運氣者 ， 以十干合而為木 、 火 、 土 、 金 、 水之五運 ， 以十二支對而為風 、 寒 、 暑 、 濕 、 燥 、 火之六氣 。 十干合者 ， 如甲己二年合為土運 ， 乙庚二年合為金運 ， 丙辛二年合為水運 ， 丁壬二年合為木運 ， 戊癸二年合為火運是也 。 十二支對者 ， 如子與午對 ， 二年俱為君火之氣 ； 醜與未對 ， 二年俱為濕土之氣 ； 寅與申對 ， 二年俱為相火之氣 ； 卯與酉對 ， 二年俱為燥金之氣 ； 辰與戌對 ， 二年俱為寒水之氣 ； 巳與亥對 ， 二年俱為風木之氣是也 。 運與氣相交媾 ， 干與支相臨遇 。 運五氣六不相偶合 ， 蓋君火居尊 ， 故不立運 ， 而運只有五 。 戊癸火運乃相火之位 。 經曰 ： 君火以名 ， 相火以位是也 。 故六氣不加於君火 。 是以運則五年一周 ， 氣則六期環會 ， 六十年間運有太過 ， 有不及 ， 有平運 ， 又有大運 、 主運 、 客運 。 假如甲年陽土為太過 ， 陰年己土為不及 ， 司天與運同氣為平 ， 太過遇司天克之 ， 或不及遇年支與之相合 ， 名曰歲會 。 值月干與之相符 ， 或交初氣 ， 日乾 、 時干與之相合 ， 名曰干德符 ， 皆得謂之平運 。 物生脈應 ， 無相先後焉 。 大運者 ， 乃當年年干通主一年之運也 。 主運者 ， 每年皆以木運從大寒日始 ， 以次相生 ， 至水而終 。 每運各主七十三日 ， 年年如是者 。 客運 ， 假如甲年即以土起 ， 運亦從大寒日始 ， 以次相生而終 ， 亦每運各主七十三日 ， 逐年更替者 。 今醫所用大運而已 ， 主運 、 客運不過論其理宜有是耳 。 其六氣有司天 ， 有在泉 ， 有正化 ， 有對化 ， 亦有主氣 ， 有客氣 。 假如當年年支是子 ， 子午皆少陰君火司天 ， 子為對化 ， 午為正化 。 對司化令之虛 ， 正司化令之實 ， 其餘支辰例皆效此 。 此又以子 、 午 、 卯 、 酉為一律 ， 子午二歲君火司天 ， 則必卯酉燥金在泉 。 若卯酉二歲燥金司天 ， 則必子午君火在泉 。 其他寅申巳亥為一律 ， 辰戌丑未為一律 ， 司天 、 在泉例皆同也 。 主氣者 ， 每年皆以木氣從大寒日始 ， 以次相生 ， 至水氣而終 。 每氣各主六十日有奇 ， 千載不易 。 客氣以當年年支從第三支起運 ， 假如子年 ， 子後第三支是戌 ， 戌屬水 ， 就以水氣從大寒日始 ， 為初之氣 ， 即在泉左間也 。 木為二之氣 ， 即司天右間也 。 火為三之氣 ， 即司天火氣也 。 土為四之氣 ， 即司天左間也 。 金為五之氣 ， 即在泉燥金也 。 水為終之氣 ， 即在泉右間也 。 每氣也各主六十日有奇 ， 一年一易 ， 故曰客氣 。 以客加主 ， 客勝主則從 ， 主勝客則逆 。 又曰司天通主上半年 ， 在泉通主下半年 ， 此客氣之大者 ， 加於主氣之上也 。 司天居上 ， 在泉居下 ， 運居其中 。 或司天克運生運 ， 謂之以上臨下為順 ， 順分生克之殊 。 或運克司天生司天 ， 謂之以下臨上為逆 ， 逆有大小之異 。 其中有司天與運同者 ， 名曰天符 ， （如丁巳丁亥之類 。 ）年支與運合者 ， 名曰歲會 ， （乙卯丙子之類 。 ）在泉與運同者 ， 名曰同天符 ， （庚子庚午之類 。 ）運與在泉合者 ， 名曰同歲會 ， （辛丑辛未之類 。 ）司天與運及年支三位相符者 ， 名曰太乙天符（戊午 、 乙酉 、 己未 、 己丑之類是也 。 ）蓋午為火氣司天 ， 戊為火運 ， 而午支又屬火 ， 故號太乙 ， 尊稱之號也 。 五者之中 ， 天符為執法 ， 中執法者 ， 其病速而危 ； 歲會為行令 ， 中行令者 ， 其病徐而持 ； 太乙天符為貴人 ， 中貴人者 ， 其病暴而死 。 聖人詳著於經 ， 蓋將使人知有所謹 ， 而勿為其所□也 。 縱使或為所中 ， 亦知其病之因 。 不至於亂投□□□惠天下後世 ， 何其切哉 ！ 雖然運氣一書 ， 古人啟其端 ， □□□機之士 ， 豈可徒泥其法 ， 而不求其法外之遺耶 ？ 如曰冬有非時之溫 ， 夏有非時之寒 ， 春有非時之燥 ， 秋有非時之熱 ， 此四時不正之氣 ， 亦能病人也 。 如曰春氣西行 ， 秋氣東行 ， 夏氣北行 ， 冬氣南行 。 卑下之地 ， 春氣常存 ； 高阜之境 ， 冬氣常在 。 天不足西北而多風 ， 地不滿東南而多濕 。 又況百里之內 ， 晴雨不同 ； 千里之邦 ， 寒暖各異 ， 此方土之候 ， 各有不齊 ， 所生之病 ， 多隨土著 ， 烏可皆以運氣相比例哉 ？ 務須隨機達變 ， 因時識宜 ， 庶得古人未發之旨 ， 而能盡其不言之妙也 。 奈何程德齋 、 馬宗素等妄謂某生人於某日 ， 病於某經 ， 用某藥 ， 某日當汗瘥 ， 某日當危殆 ， 悖亂經旨 ， 愚惑醫流 ， 莫此為甚 。 後人因視為經繁文 ， 置之而弗用者有也 。 又有讀其書 ， 玩其理 。 茫然無入首處 ， 遂乃棄去而莫之省者有也 。 是以世醫罕有能解其意者焉 。 予今搜輯纂為此編 ， 名曰 《 運氣易覽 》， 論以明其理 ， 圖以揭其要 ， 歌括以便於記誦 ， 其於初學未必無補於萬一 ， 然予老年心志昏瞀 ， 未免書不盡言 ， 言不盡意 ， 改而正之 ， 尚有望於後之君子云 。