤懣哉!此金鬱泄之之義 ， 實有微旨也 。

此症用和金湯亦效 。

麥冬（五錢）　蘇葉（一錢）　桔梗（二錢）　甘草（一錢）　茯苓（三錢）　黃芩（一錢）　半夏（五分）　百合（三錢）　水煎服 。 四劑愈 。

人有遇寒心痛 ， 腰脽沉重 ， 關節不利 ， 難於屈伸 ， 有時厥逆 ， 痞堅腹滿 ， 面色黃黑 ， 人以為寒邪侵犯也 ， 誰知是水鬱之症乎?水鬱之症 ， 成於土勝木復之歲者居多 ， 然而脾胃之氣過盛 ， 肝膽之血太燥 ， 皆能成水鬱之症也 。 然則治法何可舍脾 、 胃 、 肝 、 膽四經而他治水鬱哉!雖然水鬱成於水虛 ， 而水虛不同 ， 水有因火而虛者 ， 真火虛也 ； 有因水而虛者 ， 真水虛也 。 真水虛而邪水自旺 ， 真火虛而真水益衰 。 大約無論真火 、 真水之虛 ， 要在於水中補火 ， 火足而水自旺 ， 水旺而鬱不能成也 。 方用補火解鬱湯 ；

熟地（一兩）　山藥（五錢）　巴戟天（五錢）　肉桂（五分）　杜仲（五錢）　薏仁（五錢）

水煎服 。 連服四劑自愈 。

此方於補火之中 ， 仍是補水之味 ， 自然火能生水 ， 而水且生火 ， 水火兩濟 ， 何郁之有 ， 正不必滋肝膽而調脾胃也 。

此症用浚水湯亦效 。

白朮（一兩）　杜仲（三錢）　山藥（一兩）　薏仁　芡實（各五錢）　防己　桂枝（各五分）

水煎服 。 四劑愈 。

人有少氣 ， 脅腹 、 胸背 、 面目 、 四肢䐜脹憤懣 ， 時而嘔逆 ， 咽喉腫痛 ， 口乾舌苦 ， 胃脘上下忽時作痛 ， 或腹中暴疼 ， 目赤頭暈 ， 心熱煩悶 ， 懊憹善暴死 ， 汗濡皮毛 ， 痰多稠濁 ， 兩顴紅赤 ， 身生痱瘡 ， 人以為痰火作祟也 ， 誰知是火鬱之病乎?夫火性炎上 ， 火鬱則不能炎上而違其性矣 。 五臟之火不同 ， 有虛火 、 實火 、 君火 、 相火之異 。 然火之成郁者 ， 大約皆虛火 、 相火 ， 即龍雷之火也 。 雷火不郁 ， 則不發動 ， 過於鬱則又不能發動 。 非若君火 、 實火雖鬱而仍能發動也 。 故治火之郁者 ， 治虛火相火而已矣 。 既曰虛火 ， 則不可用瀉 ； 既曰相火 ， 則不可用寒 ， 所當因其性而發之耳 。 方用發火湯 ：

柴胡（一錢）　甘草（一錢）　茯神（三錢）　炒棗仁（三錢）　當歸（三錢）　陳皮（三分）　神麯　炒梔子（各一錢）　白芥子（二錢）　白朮（二錢）　廣木香末（五分）　遠志（一錢）

水煎服 。 一劑而火鬱解 ， 再劑而諸症愈矣 。

此方直入胞絡之中 ， 以解其鬱悶之氣 ， 又不直瀉其火 ， 而反補其氣血 ， 消痰去滯 ， 火遂其炎上之性也 。 或疑龍雷之火在腎 、 肝而不在心包 ， 今治心包恐不能解龍雷之火鬱也 。 殊不知心包之火 ， 下通於肝 、 腎 ， 心包之火不解 ， 則龍雷之火鬱何能解哉!吾解心包之鬱火 ， 正所以解龍雷之鬱火也 。 不然心包之郁未解 ， 徒解其龍雷之火 ， 則龍雷欲上騰 ， 而心包阻抑 ， 劈木焚林之禍 ， 必且更大 。 惟解其心包之火 ， 則上火既達 ， 而下火可以漸升 ； 且上火既達 ， 而下火亦可以相安 ， 而不必升矣 ， 此治法之最巧者也 。

此症用通火湯亦妙 。

白芍　玄參　麥冬（各一兩）　生地（五錢）　甘草（一錢）　陳皮（五分）　荊芥（一錢）　白芥子（二錢）　茯苓（三錢）　半夏（八分）

水煎服 。 一劑而鬱解矣 ， 二劑全愈 。

人有畏寒畏熱 ， 似風非風 ， 頭痛頰疼 ， 胃脘飽悶 ， 甚則心脅相連䐜脹 ， 膈咽不通 ， 吞酸吐食 ， 見食則喜 ， 食完作楚 ， 甚則耳鳴如沸 ， 昏眩欲僕 ， 目不識人 ， 人以為風邪之病 ， 誰知是木鬱之症也 。 夫木屬肝膽 ， 肝膽之氣一郁 ， 上不能行於心包 ， 下必至刑于脾胃 。 人身後天以脾胃為主 ， 木克脾土 ， 則脾不能化矣 ； 木克胃土 ， 則胃不能受矣 。 脾胃空虛 ， 則津液枯槁何能分布於五臟七腑哉!且木尤喜水 ， 脾胃既成焦乾之土 ， 則木無水養 ， 剋土益深 ， 土益病矣 。 土益病 ， 則土不生肺 ， 而肺金必弱 ， 何能制肝!肝木過燥 ， 愈不自安而作祟矣!治法宜急舒肝膽之本氣 。 然徒舒肝膽之氣 ， 而不滋肝膽之血 ， 則血不能潤 ， 而木中之郁未能盡解也 。 方用開鬱至神湯 ：

人參（一錢）　香附（三錢）　茯苓（二錢）　白朮（一錢）　當歸（二錢）　白芍（五錢）　陳皮（五分）　甘草（五分）　炒梔子（一錢）　柴胡（五分）

水煎服 。 一劑而鬱少解 ， 再劑而鬱盡解也 。

此方無刻削之品 ， 而又能去滯結之氣 ， 勝於逍遙散多矣 。 或疑郁病 ， 宜用解散之劑 ， 不宜用補益之味 ， 如人參之類 ， 似宜斟酌 。 殊不知人之境遇不常 ， 拂抑之事常多 ， 愁悶之心易結 ， 而木鬱之病不盡得之歲運者也 。 故治法亦宜變更 ， 不可執郁難用補之說 ， 棄人參而單用解散之藥 ， 況人參用入於解散藥中 ， 正既無傷 ， 而鬱又易解者也 。

此症用舒木湯亦效 。

白芍　當歸（各三錢）　川芎　荊芥　鬱金　蒼朮（各二錢）　香附　車前子　豬苓　甘草（各一錢）　青皮（五分）　天花粉（一錢）

水煎服 。 四劑愈 。

人之郁病 ， 婦女最多 ， 而又苦最不能解 ， 倘有困臥終日 ， 癡癡不語 ， 人以為呆病之將成也 ， 誰知是思想結於心 、 中氣鬱而不舒乎?此等之症 ， 欲全恃藥餌 ， 本非治法 ， 然不恃藥餌 ， 聽其自愈 ， 亦非治法也 。 大約思想鬱症 ， 得喜可解 ， 其次使之大怒 ， 則亦可解 。 蓋脾主思 ， 思之太甚則脾氣閉塞而不開 ， 必至見食則惡矣 ； 喜則心火發越 ， 火生胃土 ， 而胃氣大開 ， 胃氣既開 ， 而脾氣安得而閉乎?怒屬肝木 ， 木能剋土 ， 怒則氣旺 ， 氣旺必能衝開脾氣矣 。 脾氣一開 ， 易於消食 ， 食消而所用飲饌必能化精以養身 ， 亦何畏於郁乎!故見此等之症 ， 必動之以怒 ， 後引之以喜 ， 而徐以藥餌繼之 ， 實治法之善也 。 方用解鬱開結湯 ：

白芍（一兩）　當歸（五錢）　白芥子（三錢）　白朮（五錢）　生棗仁（三錢）　甘草（五分）　神麯（二錢）　陳皮（五分）　薄荷（一錢）　丹皮（三錢）　玄參（三錢）　茯神（二錢）

水煎服 。 十劑而結開 ， 郁亦盡解也 。

此方即逍遙散之變方 ， 最善解鬱 。 凡鬱怒而不甚者 ， 服此方無不心曠神怡 。 正不必動之以怒 ， 引之以喜之多事耳 。

此症亦可用抒木湯加梔子一錢 、 神麯五分 ， 殊效（方見前） 。

咳嗽門（八則）

人有驟感風寒 ， 一時咳嗽 ， 鼻塞不通 ， 嗽重痰必先清後濁 ， 畏風畏寒 ， 此風寒入於皮毛 ， 肺經先受之也 。 夫肺之竅通於鼻 ， 肺受風寒之邪 ， 而鼻之竅不通者 ， 阻隔肺金之氣也 。 肺竅既不能通 ， 而人身之火即不能流行於經絡 ， 而火乃入於肺 ， 以助風寒之黨矣 。 故初起咳嗽 ， 必須先散風寒 ， 而少佐散火之劑 ， 不可重用寒涼以抑其火 ， 亦不可多用燥熱以助其邪 ， 用和解之法為最妙 ， 如甘桔湯 、 小柴胡湯是也 。 然而世人往往以小恙不急治者多矣 ， 久則肺氣虛而難愈 ， 則補母 、 補子之道宜知也 。 補母者 ， 補其脾胃也 ； 補子者 ， 補其腎水也 ， 似乎宜分兩治之法 ， 以治久咳久嗽之症 。 而余實有兼治之方 ， 既有利於子母 ， 而復有益於咳嗽 ， 毋論新久之嗽 ， 皆可治之以取效也 。 方用善散湯 ：

麥冬（三錢）　蘇葉（二錢）　茯苓（三錢）　玄參（三錢）　甘草（一錢）　黃芩（八分）　天門冬（三錢）　款冬花（五分）　貝母（一錢）

水煎服 。

此方用麥冬 、 天門冬以安肺氣 ， 用茯苓 、 甘草以健脾胃之土 ， 用玄參以潤腎經之水 ， 用蘇葉 、 款冬花以解散其陰陽之風邪 ， 又加黃芩以清其上焦之火 ， 貝母以消其內膈之痰 ， 斟酌咸宜 ， 調劑皆當 ， 故奏功取勝耳 。

此證亦可用寧嗽丹

蘇葉　甘草　天花粉　天冬　款冬花（各一錢）　桔梗　生地（各三錢）　麥冬（五錢）

水煎服 。 二劑愈 。

人有風寒已散 ， 而痰氣未清 ， 仍然咳嗽氣逆 ， 牽引腰腹 ， 俯仰不利 ， 人皆謂必須治痰之為亟矣 。 然而治痰而痰愈多 ， 嗽愈急 、 咳愈重者何也?蓋治痰之標 ， 而不治痰之本耳 。 痰之標在於肺 ， 痰之本在於腎 ， 不治腎而治肺 ， 此痰之所以不能去 ， 而咳嗽之所以不能愈也 。 人生飲食原宜化精而不化痰 ， 惟腎氣虛 ， 則胃中飲食所化之津液欲入腎而腎不受 ， 則上泛為痰矣 。 蓋因胃中所化之津液無多 ， 不足以濟肺之乾枯 ， 而心火轉來相奪 ， 則津液不能滋肺 ， 反化為痰涎而外越矣 。 然則治法 ， 宜大補其腎水 ， 使腎水汪洋 ， 既能制心火之有餘 ， 更能濟肺金之不足 ， 心火不敢相奪 ， 胃氣又復相安 ， 自然津液下潤 ， 腎經獨受 ， 化精而不化痰矣 。 方用 ：

熟地（二兩）　麥冬（二兩）　甘草（一錢）　柴胡（一錢）　白芍（五錢）

水煎服 。

此方即子母兩富湯加味者也 。 以熟地大滋其腎水 ， 以麥冬大安其肺金 ， 加芍藥 、 柴胡 、 甘草以舒其肝膽之氣 ， 使其不來克脾胃之土 ， 則脾胃之氣易於升騰 ， 上使救肺 ， 而下可救腎 ， 且邪亦易散 ， 實有鬼神不測之妙也 。

人有久嗽不愈 ， 用補腎滋陰之藥不效 ， 反覺飲食少思 ， 強食之而不化 ， 吐痰不已者 ， 人以為肺經尚有邪留於胃中 ， 而不知乃脾胃虛寒不能生肺 ， 使邪留連於中脘而作嗽也 。 夫肺金之母 ， 脾胃二經之土也 ， 土旺則金旺 ， 土衰則金衰 ， 不補母以益金 ， 反瀉子以捐土 ， 邪即外散 ， 肺且受傷 ， 況尚留餘邪未散乎!毋怪其久嗽而不愈也 。 然則治之之法 ， 不可僅散肺之邪 ， 而當急補肺之氣 ； 不可僅補肺之氣 ， 而尤當急補脾胃之土矣 。 然不可徒補脾胃也 ， 蓋補胃必須補心包之火 ， 而補脾必須補命門之火 。 心包生胃土 ， 命門生脾土 ， 實有不同耳 。 然而胃病則脾必病 ， 而脾病則胃亦病也 。 吾補胃而即兼補脾 ， 補脾而即兼補胃 ， 未嘗非肺金之所喜 。 肺喜正氣之生 ， 自惡邪氣之克 ， 不必治嗽而嗽病自已矣 。 方用補母止嗽湯 ：

白朮（五錢）　茯苓（五錢）　人參（一錢）　陳皮（三分）　甘草（一錢）　蘇子（一錢）　半夏（一錢）　桔梗（二錢）　麥冬（五錢）　紫苑（一錢）　肉桂（五分）

水煎服 。 一劑而嗽輕 ， 二劑而嗽更輕 ， 四劑而嗽全止矣 。

此方乃補脾胃之聖藥 ， 加入肉桂以補心包 、 命門之二火 ， 一味而兩得之也 。 又恐徒治脾胃之母 ， 置肺邪於不問 ， 增入補肺散邪之味 ， 則子母兩得 ， 而久嗽安得不速愈哉!

此症用助金湯亦佳 。

人參（三錢）　甘草　款冬花（各一錢）　白朮　百合（各五錢）　茯神（二錢）　肉桂　炮姜　蘇葉　百部（各五分）　半夏（三分）

水煎服 。 四劑愈 。

人有咳嗽 ， 長年不愈 ， 吐痰色黃 ， 結成頑塊 ， 凝滯喉間 ， 肺氣不清 ， 用盡氣力始得吐出於口者 ， 此乃老痰之病也 。 年老陽虛之人 ， 最多此症 。 然用消痰清肺之藥往往不驗者 ， 蓋徒治其痰 ， 而不理其氣也 。 夫痰盛則氣閉 ， 氣行則痰消 。 老年之人 ， 孤陽用事 ， 又加氣閉而不伸 ， 則陽火煎熬 ， 遂成黃濁之痰 ， 氣虛不能推送 ， 故必咳之久而始能出也 。 方用六君子湯加減治之 。

人參（五分）　白朮（五錢）　茯苓（三錢）　陳皮（五分）　柴胡（五分）　白芍（一兩）　白芥子（三錢）　甘草（一錢）　梔子（一錢）

水煎服 。 二劑而痰變白矣 ， 四劑而痰易出矣 ， 十劑而咳嗽盡除 。

補陽氣之虛 ， 開鬱氣之滯 ， 消痰結之塊 ， 祛久閉之火 ， 有資益而無刻削 ， 則老痰易化 ， 而咳嗽易除也 。 倘徒用攻痰之藥 ， 則陽氣必傷 ， 而痰又難化 ， 格格難吐 ， 何日是清快之時乎!此症用化老湯亦佳 。

人參（三分）　白朮（一錢）　生地（二錢）　款冬花（三分）　白芥子　白芍　地骨皮（各三錢）　柴胡（四分）　甘草（一錢）　麥冬（五錢）

水煎服 。 四劑輕 ， 十劑愈 。

人有陰氣素虛 ， 更加氣惱 ， 偶犯風邪 ， 因而咳嗽 。 人以散風祛邪之藥治之而愈甚 ， 此不治其陰虛之故也 。 然而徒滋其陰 ， 而肝氣未平 ， 則木來侮金 ， 咳亦難已 。 法宜平肝而益之以補水之劑 ， 則水能資木 ， 而木氣更平也 。 方用平補湯 ：

熟地（一兩）　麥冬（一兩）　甘草（五分）　白芍（一兩）　柴胡（一錢）　人參（五分）　茯苓（三錢）　天花粉（二錢）　百合（五錢）　炒黑荊芥（一錢）

水煎服 。

此方大補肺 、 腎 、 肝 、 脾之四經 ， 而尤能解肝氣之郁 。 肝經郁解 ， 而肺經風邪亦不必祛而自散矣 。 人謂補腎 、 補肺 、 平肝足矣 ， 何又兼補脾胃而用人參耶?不知三經之氣 ， 非脾胃之氣不行 ， 吾少加人參 、 茯苓以通之 ， 則津液易生 ， 而腎 、 肝 、 肺尤能相益也 。

此症用渙邪湯亦效 。

白芍　熟地　麥冬（各五錢）　甘草　柴胡　香附（各一錢）　陳皮（三分）　白朮　玄參（各三錢）　天花粉（五分）　蘇子（一錢）

水煎服 。 四劑愈 。

人有久咳而不愈者 ， 口吐白沫 ， 氣帶血腥 。 人以為肺經之濕也 ， 而不知實肺金之燥 。 苟肺氣不燥 ， 則清肅之令下行 ， 而周身四達 ， 何處非露氣之下潤乎!不特腎水足以上升而交於心 ， 亦且心火下降而交於腎 ， 不傳於肺矣 。 心火既不傳於肺金 ， 曾何傷燥之慮哉!惟其肺氣先已匱乏 ， 高源之水無有留余之勢 ， 而欲下澤之常盈 ， 以上供於肺金之用 ， 此必不得之數也 ， 治法自宜專潤肺金之燥矣 。 然潤肺金之燥 ， 而腎火上衝 ， 則肺且救子之不暇 ， 何能自潤?此肺腎必宜同治也 。 方用子母兩富湯 ：

熟地（二兩）　麥冬（二兩）

水煎服 。 連服四劑 ， 而肺金之燥除 ， 腎火之干亦解 。

譬如滂沱大雨 ， 高低原隰無不沾足 ， 既鮮燥竭之虞 ， 寧有咳嗽之患?倘失此不治 ， 或治而不補益其肺腎 ， 轉盼而毛瘁色弊 ， 筋急爪枯 ， 咳引胸背 ， 吊疼兩脅 ， 諸氣膹郁 ， 諸痿喘嘔 ， 嗌塞血泄 ， 種種危候 ， 相因俱見矣 。 又用何藥以救其焦枯哉!

此症用夜露飲亦妙 。

熟地　麥冬　芡實（各一兩）　山茱萸（五錢）　貝母（五分）

水煎服 。 十劑全愈 。

人有久病咳嗽 ， 吐痰色紅 ， 有似嘔血而實非血也 ， 盜汗淋漓 ， 腸鳴作泄 ， 午後發熱 。 人以為腎經之邪火大盛 ， 將欲腎邪傳心也 ， 誰知是脾邪之將傳於腎乎?此症初因腎水乾枯 ， 腎經受邪 ， 腎乃傳心 ， 故發熱而夜重 ， 未幾心邪傳肺 ， 故咳嗽而汗泄 ； 未幾肺邪傳肝 ， 故脅痛而氣壅 ； 未幾肝邪傳脾 ， 故腸鳴而作泄 。 今既盜汗淋漓 ， 腸鳴作泄 ， 乃肺邪不傳肝而傳脾也 。 邪不入腎肝 ， 尚有可生之機 ， 亟宜平肝滋腎 ， 使邪不再傳 ， 則肝平而不與肺為仇 ， 腎滋而不與心為亢 ； 再益之健脾之品 ， 使脾健而不與腎為耗 ， 自然心火不刑肺而生脾 ， 脾氣得養而肺氣更安矣 。 方用轉逆養肺湯 ：

白芍（五錢）　麥冬（三錢）　茯苓（三錢）　玄參（二錢）　熟地（五錢）　山茱萸（五錢）　北五味（二錢）　車前子（二錢）　地骨皮（三錢）　丹皮（三錢）　牛膝（一錢）　破故紙（五分）　貝母（一錢）

水煎服 。 連服十劑而氣轉 ， 再服十劑而痰變為白 ， 再服十劑而泄止 ， 腸亦不鳴也 。

此方本非止瀉之藥 。 蓋泄成於陰虛 ， 補其陰而泄自止 ， 陰旺則火息不去爍金 ； 金安則木平不去剋土 ， 所以消痰而化其火炎之色 ， 止泄而撤其金敗之聲 ， 故腸鳴 、 盜汗盡除 ， 而咳嗽亦愈矣 。

此症用止傳湯亦妙 。

熟地（二兩）　玄參　百合（各一兩）　白芥子（二錢）　荊芥（炒黑 ， 一錢）　茯苓（三錢）　沙參（三錢）　地骨皮（五錢）　桑葉（十五片）

水煎服 。 十劑輕 ， 三十劑愈 。

人有春暖夏熱 ， 則安然不嗽 ， 一遇秋涼 ， 即咳嗽不寧 ， 甚至氣喘難臥 ， 人以為肌表之疏泄也 ， 誰知是鬱熱之難通乎?夫人身之氣血 ， 流通於肌肉之內 ， 則風邪不得而入 。 惟氣血閉塞不通 ， 而邪轉來相侮 ， 凝滯而變為熱矣 。 蓋春夏之間 ， 皮膚疏泄 ， 內熱易於外宣 。 秋冬之際 ， 皮膚緻密 ， 內熱難於外發 ， 所以春夏不咳嗽 ， 而秋冬咳嗽也 。 倘不治其鬱熱之本 ， 而惟用發散之品 ， 徒虛其外 ， 愈不能當風寒之威 ， 徒耗其中 ， 益轉增其鬱熱之勢 ， 均失其治之之法也 。 所貴攻補兼施 ， 既舒其內郁之熱 ， 而復疏其外入之寒 ， 則本既不傷 ， 而末亦易舉也 。 方用 ：

當歸（五錢）　大黃（一錢）　貝母（二錢）　天花粉（三錢）　薄荷（二錢）　荊芥（二錢）　甘草（一錢）　白朮（三錢）　陳皮（三分）　神麯（五分）　黃芩（二錢）　桔梗（二錢）

水煎服 。 連服四劑 ， 秋冬之時斷無咳嗽之症矣 。

蓋大黃走而不守 ， 用之於祛火消痰之中通郁最速 ， 又得當歸之補而不滯 ， 白朮之利而不攻 ， 同隊逐群 ， 解紛開結 ， 內外兩益矣 。

此症用鬱金丹亦甚效 。

白芍　桔梗（各三錢）　撫芎（二錢）　白芥子　茯苓　生地（各三錢）　甘草　款冬花（各一錢）

水煎服 。 一劑輕 ， 二劑愈 。

喘門（四則）

人有偶感風寒 ， 一時動喘 ， 氣急抬肩 ， 吐痰如湧 ， 喉中作水雞聲 ， 此外感非內傷也 。 倘誤認內傷 ， 少用補氣之味 ， 則氣塞而不能言 ， 痰結而不可息矣 。 治法宜用解表之味 。 然而 ， 純補之藥不可用 ， 而清補之藥未嘗不可施也 。 方用平喘仙丹 ：

麥冬（五錢）　桔梗（三錢）　甘草（二錢）　半夏（二錢）　黃芩（一錢）　山豆根（一錢）　射干（一錢）　白薇（一錢）　烏藥（一錢）　蘇葉（八分）　茯苓（三錢）

水煎服 。 一劑喘平 ， 再劑全愈 ， 不必三劑也 。

蓋外感之喘 ， 乃風寒之邪 ， 從風府而直入於肺 ， 盡祛其痰而湧塞咽喉之間 ， 看其病勢似重 ， 然較內傷之喘大輕也 。 平喘仙丹專消肺邪而不耗肺之正 ， 順肺氣而不助肺之火 ， 故下喉即慶安全也 。

此症用止聲湯甚神 。

麻黃（一錢）　天門冬（三錢）　桔梗（三錢）　甘草　茯苓（各二錢）　山豆根（八分）　射干　陳皮　半夏　青黛（各一錢）

水煎服 。 一劑愈 。

人有痰氣上衝於咽喉 ， 氣塞肺管作喘 ， 而不能取息 ， 其息不粗 ， 而無抬肩之狀者 ， 此氣虛而非氣盛也 ， 乃不足之症 。 不可作有餘之火治之 。 人身之陰陽 ， 原自相根 ， 而陰陽中之水火 ， 不可須臾離也 。 惟腎水太虛 ， 而後腎火無制 ， 始越出於腎宮 ， 而關元之氣不能挽回 ， 直奔於肺而作喘矣 。 然而關元之氣微 ， 雖力不勝任 ， 以挽回其將絕之元陽 ， 而猶幸其一線之牽連也 ， 則猶可救援於萬一耳 。 方用定喘神奇丹 ：

人參（二兩）　牛膝（五錢）　麥冬（二兩）　北五味（二錢）　熟地（二兩）　山茱萸（四錢）

作湯煎服 。 一劑而喘少止 ， 二劑而喘更輕 ， 四劑而喘大定 。

此方人參宜多用 ， 不用至二兩則不能下達於氣海關元 ， 以生氣於無何有之鄉 。 非用牛膝不能下行 ， 且牛膝能平胃腎之虛火 ， 又能直補其下元之氣也 。 麥冬益肺金 ， 非多用則自顧不暇 ， 何能生汪洋之水 ， 以救燎原之炎耶!人喘則氣散 ， 非五味子何以能收斂乎 。 用熟地以益腎中之水也 ， 腎水大足 ， 自不去泄肺金之氣 ， 然非多加則陰不能驟生 ， 而火不可以遽制 。 又益之以山茱萸 ， 以贊襄熟地之不逮 ， 自能水火既濟 ， 而氣易還元也 。

此症亦可用參熟桃蘇湯 。

人參　熟地（各一兩）　破故紙（五分）　茯神　麥冬（各五錢）　胡桃（一個）　生薑　蘇子（各一錢）　山萸　巴戟天（各二錢）

水煎服 。

人有七情氣鬱 ， 結滯痰涎 ， 或如破絮 ， 或如梅核 ， 咯之不出 ， 咽之不下 ， 痞滿壅盛 ， 上氣喘急 ， 此內傷外感兼而成之者也 。 此等之症最難治 。 欲治內傷而外邪不能出 ， 欲治外感而內傷不能愈 。 然則終何以治之乎?吾治其肝膽 ， 而內傷 、 外感俱皆愈也 。 蓋肝膽乃陰陽之會 ， 表裡之間也 ， 解其鬱氣而喘息可平矣 。 方用加味逍遙散治之 。

白芍（五錢）　白朮（三錢）　當歸（三錢）　柴胡（一錢）　陳皮（五分）　甘草（一錢）　茯苓（三錢）　蘇葉（一錢）　半夏（一錢）　厚朴（一錢）

水煎服 。 一劑而痰氣清 ， 再劑而痰氣更清 ， 四劑而喘急自愈 。

病成於郁 ， 治鬱而諸症安得不速愈哉!

此症用蘇葉破結湯亦神 。

白芍　茯苓（各五錢）　半夏（二錢）　蘇葉（三錢）　甘草（一錢）　枳殼（五分）

水煎服 。 一劑氣通痰清矣 ， 二劑全愈 。

人有久嗽之後 ， 忽然大喘不止 ， 痰出如泉 ， 身汗如油 。 此汗出亡陽 ， 本是不救之病 ， 而吾以為可救者 ， 以久嗽傷肺而不傷腎也 。 夫喘症多是傷腎 ， 久嗽之人未有不傷腎者 ， 以肺金不能生腎水 ， 而腎氣自傷也 。 然而傷肺以致傷腎 ， 與竟自傷腎者不同 。 蓋傷肺者傷氣也 ， 傷腎者傷精也 ， 故傷肺以致傷腎者 ， 終傷氣而非傷精 。 精有形而氣無形 ， 無形者補氣可以生精 ， 即補氣可以定喘 ； 有形者必補精以生氣 ， 又必補精以回喘也 。 所以傷肺者易為功 ， 不比傷腎者難為力 。 方用生脈散 ：

麥冬（一兩）　人參（五錢）　北五味子（二錢）

水煎服 。 一劑而喘定 ， 再劑而汗止 ， 三劑而痰少 ， 更加天花粉二錢 ， 白朮五錢 ， 當歸三錢 ， 白芍五錢　再服十劑全愈 。

生脈散補氣之聖藥也 。 補其肺氣 ， 自生腎水矣 。 腎得水而火不上沸 ， 則龍雷自安於腎臟 ， 不必又去補腎也 。 以視傷腎動喘者 ， 輕重不大相懸殊哉!

此症用歸氣湯亦妙 。

麥冬（三兩）　北五味（三錢）　熟地（三兩）　白朮（二兩）

水煎服 。 一劑而汗止 ， 十劑全愈 。

怔忡門（三則）

人有得怔忡之症者 ， 一遇拂情之事 ， 或聽逆耳之言 ， 便覺心氣怦怦上衝 ， 有不能自主之勢 ， 似煩而非煩 ， 似暈而非暈 ， 人以為心虛之故也 。 然而心虛由於肝虛 ， 肝虛則肺金必旺 ， 以心弱不能制肺也 。 肺無火煅煉 ， 則金必制木 ， 肝不能生金 ， 而心氣益困 。 故補心必須補肝 ， 而補肝尤宜制肺 。 然而肺不可制也 ， 肺乃嬌臟 ， 用寒涼以制肺 ， 必致傷損脾胃 ， 肺雖制矣 ， 而脾胃受寒 ， 不能運化水穀 ， 則肝又何所取資 ， 而腎又何能滋益 ， 所以肺不宜制而宜養也 。 方用制忡湯治之 。

人參（五錢）　白朮（五錢）　白芍（一兩）　當歸（一兩）　生棗仁（一兩）　北五味（一錢）　麥冬（五錢）　貝母（五分）　竹瀝（十匙）

水煎調服 。 一劑而怔忡少定 ， 二劑更安 ， 十劑全愈 。

此方不全去定心 ， 而反去補肝以平木 ， 則火不易動 ； 補肺以養金 ， 則木更能靜矣 。 木氣既靜 ， 則肝中生血 ， 自能潤心之液 ， 而不助心之焰 ， 怔忡不治而自愈矣 。

此症用柏蓮湯亦佳 。

人參　麥冬　玄參（各五錢）　茯苓　柏子仁　丹皮（各三錢）　丹參（二錢）　半夏　蓮子心（各一錢）　生棗仁（三錢）

水煎服 。 一劑安 ， 十劑愈 。

人有得怔忡之症 ， 日間少輕 ， 至夜則重 ， 欲思一睡熟而不可得者 ， 人以為心虛之極也 ， 誰知是腎氣之乏乎 。 凡人夜臥則心氣必下降於腎宮 ， 惟腎水大耗 ， 一如家貧 ， 客至無力相延 ， 客見主人之窘迫 ， 自然不可久留 ， 徘徊岐路 ， 實乃徬徨耳 。 治法大補其腎中之精 ， 則腎氣充足矣 。 方用心腎兩交湯 ：

熟地（一兩）　山茱（八錢）　人參（五錢）　當歸（五錢）　炒棗仁（八錢）　白芥子（五錢）　麥冬（五錢）　肉桂（三分）　黃連（三分）

水煎服 。 一劑即熟睡 ， 二劑而怔忡定 ， 十劑全愈矣 。

此方補腎之中仍益之補心之劑 ， 似乎無專補之功 。 殊不知腎水既足 ， 而心氣若虛 ， 恐有不相契合之虞 。 今心腎兩有餘資 ， 主客分外加歡 ， 相得益彰矣 。 況益之介紹如黃連 、 肉桂並投 ， 則兩相讚頌和美 ， 有不賦膠漆之好者乎!

此症用交合湯亦效 。

人參（五錢）　熟地（二兩）　黃蓮（三分）　肉桂（五分）

水煎服 。 一劑即睡 ， 十劑全安 。

人有得怔忡之症 ， 心常怦怦不安 ， 常若有官事未了 ， 人慾來捕之狀 ， 人以為心氣之虛也 ， 誰知是膽氣之怯乎?夫膽屬少陽 ， 心之母也 ， 母虛則子亦虛 。 惟是膽氣雖虛 ， 何便作怔忡之病?不知臟腑之氣 ， 皆取決於膽 ， 膽氣一虛 ， 而臟腑之氣皆無所遵從 ， 而心尤無主 ， 故怦怦而不安者 ， 乃似乎怔忡 ， 而實非怔忡也 。 治法徒補心而不補各臟腑之氣 ， 則怔忡之病不能痊 ； 補各臟腑之氣而不補膽之氣 ， 內無剛斷之風 ， 外有紛紜之擾 ， 又安望心中之寧靜乎!故必補膽之氣 ， 而後可以去怯也 。 方用堅膽湯 ：

白朮（五錢）　人參（五錢）　茯神（三錢）　白芍（二兩）　鐵粉（一錢）　丹砂（一錢）　天花粉（三錢）　生棗仁（三錢）　竹茹（一錢）

水煎服 。 一劑而膽壯 ， 二劑而膽更壯 ， 十劑而怦怦者不知其何以去也 。

此方肝膽同治之劑 ， 亦心膽共治之劑也 。 肝與膽為表裡 ， 治膽而因治肝者 ， 兄旺而弟自不衰也 ； 心與膽為子母 ， 補膽而兼補心者 ， 子強而母自不弱也 。 又有鎮定之品以安神 ， 刻削之味以消痰 ， 更相佐之得宜 ， 即是怔忡 ， 未有不奏功如響者 ， 況非怔忡之真病乎!

此症用龍齒壯膽湯亦效 。

人參　竹茹（各三錢）　五味子　遠志（各一錢）　生棗仁（一兩）　白芍（八錢）　當歸（五錢）　龍齒（醋淬研末 ， 五分）

水煎服 。 二劑即安 。

驚悸門（二則）

人有聞聲而動驚 ， 心中怦怦 ， 半日而後止者 ， 人以為心中有痰也 。 乃用消痰之藥治之不效 ， 久則不必聞聲而亦驚 ， 且添悸病 ， 心中常若有來捕者 ， 是驚悸相連而至也 。 雖俱是心虛之症 ， 而驚與悸實有不同 。 蓋驚之病輕於悸 ， 悸之病重於驚 ， 驚從外來而動心 ， 悸從內生而動心也 。 若怔忡正悸之漸也 ， 故驚悸宜知輕重 ， 一遇怔忡即宜防驚 ， 一驚即宜防悸 。 然而驚悸雖分輕重 ， 而虛則一也 。 方用安定湯 ：

黃耆（一兩）　白朮（五錢）　當歸（五錢）　生棗仁（五錢）　遠志（三錢）　茯神（五錢）　甘草（一錢）　熟地（一兩）　半夏（二錢）　麥冬（五錢）　柏子仁（三錢）　玄參（三錢）

水煎服 。 一劑而驚悸輕 ， 再劑更輕 ， 十劑全愈 。

夫神魂不定而驚生 ， 神魂不安而悸起 ， 皆心肝二部之血虛也 。 血虛則神無所歸 ， 魂無所主 。 今用生血之劑 ， 以大補其心肝 ， 則心肝有血以相養 ， 神魂何至有驚悸哉!倘此等之藥 ， 用之驟效 ， 未幾而仍然驚悸者 ， 此心肝大虛之故也 ， 改煎藥為丸 。 方用鎮神丹 ：

人參（四兩）　當歸（三兩）　白朮（五兩）　生棗仁（三兩）　遠志（二兩）　生地（三兩）　熟地（八兩）　白芥子（一兩）　茯苓（三兩）　柏子仁（一兩）　龍骨（一兩醋焠用）　虎睛（一對）　陳皮（三錢）　麥冬（三兩）

各為末 ， 蜜為丸 。 每日白滾水送下 ， 早晚各五錢 ， 一料全愈 。

此方較前方更奇而有神 。 方中用龍虎二味實有妙義 。 龍能定驚 ， 虎能止悸 ， 入之補心補腎之中 ， 使心腎交通 ， 而神魂自定也 。

此症用鎮心丹亦效 。

人參　白芍（各一兩）　丹砂（一錢）　鐵落（一錢）　天花粉（一錢）　山藥（五錢）　遠志（二錢）　生棗仁（五錢）　茯苓（三錢）

水煎服 。 十劑全愈 。

人有先驚而後悸 ， 亦有先悸而後驚 ， 似乎不同 ， 而不知非有異也 ， 不過輕重之殊耳 。 但驚有出於暫 ， 而不出於常 ， 悸有成於暗 ， 而不成於明者 ， 似乎常暫明暗之不同 。 然而暫驚輕於常驚 ， 明悸重於暗悸 。 吾定一方 ， 合驚悸而治之 ， 名為兩靜湯 ：

人參（一兩）　生棗仁（二兩）　菖蒲（一錢）　白芥子（三錢）　丹砂（三錢）　巴戟天（一兩）

水煎服 。 連服四劑 ， 驚者不驚 ， 而悸者亦不悸也 。

此方多用生棗仁以安其心 ， 用人參 、 巴戟天以通心腎 。 心腎兩交 ， 則心氣通於腎 ， 而夜能安 ； 腎氣通於心 ， 而日亦安也 。 心腎交而晝夜安 ， 即可久之道也 。

此症用鎮心丹亦可同治 。

虛煩門（二則）

人有遇事或多言而煩心生 ， 常若胸中擾攘紛紜而嘈雜 ， 此陰陽偏勝之故 ， 火有餘而水不足也 。 或謂心熱則火動而生煩 ， 膽寒則血少而厭煩矣 。 不知虛煩實本於心熱 ， 膽則未曾寒也 。 夫膽則最喜熱而惡寒 ， 世人云膽寒則怯者 ， 正言膽之不可寒也 。 膽寒既怯 ， 何敢犯火熱之心 ， 可見虛煩是心火之熱 ， 非膽木之寒矣 。 古人用溫膽湯以治虛煩 ， 而煩轉盛者 ， 正誤認膽寒也 。 治法宜於補心之中 ， 而用清心之味 。 方名解煩益心湯 ：

人參（二錢）　黃連（一錢）　生棗仁（三錢）　白朮（一錢）　茯神（三錢）　當歸（三錢）　玄參（五錢）　甘草（三分）　枳殼（五分）　天花粉（二錢）

水煎服 。 一劑煩止 ， 再劑煩除矣 。

此方純是入心之藥 。 清火而加入消痰之藥者 ， 有火必有痰也 。 痰火散而煩自釋矣 ， 況又有補心之劑 ， 同群並濟哉!

此症用玄冬湯亦甚神 。

玄參　麥冬（各二兩）

水煎服 。 一劑而心安 ， 二劑全愈 。

人有年老患虛煩不寐 ， 大便不通 ， 常有一裹熱氣 ， 自臍下直衝於心 ， 便覺昏亂欲絕 ， 人以為火氣之衝心也 ， 誰知是腎水之大虧乎?夫心中之液 ， 實腎內之精也 。 心火畏腎水之克 ， 乃假克也 ； 心火喜腎水之生 ， 乃真生也 。 心得腎之交 ， 而心乃生 ， 心失腎之通 ， 而心乃死 。 虛煩者正死心之漸也 。 惟是腎既上通於心 ， 何以臍下之氣上衝而心煩?不知腎之交於心者 ， 乃腎水之交 ， 而非腎火之交也 。 腎水交於心 ， 而成既濟之泰 ； 腎火交於心 ， 而成未濟之否 。 故既濟而心安 ， 未濟而心煩耳 。 老人孤陽無水 ， 熱氣上衝 ， 乃腎火衝心也 。 火之有餘 ， 實水之不足 ， 治法大補腎中之水 ， 則水足以制火 ， 火不上衝而煩自止矣 。 方用六味地黃湯加品治之 。

熟地（一兩）　山茱萸（五錢）　山藥（四錢）　茯苓（三錢）　丹皮（五錢）　澤瀉（二錢）　白芍（五錢）　麥冬（五錢）　炒棗仁（五錢）　北五味（一錢）　柴胡（五分）　甘菊（三錢）

水煎服 。 二劑而煩卻 ， 四劑而大便通 ， 二十劑不再發 。

六味丸湯所以滋腎水之涸也 。 麥冬 、 五味 ， 滋其化源 ； 白芍 、 柴胡 ， 以平肝 ， 肝平而相火無黨 ， 不至引動包絡之火 ； 又得棗仁 、 甘菊相制 ， 則心氣自舒 ， 而復有腎水交通 ， 有潤之樂而無燥之苦 ， 豈尚有虛煩之動乎!

此症用濟心丹亦效 。

熟地（二兩）　麥冬　玄參　生棗仁（各五錢）　丹皮　地骨皮　柏子仁　菟絲子　巴戟天（各三錢）

水煎服 。 十劑全愈 。

不寐門（五則）

人有晝夜不能寐 ， 心甚躁煩 ， 此心腎不交也 。 蓋日不能寐者 ， 乃腎不交於心 ； 夜不能寐者 ， 乃心不交於腎也 。 今日夜俱不寐 ， 乃心腎兩不相交耳 。 夫心腎之所以不交者 ， 心過於熱 ， 而腎過於寒也 。 心原屬火 ， 過於熱則火炎於上 ， 而不能下交於腎 ； 腎原屬水 ， 過於寒則水沉於下 ， 而不能上交於心矣 。 然則治法 ， 使心之熱者不熱 ， 腎之寒者不寒 ， 兩相引而自兩相合也 。 方用上下兩濟丹 ：

人參（五錢）　熟地（一兩）　白朮（五錢）　山茱萸（三錢）　肉桂（五分）　黃連（五分）

水煎服 。 一劑即寐 。

蓋黃連涼心 ， 肉桂溫腎 ， 二物同用 ， 原能交心腎於頃刻 。 然無補藥以輔之 ， 未免熱者有太燥之虞 ， 而寒者有過涼之懼 。 得熟地 、 人參 、 白朮 、 山萸以相益 ， 則交接之時 ， 既無刻削之苦 ， 自有歡愉之慶 。 然非多用之則勢單力薄 ， 不足以投其所好 ， 而饜其所取 ， 恐暫效而不能久效耳 。

此症用芡蓮丹亦佳 。

人參　茯苓　玄參　熟地　生地　蓮子心　山藥　芡實（各三錢）　甘草（一錢）

水煎服 。 四劑安 。

人有憂愁之後 ， 終日困倦 ， 至夜而雙目不閉 ， 欲求一閉目而不得者 ， 人以為心腎之不交也 ， 誰知是肝氣之太燥乎?夫憂愁之人 ， 未有不氣鬱者也 。 氣鬱既久 ， 則肝氣不舒 ； 肝氣不舒 ， 則肝血必耗 ； 肝血既耗 ， 則木中之血上不能潤於心 ， 而下必取汲於腎 。 然而肝木大耗 ， 非杯水可以灌溉 ， 豈能堪日日之取給乎!於是腎水亦枯 ， 而不能供肝木之涸矣 。 其後腎止可自救其焦釜 ， 見肝木之來親 ， 有閉關而拒矣 。 肝為腎之子 ， 腎母且棄子而不顧 ， 況心為腎之仇 ， 又烏肯引火而自焚乎?所以堅閉而不納也 。 治法必須補肝血之燥 ， 而益腎水之枯 ， 自然水可以養木 ， 而肝可以交心也 。 方用潤燥交心湯 ：

白芍（一兩）　當歸（一兩）　熟地（一兩）　玄參（一兩）　柴胡（三分）　菖蒲（三分）

水煎服 。 一劑而肝之燥解 ， 再劑而肝之郁亦解 ， 四劑而雙目能閉而熟睡矣 。

此方用芍藥 、 當歸以滋其肝 ， 則肝氣自平 ； 得熟地以補腎水 ， 則水足以濟肝 ， 而肝之血益旺 ； 又得玄參以解其心中之炎 ， 而又是補水之劑 ； 投之柴胡 、 菖蒲解肝中之郁 ， 引諸藥而直入於心宮 ， 則腎肝之氣自然不交而交也 。

此症用安睡丹亦妙 。

白芍　生地　當歸（各五錢）　甘草（一錢）　熟地（一兩）　山茱萸　枸杞（各二錢）　甘菊花（三錢）

水煎服 。 二劑即閉目矣 ， 十劑全愈 。

人有夜不能寐 ， 恐鬼祟來侵 ， 睡臥反側 ， 輾轉不安 ， 或少睡而即驚醒 ， 或再睡而恍如捉拿 ， 人以為心腎不交 ， 而熟知乃膽氣之怯也 。 夫膽屬少陽 ， 其經在半表半裡之間 ， 心腎交接之會也 。 心之氣由少陽以交於腎 ， 腎之氣亦由少陽以交於心 。 膽氣既虛 ， 至不敢相延心腎二氣而為之介紹 ， 心腎乃怒其閉門不納 ， 兩相攻擊 ， 故膽氣愈虛 ， 驚悸易起 ， 益不能寐耳 。 治法宜補少陽之氣 。 然補少陽 ， 又不得不補厥陰也 。 蓋厥陰肝經 ， 與少陽膽經為表裡 ， 補厥陰之肝 ， 正補少陽之膽耳 。 方用肝膽兩益湯 ：

白芍（一兩）　遠志（五錢）　炒棗仁（一兩）

水煎服 。 一劑而寐安 ， 二劑而睡熟 ， 三劑而驚畏全失 。

此方白芍入肝入膽 ， 佐以遠志 、 棗仁者 ， 似乎入心而不入膽 。 不知遠志 、 棗仁既能入心 ， 亦能入膽 ， 況同白芍用之 ， 則共走膽經 ， 又何疑乎 。 膽得三味之補益 ， 則膽汁頓旺 ， 何懼心腎之相格乎 。

此症用無憂湯亦甚妙 。

白芍（五錢）　竹茹（三錢）　炒棗仁（三錢）　人參（三錢）　當歸（五錢）

一劑睡寧 ， 四劑全愈 。

人有神氣不安 ， 臥則魂夢飛揚 ， 身雖在床 ， 而神若遠離 ， 聞聲則驚醒而不寐 ， 通宵不能閉目 ， 人以為心氣之虛也 ， 誰知是肝經之受邪乎?夫肝主藏魂 ， 肝血足則魂藏 ， 肝血虛則魂越 ， 遊魂亦因虛而變也 。 今肝血既虧 ， 肝臟之中無非邪火之氣 ， 木得火而自焚 ， 魂將安寄?自避出於軀殼之外 ， 一若離魂之症 ， 身與魂分為兩也 。 然而離魂之症與不寐之症 ， 又復不同 。 離魂者魂離而能見物 ， 不寐而若離魂者 ， 魂離而不能見物也 。 其所以不能見物者 ， 陰中有陽 ， 非若離魂之症絕於陰耳 。 治法祛肝之邪 ， 而先補肝之血 ， 血足而邪自難留 ， 邪散而魂自歸舍矣 。 方用引寐湯 ：

白芍（一兩）　當歸（五錢）　龍齒末（火煅 ， 二錢）　菟絲子（三錢）　巴戟天（三錢）　麥冬（五錢）　柏子仁（二錢）　炒棗仁（三錢）　茯神（三錢）

水煎服 。 一劑而寐矣 ， 連服數劑 ， 夢魂甚安 ， 不復從前之飛越也 。

此方皆是補肝 、 補心之藥 ， 而用之甚奇者 ， 全在龍齒 。 古人謂治魄不寧者 ， 宜以虎睛 ； 治魂飛揚者 ， 宜以龍齒 ， 正取其龍齒入肝而能平木也 。 夫龍能變化動之象也 ， 不寐非動乎 ， 龍雖動而善藏 ， 動之極正藏之極也 。 用龍齒以引寐者 ， 非取其動中之藏乎 。 此亦古人之所未言 ， 余偶及之 ， 泄天地之奇也 。

此症用灈枝湯亦效 。

炒梔子（三錢）　甘草（一錢）　白芍　當歸　炒棗仁（各五錢）　丹砂（一錢）　遠志（八分）　柴胡（三分）　半夏（一錢）

水煎服 。 四劑愈 。

人有心顫神懾 ， 如處孤壘 ， 而四面受敵 ， 達旦不能寐 ， 目眵眵無所見 ， 耳聵聵無所聞 ， 欲少閉睫而不可得 ， 人以為心腎之不交也 ， 誰知是膽虛而風襲之乎?夫膽虛則怯 ， 怯則外邪易入矣 。 外邪乘膽氣之虛 ， 既入於膽之中 ， 則氣無主 ， 一聽邪之所為 。 膽欲通於心 ， 而邪不許 ； 膽欲交於腎 ， 而邪又不許 ， 此目之所以眵眵 ， 而耳之所以聵聵也 。 心腎因膽氣之不通 ， 亦各退守本宮 ， 而不敢交接 ， 故欲閉睫而不可得也 。 夫膽屬少陽 ， 少陽者木之屬也 ， 木與風同象 ， 故風最易入也 。 風乘膽木之虛 ， 居之而不出 ， 則膽畏風之威 ， 膽愈怯矣 。 膽愈怯而無子母之援 ， 何啻如臥薪嚐膽之苦 ， 又安得悠然來夢乎 。 治法必補助其膽氣 ， 佐以祛風蕩邪之品 ， 則膽氣壯而風邪自散 ， 庶可高枕而臥矣 。 方用祛風益膽湯 ：

柴胡（二錢）　郁李仁（一錢）　烏梅（一個）　當歸（一兩）　川芎（三錢）　麥冬（五錢）　沙參（三錢）　竹茹（一錢）　甘草（一錢）　白芥子（二錢）　陳皮（五分）

水煎服 。 連服二劑 ， 而顫懾止 ， 再服二劑 ， 而見聞有所用 ， 人亦熟睡矣 。

此方絕不治心腎之不交 ， 而惟瀉膽木之風邪 ， 助膽木之真氣 ， 則膽汁不幹 ， 可以分給於心腎 ， 自然心腎兩交 ， 欲不寐得乎 。

此症亦可用助勇湯 ：

荊芥　當歸（各三錢）　防風　天花粉（各一錢）　川芎　竹茹（各二錢）　枳殼　獨活（各五分）

水煎服 。 二劑愈 。

健忘門（四則）

人有老年而健忘者 ， 近事多不記憶 ， 雖人述其前事 ， 猶若茫然 ， 此真健忘之極也 。 人以為心血之涸 ， 誰知是腎水之竭乎?夫心屬火 、 腎屬水 ， 水火似乎相剋 ， 其實相剋而妙在相生 ， 心必藉腎以相通 ， 火必得水而既濟 。 如止益心中之血 ， 而不去填腎中之精 ， 則血雖驟生 ， 而精仍長涸 ， 但能救一時之善忘 ， 而不能冀長年之不忘也 。 治法必須補心 ， 而兼補腎 ， 使腎水不幹 ， 自然上通於心而生液 。 然而老年之人 ， 乃陰盡之時 ， 補陰而精不易生 ， 非但藥品宜重 ， 而單恃煎湯 ， 恐有一時難以取勝之憂 ， 服湯劑之後 ， 以丸藥繼之 ， 始獲永遠之效也 。 方名生慧湯 ：

熟地（一兩）　山茱萸（四錢）　遠志（二錢）　生棗仁（五錢）　柏子仁（去油 ， 五錢）　茯神（三錢）　人參（三錢）　菖蒲（五分）　白芥子（二錢）

水煎服 。 連服一月自然不忘矣 。

此方心腎兼補 ， 上下相資 ， 實治健忘之聖藥 ， 苟能日用一劑 ， 不特卻忘 ， 並有延齡之慶矣 。 然而人必苦服藥也 ， 則丸方又不可不傳耳 。 方名扶老丸 ：

人參（三兩）　白朮（三兩）　茯神（二兩）　黃耆（三兩）　當歸（三兩）　熟地（半斤）　山茱萸（四兩）　玄參（三兩）　菖蒲（五錢）　柏子仁（三兩）　生棗仁（四兩）　麥冬（三兩）　龍齒（三錢）　白芥子（一兩）

各為細末 ， 蜜為丸 ， 丹砂為衣 。 每日晚間白滾水吞下三錢 ， 久服斷不健忘 。

此方老少人俱可服 ， 而老年人尤宜 ， 蓋補腎之味多於補心 ， 精足而心之液生 ， 液生而心之竅啟 ， 竅啟而心之神清 ， 何至昏昧而善忘哉 。

此症亦可用強記湯 ：

熟地　麥冬　生棗仁（各一兩）　遠志（二錢）

水煎服 。 二十劑不忘矣 。

人有壯年而健忘者 ， 必得之傷寒大病之後 ， 或酒色過度之人 。 此等之病 ， 視若尋常 ， 而本實先匱 ， 最為可畏 。 世人往往輕之而不以為重 ， 久則他病生焉 ， 變遷異症而死者多矣 。 予實憫之 ， 故又論及此 。 此種健忘 ， 乃五臟俱傷之病 ， 不止心腎二經之傷也 。 若徒治心腎 ， 恐胃氣甚弱 ， 則虛不受補 ， 甚為可慮 。 必須加意強胃 ， 使胃強不弱 ， 始能分布精液於心腎耳（ 。 方用生氣湯 ：

人參（二錢）　白朮（一錢）　茯苓（三錢）　遠志（八分）　炒棗仁（二錢）　熟地（五錢）　山茱萸（二錢）　甘草（三分）　神麯（三分）　半夏（三分）　麥冬（一錢）　肉桂（三分）　菖蒲（三分）　芡實（三錢）　廣木香（一分）

水煎服 。 四劑而胃口開 ， 十劑而善忘少矣 ， 連服三十劑全愈 。

此方藥味多而分兩輕者 ， 以病乃久虛之症 ， 大劑恐有阻滯之憂 ， 味少恐無調劑之益 ， 所以圖攻於緩 ， 而奏效於遠也 。 扶助胃氣而仍加意於補心腎二經 ， 則五臟未嘗不同補也 。 有益無損 ， 殆此方之謂歟 。

此症亦可用強記湯加人參三錢治之 。

人有氣鬱不舒 ， 忽忽如有所失 ， 目前之事竟不記憶 ， 一如老人之善忘 。 此乃肝氣之滯 ， 非心腎之虛耗也 。 夫肝氣最急 ， 鬱則不能急矣 ， 於是腎氣來滋 ， 至肝則止 ； 心氣來降 ， 至肝則回 ， 以致心腎兩相間隔 ， 致有遺忘也 。 治法必須通其肝氣之滯 ， 而後心腎相通 ， 何至有目前之失記乎 。 然而欲通肝氣 ， 必須仍補心腎 ， 要在於補心 、 補腎之中 ， 而解其肝氣之郁 ， 則鬱猶易解 ， 不至重郁 。 否則已結之郁雖開 ， 而未結之郁必至重結矣 。 方用通郁湯 ：

白芍（一兩）　茯神（三錢）　人參（二錢）　熟地（三錢）　玄參（三錢）　麥冬（三錢）　當歸（五錢）　柴胡（一錢）　菖蒲（五分）　白芥子（二錢）　白朮（五錢）

水煎服 。 一劑而鬱少解 ， 二劑而鬱更解 ， 四劑而鬱盡解 。

此方善於開鬱 ， 而又無刻削乾燥之失 ， 直解其肝中之沉滯 ， 使肝血大旺 ， 既不取給於腎水 ， 復能添助夫心火 ， 心肝腎一氣貫通 ， 寧尚有遺忘失記之病哉 。

此症可用存注丹 ：

白芍　白朮　生地（各三錢）　麥冬　柏子仁（各五錢）　甘草　菖蒲（各一錢）　柴胡　天花粉（各二錢）　青皮（三分）

水煎服 。 四劑愈 。

人有對人說話隨說隨忘 ， 人述其言杳不記憶 ， 如從前並不道及 ， 人以為有祟憑之也 ， 誰知是心腎之兩開乎?夫心腎交而智慧生 ， 心腎離而智慧失 ， 人之聰明非生於心腎 ， 而生於心腎之交也 。 腎水資於心 ， 則智慧生生不息 ； 心火資於腎 ， 則智慧亦生生無窮 。 苟心火亢 ， 則腎畏火炎而不敢交於心 ； 腎水竭 ， 則心惡水干而不敢交於腎 ， 兩不相交 ， 則勢必至於兩相忘矣 。 夫心腎如夫婦也 ， 夫婦乖離 ， 何能記及於他事乎!治法必須大補心腎 ， 使其相離者 ， 重複相親 ， 自然相忘者復能相憶耳 。 方用神交湯 ：

人參（一兩）　麥冬（一兩）　巴戟天（一兩）　柏子仁（五錢）　山藥（一兩）　芡實（五錢）　玄參（一兩）　丹參（三錢）　茯神（三錢）　菟絲子（一兩）

水煎服 。 連服十劑 ， 即不忘矣 ， 服一月不再忘 。

此方似乎重於治心 ， 而輕於治腎 。 不知夫婦之道 ， 必男求於女 ， 而易於相親 ， 重於治心者 ， 正欲使心之先交於腎也 。 然而方中之妙 ， 無一味非心腎同治之藥 ， 是治心無非治腎也 ， 而交腎仍無非交心也 。 兩相交而兩相親 ， 寧有再忘者乎 。

此症可用天絲飲亦效 。

巴戟天（一兩）　菟絲子（一兩）

水煎服 。 十劑即不忘 。

癲癇門（六則）

人有素常發癲 ， 久而不效 ， 口中喃喃不已 ， 時時忽忽不知 ， 時而叫罵 ， 時而歌唱 ， 吐痰如蜒蚰之涎 ， 人皆謂痰病也 。 然以消痰化涎之藥與之 ， 多不效 。 蓋此症乃胃中少有微熱而氣又甚衰 ， 故症有似於狂而非狂 ， 有似於癇而非癇也 。 治法宜補胃氣 ， 而微用清火之藥 ， 可以奏功 。 然而胃土之衰 ， 由於心火之弱 ， 胃火之盛 ， 由於心火之微 ， 未可徒補胃土而清胃火也 。 方用助心平胃湯 ：

人參（五錢）　茯神（一兩）　貝母（三錢）　神麯（一錢）　肉桂（三分）　甘草（一錢）　甘菊（三錢）　菖蒲（一錢）　生棗仁（五錢）

水煎服 。 一劑而癲止半 ， 再劑而癲盡除也 。

此方補胃氣以生心氣 ， 助心火而平胃火 。 故心既無傷 ， 而胃又有益 ， 不必治癲而癲自止矣 。

此症用天半神丹亦神效 。

巴戟天（三兩）　半夏（三錢）

水煎服 。 一劑即止癲 ， 十劑不再發 。

人有壯年之人 ， 痰氣太盛 ， 一時跌僕 ， 口作牛馬之鳴者 ， 世人所謂牛馬之癲也 。 其實乃虛寒之症 ， 痰入心包也 。 夫心屬火 ， 而心包亦屬火也 。 心喜寒 ， 而心包喜溫 ， 所以寒氣一入包絡 ， 即拂其性矣 ， 況又有痰氣之侵乎 。 夫人身之痰 ， 五臟六腑無不相入 ， 安在犯包絡之即至於迷心乎?包絡為心君之相 ， 凡有痰侵心 ， 包絡先受之 ， 包絡衛心 ， 惟恐痰之相犯 ， 故痰氣一入 ， 即呼諸臟腑來相救援 。 作牛馬之聲者 ， 所謂痛不擇聲也 。 治法急救其心 ， 不若急救其包絡 。 方用濟難湯 ：

白朮（五錢）　人參（五錢）　茯神（三錢）　菖蒲（五分）　遠志（一錢）　柏子仁（三錢）　半夏（三錢）　天花粉（一錢）　南星（一錢）　附子（一錢）　神麯（一錢）

水煎服 。 一劑而癲止 ， 再劑全愈 ， 連服八劑 ， 此症永絕不再發 。

方中雖是救包絡之藥 ， 其實仍是救心之味也 。 心安而包絡更安 ， 況附子 、 南星俱是斬關奪門之將 ， 指揮如意 ， 而外邪近賊掃蕩無遺 ， 可慶敉寧之福也 。

此症用菖薑湯亦神效 。

人參（五錢）　肉桂（二錢）　半夏（三錢）　白朮（一兩）　茯神（五錢）　菖蒲（一錢）　良薑（五分）

水煎服 。 十劑愈 。

小兒易於發癲癇者 ， 雖因飲食失宜 ， 亦由母腹之中先受驚恐之氣也 。 故一遇可驚之事 ， 便跌僕吐涎 ， 口作豬羊之聲 ， 世醫謂是豬羊之癲 。 用祛痰搜風之藥而益甚 ， 絕不悟其先天之虧損 ， 而大補其命門 、 膻中之火 ， 所以愈不能見效也 。 治法宜補其脾胃之土 ， 而更補命門之火以生脾 ； 復補膻中之火以生胃 ， 不必治痰而痰自消化矣（癲癇成於多痰 ， 而痰多成於胃寒與脾寒也 ， 溫二經自然奏功） 。 方用四君子湯加減 。

人參（一錢）　茯苓（三錢）　白朮（二錢）　甘草（一分）　附子（一片）　半夏（八分）　白薇（三分）

水煎服 。 一劑即止驚 ， 而癇亦即愈 。

四君子湯原是補脾胃之聖藥 ， 脾胃健而驚風自收 ， 原不必用鎮定之藥以止之也 。 況加附子無經不達 ， 而更能直補命門膻中之火 ， 以生脾胃二經之土 ， 則土更易旺 ， 而痰更易消 ， 益之半夏以逐其敗濁 ， 白薇以收其神魂 ， 安得而癲哉 。

此症用溫養湯亦妙 。

人參（二錢）　白朮（三錢）　肉桂（五分）　半夏（八分）　乾薑（五分）

水煎服 。 一劑止 ， 四劑全愈 。

婦人一時發癲 ， 全不識羞 ， 見男子而如怡 ， 遇女子而甚怒 ， 往往有赤身露體而不顧者 ， 此乃肝火熾盛 ， 思男子而不可得 ， 鬱結而成癲也 。 夫肝火熾盛 ， 何便成癲?蓋婦女肝木最不宜旺 ， 旺則木中生火 ， 火逼心而焚燒 ， 則心中不安 ， 有外行之失矣 。 然而心宮之外 ， 有包絡之護 ， 何以不為阻隔 ， 任其威逼乎?不知肝木之火 ， 乃虛火也 。 虛火與相火同類 ， 庇匪比之朋 ， 忘聖明之戴 ， 聽其直燒心中而不顧也 。 然而心君出走 ， 宜有死亡之虞 ， 何以但癲而不死 ， 蓋有腎水之救援耳 。 思男子而不可得者 ， 因腎經之旺也 。 雖所旺者半是腎火 ， 而腎水實未涸也 。 有肝火之相逼 ， 即有腎水之相滋 ， 所以但成癲癡 ， 而未至夭喪耳 。 治法宜瀉其肝火 ， 補其腎水 ， 而兼舒其鬱悶之氣為得也 。 方用散花丹 ：

柴胡（三錢）　炒梔子（五錢）　白芍（二兩）　當歸（一兩）　生地（一兩）　熟地（二兩）　玄參（二兩）　天花粉（三錢）　陳皮（一錢）　茯神（五錢）

水煎服 。 一劑而癲輕 ， 二劑而羞惡生 ， 三劑而癲失 ， 必閉門不見人也 。

此方全去瀉肝之火 ， 不去耗肝之血 ； 疏肝之郁 ， 不去散肝之氣 ； 補腎中之精 ， 不去救心中之焰 。 水足則木得所養 ， 而火自息於木內 ； 火息則神得所安 ， 而魂自返於肝中 ， 況有消痰利水之劑 ， 則痰氣盡消 ， 各化為水 ， 同趨於膀胱而出矣 。

此症用梔連瀉火湯亦甚效 。

生地（一兩）　當歸　丹皮（各五錢）　炒梔子　天花粉（各三錢）　黃連（二錢）　吳茱萸（一錢）

水煎服 。 一劑而癲輕 ， 二劑全愈 。

此方兼可治熱入血室 ， 少加柴胡一錢 。

人有入干戈之中 ， 為賊所執 ， 索金帛不與 ， 賊褫其衣 ， 將受刀 ， 得釋 ， 遂失心如癡 ， 人以為失神之病也 ， 誰知是膽落之病乎 。 夫膽附於肝者也 ， 因驚而膽墮者 ， 非膽之果落於肝中也 。 蓋膽中之汁味散而不收 ， 一如膽之墮落於肝耳 。 膽既墮落 ， 則膽中之汁盡為肝之所收 ， 則肝強膽弱 ， 而心不能取決於膽 ， 心即忽忽如失 ， 一如癲癡之症矣 。 治法瀉肝氣之有餘 ， 補膽氣之不足 ， 則膽汁自生 ， 而癲癡可愈矣 。 方用卻驚丹治之 。

附子（三分）　陳皮（一錢）　白朮（三錢）　當歸（五錢）　丹砂（一錢）　鐵粉（一錢）　茯神（三錢）　遠志（一錢）　半夏（一錢）　人參（三錢）　薄荷（一錢）　天花粉（二錢）　南星（一錢）

各為細末 ， 蜜為丸 ， 如彈子大 。 薑湯送下 。 一丸而驚氣即收矣 ， 連服三丸而癲癡自愈 ， 不必盡服 。

此方安神定志之聖方也 。 方中全在用鐵粉為神 ， 鐵粉者鐵落也 ， 最能推抑肝邪而又不損肝氣 。 肝與膽同類 ， 均木之象也 ， 木畏金刑 ， 故用鐵落以制肝 ， 非取其金剋木之意乎 。 金克肝木 ， 未必不金克膽木矣 。 然而肝木陰木也 ， 膽木陽木也 ， 鐵落克陰木而不克陽木 ， 故制肝而不制膽 。 所以既伐肝邪 ， 即引諸藥直入膽中 ， 以生膽汁 ， 不獨取其化痰而靜鎮也 。

此症用收驚湯亦效 。

當歸　山茱萸（各一兩）　白芍（二兩）　北五味（二錢）　附子（三分）

水煎服 。 一劑驚收 ， 二劑再不癡矣 ， 三劑全愈 。

人有思慮過度 ， 耗損心血 ， 遂至癲疾 ， 或哭或笑 ， 或裸體而走 ， 或閉戶自言 ， 喃喃不已 ， 人以為花癲之病也 ， 誰知是失志之癲乎 。 夫思慮過多 ， 必傷於脾 ， 脾氣一損 ， 即不能散精於肺 ， 肺氣又傷 ， 而清肅之令不行 ， 而脾氣更傷矣 。 且脾者心之子也 ， 脾病而心必來援 ， 猶子病而母必來顧 。 心見脾氣之傷 ， 以至失志 ， 則心中無主 ， 欲救而無從 ， 欲忘而不得 ， 呼鄰而不應 ， 忌仇而相侵 ， 於是自忘其身 ， 將為從井之事 ， 見人而嚅囁 ， 背客而絮叨 ， 遂至於癲而不自覺也 ， 治法非急清其心不可 。 然而心病由於脾病也 ， 補心以定志 ， 更不若補脾以定志之為神 。 方用歸神湯 ：

人參（五錢）　白朮（一兩）　巴戟天（一兩）　茯神（五錢）　紫河車（一具）　半夏（三錢）　陳皮（一錢）　甘草（一錢）　丹砂（一錢）　菖蒲（一錢）　麥冬（五錢）　柏子仁（三錢不去油）　白芥子（三錢）

各為末 ， 先將紫河車淨水煮熟 ， 不可去血絲 ， 搗爛 ， 將各藥末再搗為丸 。 白滾水送下五錢 ， 連服數日 ， 而癲如失也 。

此方心脾同治之藥也 ， 雖消痰而不耗氣 。 用紫河車者 ， 以紫河車為先後天之母 ， 更能歸神於頃刻 ； 神得河車而有依 ， 則志即依神而相守 ， 不特已失者重回 ， 而既回者尤能永固也 。

此症用加味溫養湯亦效 。

人參（一兩）　白朮（二兩）　麥冬（一兩）　半夏（三錢）　肉桂（一錢）

水煎服 。 二劑少愈 ， 十劑全愈 。

狂病門（六則）

人有熱極發狂 ， 登高而呼 ， 棄衣而走 ， 氣喘發汗如雨 ， 此陽明胃經之火也 。 夫陽明之火何以能使人登高而呼乎?蓋火性炎上 ， 內火熾勝 ， 則身自飛揚矣 。 熱鬱於胸 ， 得呼則氣泄矣 。 衣所以蔽體者也 ， 內熱既盛 ， 衣之覆體 ， 不啻如焚 ， 棄之則快 ， 又何顧焉 。 火刑肺金 ， 自然大喘 ， 喘極而肺金受傷 ， 不能自衛夫皮毛 ， 腠理開泄 ， 陰不攝陽 ， 逼其汁而外出 ， 有不可止遏之勢 ， 汗既盡出 ， 心無所養 ， 神將飛越 ， 安得而不發狂乎 。 方用加味白虎湯救之 。

人參（二兩）　石膏（三兩）　知母（五錢）　茯苓（五錢）　麥冬（三兩）　甘草（一錢）　半夏（三錢）　竹葉（二百片）　糯米（一撮）

水煎服 。 一劑而狂定 ， 再劑而熱止矣 ， 不可用三劑也 。

此症非用白虎湯以急救胃火 ， 則腎水立時熬干 ， 身成黑炭矣 。 然而火勢燎原 ， 非杯水可救 ， 必得滂沱大雨 ， 則滿山遍野之焰始能盡行撲滅也 。

此症用坎水湯亦效 。

石膏（一兩）　玄參（二兩）　甘草（一錢）　天花粉（三錢）　炒梔子（三錢）　車前子（二錢）

水煎服 。 一劑狂定 ， 再劑全愈 。

人有火起發狂 ， 腹滿不得臥 ， 面赤心熱 ， 妄見妄言 ， 如見鬼狀 ， 此亦陽明胃火之盛也 。 然胃火是陽症 ， 而妄見妄言如見鬼狀 ， 又是陰症 ， 何也?陽明之火盛 ， 由於心包之火盛也 。 陽明屬陽 ， 而心包屬陰 ， 心包與陽明之火 ， 一齊並動 ， 故腹滿而不得臥 。 倘僅有胃火之動 ， 而心包之火不動 ， 雖口渴腹滿 ， 而尚可臥也 。 唯心包助胃火而齊動 ， 遂至心神外越 ， 而陰氣乘之 ， 若有所見 ， 因而妄有所言 ， 如見鬼而實非真有鬼也 。 治法仍宜瀉胃之火 ， 而不必瀉心包之火 。 蓋胃為心包之子 ， 心包為胃之母也 。 母盛而子始旺 ， 然子衰而母亦弱耳 ， 瀉胃火非即瀉心包之火乎 。 方用瀉子湯 ：

玄參（三兩）　甘菊花（一兩）　知母（三錢）　天花粉（三錢）

水煎服 。 一劑而胃火平 ， 二劑而心包火亦平矣 。 二火既平 ， 而狂病自愈 。

論理此症可用白虎湯 ， 予嫌白虎湯過於峻削 ， 故改用瀉子湯 。 以此症心包屬陰 ， 用白虎湯以瀉陽 ， 畢竟有傷陰氣 ， 不若瀉子湯 ， 既瀉其陽 ， 而又無損其陰之為愈也 。 或曰 ： 母盛而子始旺 ， 瀉心包之火可也 ， 何以瀉胃子之火耶!不知五臟六腑之火最烈者胃火也 ， 胃火一熾 ， 將腎水立時爍干 ， 故必須先救胃火 ， 胃火息而心包之火亦息矣 。 倘先瀉心包之火 ， 而寒涼之藥不能先入心包 ， 必由胃而後入 ， 假道滅虢 ， 不反動胃火之怒乎!不若直瀉胃火 ， 既能制陽 ， 又能制陰 ， 兩有所得也 。

此症用二石湯亦神 。

人參（五錢）　石膏（五錢）　寒水石（二錢）　茯苓（三錢）　半夏（二錢）　丹皮（五錢）

水煎服 。 一劑狂定 ， 二劑全愈 。

人有易喜易笑 ， 狂妄譫語 ， 心神散亂 ， 目有所見 ， 人疑為胃火之熱也 。 不知此病非胃熱也 ， 乃心熱耳 。 心熱發狂 ， 膻中之外衛 ， 謂何亦因心過於酷熱 ， 則包絡膻中何敢代心以司令 ， 聽心中之自主而喜笑不節矣 。 譬如君王恣肆以擅威 ， 宰輔大臣不敢輕諫 ， 則近侍左右 ， 無非便佞之流 ， 自然聲色可以娛心 ， 言語可以博趣 ， 此偏喜偏笑之所必至也 。 於是所發之令無非亂政 ， 及至令不可行 ， 而渙散之景象有同鬼域矣 。 人心之發熱何獨不然 。 然而心中發狂 ， 以致神越 ， 宜立時暴亡矣 ， 何以仍能苟延日月耶?不知心熱之發狂 ， 不同於胃熱之發狂 ， 胃熱之發狂乃外熱而犯心 ， 心之發狂乃內熱而自亂 。 故胃狂有遽亡之禍 ， 而心狂有苟延之幸也 。 治法必以清心為主 ， 心清而狂自定矣 。 方用清心丹 ：

黃連（三錢）　茯神（五錢）　生棗仁（五錢）　人參（三錢）　麥冬（一兩）　玄參（一兩）　丹參（三錢）

水煎服 。 一劑而神定 ， 再劑而狂定 ， 不必用三劑也 。

黃連所以清心火 ， 然徒用黃連 ， 則心火正燥 ， 恐黃連性燥 ， 反動其燥 ， 所以又益人參 、 丹參 、 麥冬之類 ， 潤以濟之 。 蓋火有餘 ， 自然氣不足 ， 補氣以瀉火 ， 則心君無傷 ， 可靜而不可動矣 。

此症用解妄湯亦效 。

人參（一兩）　黃連　茯神　柏子仁　玄參　丹參（各三錢）　生棗仁（五錢）　甘草（一錢）　肉桂（二分）

水煎服 。 一劑狂定 ， 二劑全愈 。

人有身熱發狂 ， 所言者無非淫亂之語 ， 所喜者無非歡愉之事 ， 一拂其言 ， 一違其事 ， 則狂妄猝發 ， 見神見鬼 ， 人以為心熱之極也 ， 誰知是心包之熱乎?夫心包為心君之副 ， 心中安靜 ， 胡為任包絡之拂亂乖張至此 。 蓋君弱臣強 ， 心中寒極 ， 不能自主耳 。 譬如庸懦之主 ， 朝綱解散 ， 乃寄其權於相 ， 而相臣植黨營私 ， 生殺予奪 ， 悉出其手 ， 奉令者立即稱揚 ， 違命者輒加苛斥 ， 聞順情之辭則喜 ， 聽逆耳之言則怒 。 顛倒是非 ， 違背禮法 ， 心自生疑 ， 若有所見 ， 心包熱狂 ， 正復相似 ， 治法自應瀉心包之火 。 然而徒治心包 ， 而心中內寒 ， 愈有震驚之嫌 ， 必須補助其心 ， 使心氣不弱 ， 而後呼召外人 ， 可清震主之賊矣 。 苟或單瀉心包之火 ， 則心包且有犯逆之危 ， 非治法之善也 。 方用衛主湯 ：

人參（一兩）　茯苓（五錢）　玄參（一兩）　天花粉（三錢）　麥冬（五錢）　生地（五錢）　丹皮（三錢）　水煎服 。 一劑而身熱止 ， 二劑而狂妄定 ， 四劑而喜怒得其正矣 。

方用止玄參 、 生地 、 丹皮乃清心包之藥 ， 其人參 、 茯苓 、 麥冬仍是補心之品 ， 心強而心包之火自弱矣 。 況玄參 、 生地 、 丹皮雖瀉心包而亦是補心之劑 ， 自然撥亂為安 ， 化奸為忠也 。 或謂心中虛寒 ， 用人參以補虛是矣 ， 然用玄參 、 丹皮 、 生地之類雖涼心包 ， 獨不益心之寒乎 ， 似乎宜加熱藥以濟之也 。 嗟乎!心寒用熱藥理也 。 然而心包火旺 ， 用助火之藥以益心 ， 必由心包而後能入 ， 火性炎蒸 ， 心未必得益 ， 而轉助心包之焰矣 。 故不若用人參以助心之為得 。 蓋人參亦能助心包 ， 非心包所惡 ， 用玄參之類共入之 ， 自然擁衛其心 ， 指揮群藥 ， 以掃蕩炎氛 ， 將心氣自旺 ， 寒變為溫 ， 何必用熱藥以生變哉 。

此症用正心湯亦神效 。

人參　熟地（各一兩）　玄參　麥冬（各二兩）　菖蒲（一錢）　白芥子（三錢）

水煎服 。 一劑輕 ， 二劑愈 。

人有為強橫者所折辱 ， 憤懣不平 ， 遂病心狂 ， 時而持刀 ， 時而逾屋 ， 披頭大叫 ， 人以為陽明胃火之盛也 ， 誰知是陽明胃土之衰乎?夫陽明火盛 ， 必由於心火之大旺也 。 心火旺 ， 而胃火盛 ， 是火生夫土也 ， 心火衰而胃火盛 ， 是土敗於火也 。 火生土而胃安 ， 土敗火而胃變 ， 雖所變有似於真火之盛 ， 而中已無根 ， 欲土崩瓦解 ， 而不可救矣 。 夫狂症皆是熱 ， 而余以此為虛熱 ， 而非實熱 ， 孰肯信之 。 不知臟腑實熱可以涼折 ， 而虛熱必須溫引 。 然而陽明胃經之虛熱 ， 又不可全用溫引也 。 於溫中而佐之微寒之品 ， 實治法之善者 。 蓋陽明虛熱 ， 乃內傷而非外感也 。 因憤懣而生熱 ， 不同於邪入而生熱也 ， 明甚 。 以邪為實熱 ， 而正熱為虛熱耳 。 方用平熱湯 ：

人參（五錢）　黃耆（一兩）　甘草（一錢）　麥冬（一兩）　黃芩（一錢）　青皮（五分）　竹瀝（一合）　白芍（五錢）　茯苓（三錢）　棗仁（三錢）　炒梔子（五分）　天花粉（三錢）　柴胡（五分）

水煎服 。 二劑而狂輕 ， 四劑而狂定 ， 服一月而安然熟臥矣 。

此方變竹葉石膏湯 ， 以治陽明之虛熱也 。 甘溫以退大熱 ， 復佐之以甘寒 ， 使陽明之火相順而不逆 ， 轉能健土於火宅之中 ， 消煙於余氛之內 。 土既有根 ， 火亦自息 ， 何狂之不去乎!倘以為實熱 ， 而用竹葉石膏也 ， 去生自遠矣 。

此症用舒憤湯亦神效 。

白芍（二兩）　炒梔子（五錢）　玄參（一兩）　天花粉（三錢）　柴胡（一錢）

水煎服 。 一劑狂定 ， 再劑愈 ， 三劑全愈 。

人有忍飢過勞 ， 忽然發狂 ， 披髮裸形 ， 罔知羞惡 ， 人以為失心之病也 ， 誰知是傷胃而動火乎?夫胃屬陽明 ， 陽明火動 ， 多一發而不可止 。 世皆謂胃火 ， 宜瀉而不宜補 ， 然而胃實可瀉 ， 而胃虛不可瀉也 。 經云 ： 二陽之病發心脾 。 二陽者正言胃也 。 胃為水穀之海 ， 最能容物 ， 物入胃而消 ， 胃亦得物而養 ， 物養胃而火靜 ， 胃失物而火動矣 。 及至火動而胃土將崩 ， 必求救於心脾 ， 心見胃火之沸騰 ， 而心神有切膚之痛 ， 自擾亂而不寧 ， 脾見胃火之焚燒 ， 而脾之意有震鄰之恐 ， 亦紛紜而無定 ， 失其歸依 ， 安得而不發狂哉!治法不必安心之神 ， 奠脾之意也 ， 仍救其胃氣之存 ， 而狂自可定也 。 雖然救胃氣者 ， 必救胃土也 ， 欲救胃土 ， 而不少殺胃火 ， 則胃氣亦未能獨存耳 。 方用救焚療胃湯 ：

人參（一兩）　玄參（一兩）　竹瀝（一合）　陳皮（三分）　神麯（五分）　山藥（五錢）　百合（五錢）

水煎服 。 一劑而狂定 ， 再劑而狂止 ， 三劑全愈 。

此方大用人參以救胃土 ， 即兼用玄參以殺胃火 ， 又益之群藥以調停於心 、 肺 、 脾 、 腎之間 ， 使肝不敢來傷胃土 ， 則胃氣尤易轉也 。 胃氣一轉 ， 胃傷可補 ， 胃既無傷 ， 而心之神 ， 脾之意 ， 又寧有擾亂紛紜之患乎!此狂之所以易定耳 。

此症用遏火湯亦神效 。

人參　白朮　生地（各五錢）　玄參（一兩）　甘草（一錢）　知母（一錢）　天花粉（二錢）　陳皮（五分）　神麯（一錢）　丹皮（五錢）

水煎服 。 一劑狂定 ， 再劑全愈 。

呆病門（六則）

人有終日不言不語 ， 不飲不食 ， 忽笑忽歌 ， 忽愁忽哭 ， 與之美饌則不受 ， 與之糞穢則無辭 ， 與之衣不服 ， 與之草木之葉則反喜 ， 人以為此呆病 ， 不必治也 。 然而呆病之成 ， 必有其因 ， 大約其始也 ， 起於肝氣之郁 ； 其終也 ， 由於胃氣之衰 。 肝鬱則木剋土 ， 而痰不能化 ， 胃衰則土製水 ， 而痰不能消 ， 於是痰積於胸中 ， 盤據於心外 ， 使神明不清 ， 而成呆病矣 。 治法開鬱逐痰 ， 健胃通氣 ， 則心地光明 ， 呆景盡散也 。 方用洗心湯 ：

人參（一兩）　茯神（一兩）　半夏（五錢）　陳皮（三錢）　神麯（三錢）　甘草（一錢）　附子（一錢）　菖蒲（一錢）　生棗仁（一兩）

水煎半碗灌之 ， 必熟睡 。 聽其自醒 ， 切不可驚醒 ， 反至難愈也 。

此等病似乎有祟憑之 ， 然而實無祟也 ， 即或有祟不可治邪 ， 補正而邪自退 。 蓋邪氣之實 ， 亦因正氣之虛而入之也 。 此方補其正氣 ， 而絕不去祛邪 ， 故能一劑而奏效 ， 再劑而全愈 。 或謂此病既是正虛無邪 ， 何以方中用半夏 、 陳皮如是之多乎?不知正虛必然生痰 ， 不祛痰則正氣難補 ， 補正氣而因之祛邪 ， 是消痰仍是補正也 。 雖然痰消而正氣旺 ， 是痰即邪也 。 補正而佐以攻痰 ， 引祛痰之藥直入於心宮 ， 以掃蕩其邪 ， 邪見正氣之旺 ， 安得不消滅於無蹤哉 。 或又謂呆病既成於郁 ， 不解鬱而單補正以攻痰 ， 何以能奏功如此?不知呆病之來 ， 其始雖成於郁 ， 然郁之既久而成呆 ， 其從前之鬱氣 ， 久則盡亡之矣 。 故但補胃氣以生心氣 ， 不必又始肝氣以舒鬱氣也 。

此症用還神至聖湯亦神 。

人參（一兩）　白朮（二兩）　茯神　生棗仁（各五錢）　廣木香　天南星　荊芥（各三錢）　甘草　良薑　附子　枳殼（各一錢）　菖蒲（五分）

水煎灌之 ， 聽其自臥 ， 醒來前症如失 。

人有呆病終日閉戶獨居 ， 口中喃喃 ， 多不可解 ， 將自己衣服用針線密縫 ， 與之飲食 ， 時用時不用 ， 嘗數日不食 ， 而不呼飢 ， 見炭最喜食之 ， 謂是必死之症 ， 尚有可生之機也 。 夫呆病而至於喜糞 ， 尚為可救 。 豈呆病食炭 ， 反忍棄之乎?蓋喜糞乃胃氣之衰 ， 而食炭乃肝氣之燥 ， 凡飲食之類 ， 必入於胃 ， 而後化為糟粕 ， 是糞乃糟粕之餘也 。 糟粕宜為胃之所不喜 ， 何以呆病而轉喜之乎?不知胃病則氣降而不升 ， 於是不喜升而反喜降 ， 糟粕正胃中所降之物也 。 見糞而喜者 ， 喜其同類之物也 。 然而呆病見糞則喜 ， 未嘗見糞則食也 。 若至於食糞 ， 則不可治矣 ， 以其胃氣太降於至極耳 。 夫炭乃木之燼也 ， 呆病成於郁 ， 郁病必傷肝木 ， 肝木火焚以傷心 ， 則木為心火所克 ， 肝中之血盡燥 ， 而木為焦枯之木矣 。 見炭而喜食者 ， 喜其同類而食之 ， 思救其肝木之燥耳 。 然而可生之機 ， 全在食炭 。 夫炭本無滋味 ， 今食之而如飴 ， 是胃氣之未絕也 。 治其胃氣 ， 而祛其痰涎 ， 則呆病可愈也 。 方用轉呆丹 ：

人參（一兩）　白芍（三錢）　當歸（一兩）　半夏（一兩）　柴胡（八錢）　生棗仁（一兩）　附子（一錢）　菖蒲（一兩）　神麯（五錢）　茯神（一兩）　天花粉（三錢）　柏子仁（五錢）

水十碗 ， 煎一碗 ， 使強有力者 ， 抱住其身 ， 另用二人執拿其兩手 ， 以一人托住其下頷 ， 一人將羊角去尖 ， 插其口灌之 。 倘不肯服 ， 不妨以杖擊之 ， 使動怒氣 ， 而後灌之 ， 服後必然罵詈 ， 少頃必倦而臥 ， 聽其自醒 ， 切不可驚動 ， 自醒則全愈 ， 否則止可半愈也 。

此方大補其心肝之氣血 ， 加之祛痰開竅之藥 ， 則肝中枯竭得滋潤而自蘇 ， 心內寡弱 ， 得補助而自旺 ， 於是心氣既清 ， 肝氣能運 ， 力能祛逐痰涎 ， 隨十二經絡而盡通之 ， 何呆病而不可愈哉!倘或驚之使醒 ， 則氣血不得盡通 ， 而經絡不得盡轉 ， 所以止可半愈也 。 然能再服此湯 ， 亦未有不全愈者矣 。

此症用蘇心湯亦神效 。

白芍　當歸（各三兩）　人參　茯苓（各一兩）　半夏　炒梔子　柴胡（各三錢）　附子（三分）　生棗仁（五錢）　吳茱萸　黃連（各五分）

水十碗 ， 煎一碗 。 灌之 ， 聽其自醒 ， 醒來病如失 。

人有一時而成呆病者 ， 全不起於憂鬱 ， 其狀悉與呆病無異 ， 人以為有祟憑之也 ， 誰知是起居失節 ， 胃氣傷而痰迷之乎 。 夫胃屬土 ， 喜火之生者也 。 然而火能生土 ， 而亦能害土 ， 火不來生 ， 則土無生氣 ， 火過來生 ， 則土有死氣矣 。 雖然土中之火本生土者也 ， 如何生土者反能害土?豈火為外來之邪火 ， 而非內存之正火乎!孰知邪火固能害土 ， 而正火未嘗不害土也 。 正火者 ， 土中之真火 ， 如何能害土乎?蓋正火而能養 ， 則火且生土以消食 ， 正火而相傷 ， 則火且害土以成痰 。 痰成而復傷其胃土 ， 則火且迷心 ， 輕則成呆 ， 而重則發厥矣 。 起居失節 ， 則胃中勞傷 ， 不生氣而生痰 。 一時成呆者 ， 乃痰迷於心脘之下 ， 尚未直入於心包之中也 。 倘入心包 ， 則人且立亡矣 。 治法宜生其胃氣 ， 而佐之消痰之品 ， 則痰迷可以再開 ， 不必竟治其呆也 。 方用啟心救胃湯 ：

人參（一兩）　茯苓（一兩）　白芥子（三錢）　菖蒲（一錢）　神麯（三錢）　半夏（二錢）　南星（二錢）　黃連（一錢）　甘草（一錢）　枳殼（五分）

水煎服 。 一劑而痰解 ， 再劑而神清 ， 三劑而呆病如失 ， 不再呆也 。

此方全去救心 ， 正所以救胃也 。 蓋胃為心之子 ， 心氣既清 ， 而胃氣安有不清者乎?母清而子亦清也 。 設作呆病治之 ， 亦用附子斬關直入 ， 則火以助火 ， 有頃刻發狂而死矣 。 總之呆病成於歲月之久 ， 而不成於旦夕之暫 ， 若一時而成呆者 ， 非真呆病也 。 故久病宜於火中補胃以消痰 ， 而猝病宜於寒中補胃以消痰 ， 又不可不知也 。

此症用指迷湯亦效 。

人參（五錢）　白朮（一兩）　半夏　神麯（各三錢）　南星　甘草（各一錢）　陳皮　菖蒲（各五分）　附子（三分）　肉豆蔻（一枚）

水煎服 。 四劑愈 。

呃逆門（五則）

人有忽然呃逆不止 ， 為是寒氣相感 ， 誰知是氣逆而寒入之也 。 然氣之所以不順 ， 乃氣之不足也 。 蓋丹田之氣足 ， 則氣守於下焦而氣順 ， 丹田之氣不足 ， 則氣奔於上焦而氣逆矣 。 呃逆雖是小症 ， 然治之不得法 ， 往往有變成危症 ， 而不可救 ， 正徒散其寒而不補其氣也 。 治法宜大補其丹田之氣 ， 而少佐之以祛寒之藥 。 則氣旺而可以接續 ， 寒祛而足以升提 ， 故不必止呃逆而呃逆遂自止也 。 方用定呃湯 ：

人參（三錢）　白朮（五錢）　丁香（五分）　陳皮（五分）　茯苓（五錢）　沉香末（一錢）　牛膝（一錢）　水煎服 。 一劑而呃逆止矣 。

參 、 苓 、 白朮純是補氣回陽之藥 ， 丁香祛寒 ， 沉香 、 牛膝降入丹田以止其逆 ， 逆氣既回 ， 而呃聲自定 。 孰謂補氣之藥 ， 非即轉氣之湯哉!

此症用加味六君子湯亦妙 。

人參　半夏　蘇葉（各一錢）　白朮　茯苓（各三錢）　陳皮（五分）　甘草（三分）　丁香（二分）　水煎服 。 一劑即止呃 ， 二劑全愈 。

人有痰氣不清 ， 一時作呃逆之聲者 ， 人以為火逆作祟也 。 夫火逆之痰 ， 口必作渴 ， 今不渴而呃逆 ， 仍是痰氣之故 ， 而非火邪之祟也 。 夫痰在胃口 ， 而呃逆在丹田 ， 何以能致此耶?蓋丹田之氣欲升 ， 而痰結胸中以阻之 。 此種呃逆較虛呃者甚輕 ， 治法消其痰氣 ， 而呃逆自除 ， 方用二陳湯加減治之 。

人參（五分）　陳皮（五分）　半夏（一錢）　甘草（三分）　厚朴（一錢）　茯苓（三錢）

水煎服 。 一劑即愈 。

二陳湯為治痰之妙劑 ， 加入人參 、 厚朴於補氣之中而行降氣之藥 ， 自能祛痰於上焦 ， 達氣於下焦也 。

此症亦可用加味六君子湯治之 。

人有口渴飲水忽然呃逆者 ， 非水氣之故 ， 乃火氣之逆也 。 人若胃火太盛 ， 必大渴呼水矣 ， 今但渴而不大飲水者 ， 乃胃火微旺 ， 而胃氣猶虛也 。 故飲水雖快 ， 而多則不能易消 ， 火上衝而作呃逆耳 。 治法宜補其胃中之土 ， 而降其胃中之火 ， 則胃氣之安 ， 而胃火自息 ， 呃逆亦自止矣 。 方用平呃散 ：

玄參　白朮（各五錢）　人參（二錢）　茯苓　甘菊花　麥冬（各三錢）　甘草（五分）

水煎服 。 一劑即平 。

此方降胃火而又不耗胃氣 ， 所以奏功實神 。 倘以為胃火之盛 ， 而輕用石膏 ， 雖亦能取勝 ， 而終於胃土有傷 ， 呃逆除而他病又生矣 ， 不若此方之和平而又神也 。

此症用兩宜湯亦妙 。

人參（二錢）　茯苓　白朮（各五錢）　甘草　澤瀉　黃連（各一錢）　肉桂（三分）　陳皮（五分）　天花粉（二錢）　柴胡（三分）

水煎服 。 二劑愈 。

人有氣惱之後 ， 肝又血燥 ， 肺又氣熱 ， 一時呃逆而不止 ， 人以為火動之故也 ， 誰知亦是氣逆而不舒乎 。 蓋肝性最急 ， 一拂其意 ， 則氣必下克脾土 ， 而脾土氣閉 ， 則腰臍之間不通 ， 氣乃上奔於咽喉 ， 而作呃逆矣 。 倘亦用降火降氣之藥 ， 則呃逆更甚 ， 必須用散郁之劑 ， 而佐以消痰潤肺之藥 ， 始為得之 。 方用解呃丹 ：

茯神（三錢）　白芍（三錢）　當歸（二錢）　白朮（五錢）　蘇葉（五分）　麥冬（五錢）　白芥子（三錢）　柴胡（一錢）

水煎服 。 一劑而呃逆即止 。

此方為散郁之神方 ， 不特治呃逆已也 。 用白朮以利腰臍之氣 ， 用柴 、 芍 、 當歸以舒肝膽之氣 ， 用蘇葉 、 麥冬以潤肺金之氣 ， 用茯神以通心與膀胱之氣 ， 用白芥子以宣膜膈之氣 ， 是一身上下之氣盡行流通 ， 又何虞下焦之氣不上升於咽喉乎!故一劑而收功也 。

此症亦可用平順散 ：

柴胡　甘草　烏藥（各一錢）　白芍（三錢）　香附　白芥子　川芎（各二錢）　砂仁（一粒）

水煎服 。 二劑即止 。

人有呃逆時作時止者 ， 乃氣虛而非氣滯也 。 夫氣旺則順 ， 氣衰則逆 ， 五行之道也 ， 凡逆之至者 ， 皆衰之極耳 。 惟是氣衰而呃逆者 ， 不比痰呃與火呃也 ， 補其氣之虛 ， 而呃逆自止 。 倘不知補氣 ， 而惟從事於消痰降火 ， 則輕必變重 ， 而重必入死矣 。 況痰火之呃 ， 亦虛而致 ， 不惟寒呃之成於虛也 。 方用六君子湯加減治之 。

人參（三錢）　白朮（一兩）　茯苓（三錢）　陳皮（一錢）　甘草（三分）　半夏（二錢）　柿蒂（三枚）

水煎服 。 連服三劑而呃逆自除 。

此方乃治胃之聖劑 ， 胃氣弱而諸氣皆弱 ， 胃氣旺而諸氣皆旺 ， 故補胃氣正所以補諸氣也 ， 氣既旺矣 。 加以柿蒂之能轉呃 ， 自然氣轉於須臾 ， 而呃逆頓止矣 。 且胃又多氣之腑也 ， 諸氣之逆皆從胃始 ， 然則諸氣之順 ， 何獨不由胃始哉 。

此症亦可用加味術苓湯 ：

人參　白朮（各五錢）　茯苓（三錢）　半夏（二錢）　竹瀝（一合）　附子（三分）

水煎服 。 二劑愈 。