丁卯秋 ， 余客燕市 ， 黃菊初放 ， 懷人自遠 ， 忽聞剝啄聲 ， 啟扉迓之 ， 見二老者 ， 衣冠偉甚 ， 余奇之 ， 載拜問曰 ： 先生何方來 ， 得毋有奇聞誨鐸乎 ？ 二老者曰 ： 聞君好醫 ， 特來辨難耳 。 余謝不敏 。 二老者曰 ： 君擅著作才 ， 何不著書自雄 ， 顧呫呫時藝 ， 竊恥之 。 余壯其言 。 乃尚論 《 靈 》、《 素 》 諸書 ， 辨脈辨證 ， 多非世間語 。 余益奇之 。 數共晨夕 ， 遂盡聞緒論 ， 閱五月別去 。 訓鐸曰 ： 今而後君可出而著書矣 。 鐸退而記憶 ， 合以所試方 ， 日書數則 ， 久乃成帙 。 夫醫道之難也 ， 不辨脈罔識脈之微 ， 不辨證罔識證之變 。 今世人習診者亦甚多矣 ， 言人人殊 ， 究不得其指歸 ， 似宜辨脈 ， 不必辨證也 。 雖然 ， 辨脈難知 ， 不若辨證易知也 。 古雖有從脈不從證之文 ， 畢竟從脈者少 ， 從證者眾 ， 且證亦不易辨也 。 今人所共知者 ， 不必辨也 ， 古人所已言者 ， 不必辨也 。 必取今人之所不敢言 ， 與古人之所未及言者 ， 而暢辨之 。 論其證之所必有 ， 非詭其理之所或無 ， 乍聞之而奇 ， 徐思之而實未奇也 。 客曰 ： 布帛菽粟 ， 可以活人 ， 安在談醫之必奇乎 。 余謝之曰 ： 布帛菽粟 ， 平淡無奇 ， 而活人之理實奇也 。 日服之而不知其何以溫 ， 日食之而不知其何以飽 ， 致使其理之彰可乎 ， 鐸之辨證 ， 猶談布帛菽粟之理耳 。 客又笑曰 ： 君辨理奇矣 ， 已足顯著作之才 ， 奚必托仙以衒奇耶 。 鐸 ， 尼山之弟子也 ， 敢輕言著作乎 。 聞二先生教 ， 亦述之而已矣 ， 何必諱其非仙哉 。 仙不必諱 ， 而必謂是書非述也 ， 得毋欺世以衒奇乎 。 書非衒奇 ， 而仍以奇聞名者 ， 以鐸聞二先生之教 ， 不過五閱月耳 ， 數十萬言 ， 盡記憶無忘 ， 迷之成帙 。 是則可奇者乎 ， 豈矜世以衒奇哉 。