《 三因 》 司天運氣方

一 、 苓朮湯
凡遇六壬年 ， 發生之紀 ， 歲木太過 ， 風氣流行 ， 脾土受邪 ， 民病飧泄 ， 食減體重 ， 煩冤腸鳴 ， 脅支滿 ； 甚則忽忽喜怒 ， 眩暈顛疾 。 為金所復 ， 則反脅痛而吐血 ； 甚則衝陽絕者死 。
茯苓　白朮　青皮　炙草　厚朴（薑汁炒）　半夏　炮姜　草果（各等分）
上㕮咀 ， 每服四錢 ， 水杯半 ， 姜三片 ， 棗二枚 ， 煎七分 ， 去滓 ， 空心溫服 。
歌訣 苓朮湯青甘樸夏 ， 炮姜草果棗姜加 ， 六壬之歲（壬申 、 壬午 、 壬辰 、 壬寅 、 壬子 、 壬戌六年）發生紀（木運太過曰發生） ， 木勝風淫土受邪 ， 飧泄腸鳴脅支痛 ， 苦溫甘淡治脾家 。
方解 木勝風淫 ， 則脾土受病而濕不運 。 經曰 ：「 脾苦濕 ， 急食苦以燥之 。」「 濕淫於內 ， 治以苦溫 ， 佐以甘辛 。」 故用白朮 、 厚朴 、 草果 、 炮薑 、 半夏之苦辛溫 ， 以運脾燥濕 ； 用茯苓者 ， 所謂以淡泄之 ； 甘草者 ， 所謂以甘補之也 。 惟用青皮一味之酸以瀉肝 ， 亦可曉然於肝邪之不可過伐矣 。 仲景曰 ：「 見肝之病 ， 知肝傳脾 ， 當先實脾 。」 尤在涇云 ：「 肝邪盛者 ， 先實脾土 ， 以杜滋蔓之禍 。」 然則歲木太過 ， 民病飧泄 ， 而主以苓朮湯 ， 不治肝而治脾 ， 不治風而治濕 ， 謂非肝病實脾之一證乎 。
二 、 麥門冬湯
凡遇六戊年 ， 赫曦之紀 ， 歲火太過 ， 炎暑流行 ， 肺金受邪 ， 民病痎瘧 ， 上氣咳喘 ， 咯血痰壅 ， 嗌乾耳聾 ， 肩背熱甚 ， 胸中痛 ， 脅支滿 ， 背髀並兩臂痛 ， 身熱骨疼 ， 而為浸淫 。 為水所復 ， 則反譫妄狂越 。 太淵絕者死 。
麥冬　桑白皮　鍾乳粉　人參　紫菀　白芷　半夏　甘草　竹葉（各等分）
煎服如上法 。
歌訣 麥門冬湯桑白皮 ， 鍾乳人參紫菀隨 ， 白芷半甘兼竹葉 ， 咳喘咯血此方推 。 赫曦之紀（火運太過曰赫曦）年逢戊（戊辰 、 戊寅 、 戊子 、 戊戍 、 戊申 、 戊午六年） ， 火灼金傷肺病宜 。
方解 火淫熱勝 ， 則相傳之官受制 ， 而治節失司 ， 為咳喘上氣咯血 ， 肩背臂膊皆痛 ， 皆肺病也 。 肺屬燥金而惡火 ， 火就燥 ， 燥火本為同類 ， 故肺受火刑為病 ， 與燥氣自傷無異 。 所謂自傷 ， 氣之削也 。 是方以麥冬補肺之陰 ， 鍾乳補肺之陽 ， 人參補肺之正氣 ， 此三味先為運籌帷幄 ， 保守中軍 。 然後用桑皮 、 紫菀之苦以泄之 ， 白芷 、 半夏之辛以瀉之 ， 甘草緩之 ， 竹葉清之 ， 此數味者 ， 是為斬將搴旗之師也 。 統而論之 ， 即經旨熱者寒之 ， 燥者潤之 ， 弱者補之 ， 強者瀉之 ， 調其氣 ， 而使其平 ， 此之謂也 。
三 、 附子山萸湯
凡遇六甲年 ， 敦阜之紀 ， 歲土太過 ， 雨濕流行 ， 腎水受邪 ， 民病腹痛 ， 清厥 ， 意不樂 ， 體重煩冤 ； 甚則肌肉痿 ， 足痿不收 ， 腰膝痛 ， 中滿食減 。 為風所復 ， 則反溏泄腸鳴 ， 大腹腫脹 。 太谿絕者死 。
附子　山萸肉（各一兩）　半夏　肉果（煨 ， 各三錢）　木瓜　烏梅　藿香　丁香（各一錢）　姜（七片）　棗（三枚）　水煎服如前法 。
歌訣 附子山萸半肉果 ， 瓜梅丁藿二香和 ， 再加薑棗治敦阜（土運太過曰敦阜） ， 六甲之年土太過（甲子 、 甲戍 、 甲申 、 甲午 、 甲辰 、 甲寅六年） ， 濕勝陽微脾腎傷 ， 君以苦熱酸辛佐 。
方解 腹痛寒厥 ， 足痿不收 ， 濕傷脾腎之陽矣 。 經言濕勝陽微 ， 治之以苦熱酸辛 。 蓋苦能燥濕 ， 辛可理脾 ， 熱性剛而扶陽 ， 酸屬木而制土故也 。 然腎肝同處下焦 ， 而脾與胃為表裡 ， 脾腎既受濕邪 ， 肝胃豈無波及 。 故用附子之熱壯腎陽 ， 即用山萸之溫養肝陽 ， 用肉果之辛醒脾陽 ， 即用半夏之辛和胃陽 ， 少佐瓜梅之酸甘 ， 制敦阜之太過 ， 丁藿之辛香 ， 闢雨濕之陰氣 ， 更加薑棗以和之 ， 而邪有不卻者乎 ！
四 、 牛膝木瓜湯
凡遇六庚年 ， 堅成之紀 ， 歲金太過 ， 燥氣流行 ， 肝木受邪 ， 民病脅與少腹拘急痛 ， 目赤耳聾 ， 甚則咳逆 ， 肩背尻陰股膝䟰足皆痛 。 為火所復 ， 則暴痛 ， 胠脅不可轉側 ， 甚而喘咳溢血 。 太衝絕者死 。
牛膝（酒浸）　木瓜（各一兩）　炙甘草（五錢）　芍藥　天麻　菟絲子（酒浸）　枸杞子（各三錢）　黃松節（二錢）　姜（二片）　棗（一枚）　杜仲（薑汁炒三錢）　煎同前法 。
歌訣 牛膝木瓜杞菟草 ， 天麻芍藥仲薑棗 ， 六庚之歲（庚午 、 庚辰 、 庚寅 、 庚子 、 庚戌 、 庚申六年）遇堅成（金運太過曰堅成） ， 金行太甚肝傷燥 ， 燥屬陽邪肝主筋 ， 舒筋養血斯方好 。
方解 歲運太過 ， 燥氣傷肝 ， 燥乃陽邪 ， 傷肝之血 ， 肝傷苦急 ， 雖緩之者必以甘 ， 而入肝者惟酸 ， 故君牛膝 、 木瓜之苦酸以入肝 ， 臣甘草之甘以緩肝 ， 甘酸相得 ， 便能化肝之液 ， 以滋筋血之燥 。 仲景所謂 「 肝之病 ， 補用酸 ， 助用苦 ， 益用甘味調之 」 是也 。 佐以白芍斂肝陰 ， 天麻平肝陽 ， 菟絲 、 枸杞養肝血 ， 姜炒杜仲理肝氣 。 蓋燥氣傷肝 ， 肝之陰血急宜培 ， 而肝之陽氣不宜亢也 。 使以松節者 ， 松為木長 ， 其節多油 ， 能祛骨節之風燥 ， 肝屬木而主筋 ， 又同氣相求之理也 。 統論全方 ， 在養血以舒筋 ， 則肝無燥急之苦矣 。
五 、 川連茯苓湯
凡遇六丙年 ， 流衍之紀 ， 歲水太過 ， 寒氣流行 ， 邪害心火 ， 民病身熱煩躁譫妄 ， 手足厥冷 ， 甚則腹脹大 ， 喘咳上氣 ， 寢汗出憎風 。 為土所復 ， 則反腹滿腸鳴溏泄 ， 渴妄 ， 神門絕者死 。
川連　茯苓（各一兩）　麥冬　車前子　遠志（薑汁製）　通草（各半兩）　半夏　黃芩　炙甘草（各一錢）　姜（七片）　棗（三枚）　煎服同前
歌訣 川連茯苓湯遠志 ， 車通麥夏草黃芩 ， 紀逢六丙（丙寅 、 丙子 、 丙戍 、 丙申 、 丙午 、 丙辰六年）為流衍（水運太過曰流衍） ， 寒水流行邪害心 ， 譫妄躁煩肢厥冷 ， 急清心主此宜斟 。
方解 身熱譫妄煩躁 ， 而手足厥冷 ， 顯然君主為寒水遏伏 ， 陽氣不得四布 ， 而坐令自焚 。 故重用黃連之苦 ， 急清心經之焰 ， 內安君主 。 茯苓之淡 ， 急泄流衍之水 ， 外御客邪 ； 麥冬 、 黃芩 、 甘草佐川連同致救焚之功 ； 半夏 、 車前 、 通草佐茯苓共成決瀆之功 ； 遠志開心竅 ， 用薑汁製之 ， 則能通神明而宣陽氣 ， 陽氣得宣 ， 水邪盡卻 ， 煩躁厥冷自己 。
六 、 蓯蓉牛膝湯
凡遇六丁年 ， 委和之紀 ， 歲木不及 ， 燥乃盛行 ， 民病中清 ， 胠脅小腹痛 ， 腸鳴溏泄 ， 為火所復 ， 則反寒熱瘡瘍 ， 咳而鼽衄 。
肉蓯蓉　牛膝　木瓜　當歸　白芍　大熟地　烏梅　炙草（各等分）
煎同前法 。 如筋痿腳弱 ， 加鹿角屑同煎 。
歌訣 蓯蓉牛膝湯熟地 ， 歸芍瓜梅炙草比 ， 肝虛傷燥此方宜 ， 六丁之歲（丁卯 、 丁丑 、 丁亥 、 丁酉 、 丁未 、 丁巳六年）委和紀（木運不及曰委和） ， 胠脅少腹悉皆疼 ， 腳弱還加鹿角使 。
方解 此與前牛膝木瓜湯大段相同 ， 但彼因燥盛傷肝 ， 肝血雖虛不甚 ， 故止化肝之液 ， 養肝之血 ， 便可以卻燥 。 此以肝虛傷燥 ， 血液大虧 ， 故用蓯蓉 、 熟地峻補腎陰 ， 是虛則補母之法也 。
七 、 黃耆茯苓湯
凡遇六癸年 ， 伏明之紀 ， 歲火不及 ， 寒乃盛行 ， 民病心胸中痛 ， 膺背兩臂內痛 ， 噎塞鬱冒 ， 暴喑 ； 甚則髖髀痛 ， 不能屈伸 。 為土所復 ， 則反溏泄腸鳴腹痛 ， 手足痿痹 ， 不能任身 。
黃耆　茯苓　紫河車　遠志（薑汁炒）　苡仁（生研）　人參（各等分）　肉桂心（新增）
水煎服 。 按此湯用河車 ， 當作丸劑為是 。
歌訣 黃耆茯苓湯人參 ， 河車遠志苡仁生 ， 歲火不足寒威盛 ， 六癸之年（癸酉 、 癸未 、 癸巳 、 癸卯 、 癸丑 、 癸亥六年）是伏明（火運不及曰伏明） ， 矇昧心胸疼痛服 ， 更加肉桂義尤精 。
方解 心陽衰少 ， 則君火無權 ， 故寒邪得以侵凌而來犯 。 觀其暴喑矇昧 ， 心胸疼痛等證 ， 不徒寒威肆虐 ， 其義可繹思矣 。 方中參 、 耆 、 河車並用 ， 大溫補其氣血 ， 俾氣血足而神旺 ， 則心陽自暢 。 更用遠 、 茯安神 ， 苡仁養心 ， 取意非不善 ， 但不無迂緩之嫌 。 旭高因僭加桂心一味 ， 以宣導諸藥 ， 啟發心陽 ， 臨症取裁 ， 是所望於君子 。
八 、 白朮厚朴湯
凡遇六己年 ， 卑監之紀 ， 歲土不及 ， 風氣盛行 ， 民病飧泄 ， 霍亂 ， 身重腹痛 ， 肉瞤筋軟 ， 善太息 ， 不嗜食 。 為金所復 ， 則反胸脅暴痛 ， 下引少腹 ， 善怒 ， 吞酸食少 。
白朮　厚朴　半夏　青皮　桂心　藿香（各三錢）　炮姜　炙草（各五錢）　姜（三片）　棗（二枚）
煎同前法 。
歌訣 白朮厚朴湯藿香 ， 青甘半夏炮乾薑 ， 桂心補火以生土 ， 六己之年（己巳 、 己卯 、 己丑 、 己亥 、 己酉 、 己未六年）卑監方（土運不及曰卑監） ， 泄瀉脾虛不嗜食 ， 溫中補土此為良 。
方解 此即六壬年苓朮湯去茯苓 、 草果 ， 加藿香暢脾氣 ， 桂心補土母 ， 余則大段相同 。
九 、 紫菀湯
凡遇六乙年 ， 從革之紀 ， 歲金不及 ， 炎火盛行 ， 民病咳逆上氣 ， 身熱咳衄 ， 汗出 ， 肩背臂痛 。 為水所復 ， 則反頭腦痛及於頂 ， 發熱口瘡心痛 。
紫菀　人參　甘草　黃耆　五味子　白芍　杏仁　地骨皮　桑白皮（各等分）
水煎服 。
歌訣 紫菀人參味草耆 ， 杏仁地骨芍桑皮 ， 歲金不及名從革（金運不及曰從革） ， 六乙之年（乙丑 、 乙亥 、 乙酉 、 乙未 、 乙巳 、 乙卯六年）遇此奇 ， 上氣咳喘多汗出 ， 肺虛有火最相宜 。
方解 肺位高原 ， 職司下降 ， 肺虛而火熱乘之 ， 則反苦氣上逆 。 經曰 ：「 肺苦氣上逆 ， 急食苦以泄之 」， 故用紫菀 、 杏仁之苦以降氣 。「 損其肺者益其氣 」， 故用人參 、 黃耆 、 以補氣 。 咳逆汗多是肺氣耗散矣 ， 散者收之 ， 故用五味 、 白芍以收肺 ， 收之亦以補之也 。 肺之所畏者火 ， 而所賴以生者土也 ， 故用甘草瀉心火而除煩 ， 補脾土而生氣 ， 金有所恃矣 。 然恐火鬱之久 ， 金傷特甚 ， 不能受補 ， 而反壅氣 ， 故用骨皮 、 桑皮清之瀉之 。 益知肺虛熱甚之證 ， 降氣補肺 ， 清金瀉火 ， 每相須為用也 。
……
以上十方 ， 治五運大運太過不及 ， 逆從勝復為災者 。 按運氣有三 ： 有大運 、 主運 、 客運 。 大運者 ， 中運也 ， 主一歲之氣 。 如甲己之歲 ， 土運統之 ； 乙庚之歲 ， 金運統之 ； 丙辛之歲 ， 水運統之 ； 丁壬之歲 ， 木運統之 ； 戊癸之歲 ， 火運統之是也 。 主運者 ， 如春木屬角 ， 夏火屬徵 ， 秋金屬商 ， 冬水屬羽 ， 土寄四季屬宮 。 春必始於角 ， 而冬則終於羽 ， 歲歲相仍者是也 。 客運者 ， 十年一周 ， 各以本年中運為初運 ， 而以次相生 。 如甲年陽土 ， 則太宮起初運 ， 己年陰土 ， 則少宮起初運 。 乙年陰金 ， 則少商起初運 。 庚年陽金 ， 則太商起初運 。 丙年陽水 ， 則太羽起初運 。 辛年陰水 ， 則少羽起初運 。 丁年陰木 ， 則少角起初運 。 壬年陽木 ， 則太角起初運 。 戊年陽火 ， 則太徵起初運 。 癸年陰火 ， 則少徵起初運 。 五運不同 ， 迭相用事者是也 。 三運之中 ， 俱有太少相生之異 。 如甲丙戊庚壬 ， 五太之年為陽 ， 為太過 ， 其數應於成 。 乙丁己辛癸 ， 五少之年為陰 ， 為不足 ， 其數應於生 。 先聖察生成之數 ， 以求運氣者 ， 蓋欲因數以占夫氣化之盛衰 ， 而示人以法陰陽 ， 和術數 ， 先歲氣 ， 合天和也 。 然而難言之矣 ， 一歲之中 ， 五運相推 ， 六氣相蕩 ， 運氣錯雜 ， 而變各不同 。 如濕挾風而化燥 ， 風兼燥而化涼 ， 火燔亢而生風 ， 濕鬱蒸而為熱 。 則陰陽之消息 ， 固難以識其微 ， 而形象之著明 ， 是必有可憑之理 。 是故執司天以求治 ， 而其失在隘 。 舍司天以求治 ， 而其失在浮 。 嗟乎 ！ 安得讀萬卷書 ， 明陰陽者 ， 與之共談斯言哉 ！
十一 、 靜順湯
治辰戌之年 ， 太陽司天 ， 太陰在泉 ， 氣化運行先天 。 初之氣 ， 乃少陽相火加臨厥陰風木 。 民病瘟癘 ， 身熱頭痛 ， 嘔吐 ， 肌腠瘡瘍 。 二之氣 ， 乃陽明燥金加臨少陰君火 ， 民病氣鬱中滿 。 三之氣 ， 乃太陽寒水加臨少陽相火 ， 民病寒 ， 反熱中 ， 身熱瞀悶 。 四之氣 ， 厥陰風木加臨太陰濕土 ， 風濕交爭 ， 民病肉痿足痿 ， 注下赤白 。 五之氣 ， 少陰君火加臨陽明燥金 ， 民病鬱郁不舒 。 終之氣 ， 太陰濕土加臨太陽寒水 ， 民病悽慘 。 治法宜用甘溫平其水 ， 酸苦補其火 ， 折其鬱氣 ， 資其化源 ， 抑其運氣 ， 扶其不勝也 。
附子（辛甘熱）　炮姜（苦辛溫）　木瓜（酸溫）　茯苓（甘淡）　牛膝（苦酸）　甘草（甘平）　訶子（苦溫）　防風（甘辛溫）
自大寒至春分 ， 去附子加杞子 。
自春分至小滿 ， 依原方加杞子 。
自小滿至大暑 ， 去附子 、 木瓜 、 炮姜 ， 加人參 、 杞子 、 地榆 、 白芷 、 生薑 。
自大暑至秋分 ， 依原方加石榴皮 。
自秋分至小雪 ， 依原方不加減 。
自小雪至大寒 ， 去牛膝 ， 加當歸 、 白芍 、 阿膠 。
歌訣 靜順湯醫辰戌年 ， 太陽寒水是司天 ， 附姜茯膝木瓜草 ， 訶子防風八味全 ， 隨氣初終加減服 ， 扶其不勝抑其偏 。
方解 按 《 內經 》 運氣篇 ，「 太陽司天 ， 寒淫所勝 。 太陰在泉 ， 濕淫所勝 。」 為病與此不同 。 其治司天之寒淫 ， 平以辛熱 ， 佐以甘苦 。 治在泉之濕淫 ， 主以苦熱 ， 佐以酸淡 。 立方大意即本之 ， 此後俱仿此 。
十二 、 審平湯
治卯酉之歲 ， 陽明司天 ， 少陰在泉 ， 氣化運行後天 。 初之氣 ， 乃太陰濕土加臨厥陰風木 ， 此下克上 ， 民病中濕腫脹 ， 面目浮腫 ， 善上氣 ， 鼽衄 ， 嚏欠 ， 嘔吐 ， 小便黃赤 ， 甚則淋 。 二之氣 ， 乃少陽相火加臨少陰君火 ， 民病寒熱 。 三之氣 ， 陽明燥金加臨少陽相火 ， 此下克上 ， 民病燥熱交合 ， 涼風間發 ， 寒熱 、 頭痛作渴 。 四之氣 ， 太陽寒水加臨太陰濕土 ， 此下克上 ， 民病暴僕 ， 振慄譫妄 ， 少氣 ， 咽乾引飲 ， 心痛 ， 癰腫瘡瘍 ， 骨痿便血 。 五之氣 ， 厥陰風木加臨陽明燥金 ， 民病氣不和 。 終之氣 ， 少陰君火加臨太陽寒水 ， 此下克上 ， 民病溫 。 治法宜鹹寒以抑火 ， 辛甘以助金 ， 汗之 、 清之 、 散之 ， 安其運氣 ， 適事為故 。
天冬（甘寒）　遠志（苦辛溫）　白朮（苦甘溫）　白芍（苦酸寒）　檀香（辛溫）　山萸（酸微溫）　炙甘草（甘微溫）　生薑（辛溫）
自大寒至春分 ， 加茯苓 、 半夏 、 紫蘇 。
自春分至小滿 ， 加元參 、 白薇 。
自小滿至大暑 ， 去遠志 、 白朮 、 山萸 ， 加丹參 、 澤瀉 。
自大暑至秋分 ， 去遠志 、 白朮 ， 加酸棗仁 、 車前子 。
自秋分至小雪 ， 依原方 。
自小雪至大寒 ， 依原方 。
歌訣 審平湯方治燥淫 ， 司天卯酉屬陽明 ， 檀香遠志山萸肉 ， 白朮天麥芍藥並 ， 甘草生薑同入劑 ， 扶金抑火令其平 。
方解 按方下原注云 ：「 宜鹹寒以抑火 ， 辛甘以助金 」， 而方中無鹹寒之藥 ， 何也 ？《 內經 》「 陽明司天 ， 燥淫所勝 。 少陰在泉 ， 熱淫所勝 」。 為病與此不同 。 其治司天之燥淫 ， 主以苦溫 ， 佐以酸辛 。 治在泉之熱淫 ， 主以鹹寒 ， 佐以甘苦 。 細繹其義 ， 亦不外五行生剋之理 。
十三 、 升明湯
治寅申之歲 ， 少陽司天 ， 厥陰在泉 ， 氣化運行先天 。 初之氣 ， 少陰君火加臨厥陰風木 ， 民病氣怫於上 ， 血溢目赤 ， 咳逆頭痛 ， 血崩 ， 脅痛 ， 膚腠生瘡 。 二之氣 ， 太陰濕土加臨少陰君火 ， 民病熱鬱 ， 咳逆嘔吐 ， 胸臆不利 ， 頭痛 、 身熱 、 昏憒 ， 膿瘡 。 三之氣 ， 少陽相火加臨少陽相火 ， 民病熱中 ， 耳聾目瞑 ， 血溢瘡瘍 ， 咳血鼽衄 ， 渴欠喉痹 ， 目赤 ， 善暴死 。 四之氣 ， 陽明燥金加臨太陰濕土 ， 民病脅胸支滿 ， 身重 。 五之氣 ， 太陽寒水加臨陽明燥金 ， 民病避寒邪 ， 君子周密 。 終之氣 ， 厥陰風木加臨太陽寒水 ， 民病關閉不禁 ， 心痛 ， 陽氣不藏而咳 。 法宜鹹寒平其上 ， 辛溫治其下 ， 滲之 ， 泄之 ， 漬之 ， 發之 。
酸棗仁（甘酸）　薔薇（甘苦微寒）　生薑（辛溫）　半夏（辛溫）　青皮（辛酸）　紫檀香（辛溫）　炙草（甘平）　車前子（甘淡微寒）
自大寒至春分 ， 加白薇 、 玄參 。
自春分至小滿 ， 加丁香 。
自小滿至大暑 ， 加漏蘆 、 升麻 、 赤芍 。
自大暑至秋分 ， 加茯苓 。
自秋分至小雪 ， 依原方 。
自小雪至大寒 ， 加五味子 。
歌訣 升明湯治寅申歲 ， 相火司天木在泉 ， 酸棗薔薇青與草 ， 檀香姜夏共車前 。
方解 按原注云 ： 鹹寒平其上 ， 而方中仍無鹹寒之藥 。 惟加減法有白薇 、 玄參 ， 正是鹹寒之味 。 所謂平其上者 ， 司天之氣 ， 主上半年也 。《 內經 》 少陽司天 ， 火淫所勝 ， 厥陰在泉 ， 風淫所勝 ， 與此為病不同 。 其治司天之火淫 ， 主以鹹寒 ， 佐以苦甘 ， 則與此略同 。 其治在泉之風淫 ， 主以辛涼 ， 佐以苦甘 ， 而此方云辛溫 ， 則不同矣 。
十四 、 備化湯
治丑未之歲 ， 太陰司天 ， 太陽在泉 ， 氣化運行先天 。 初之氣 ， 厥陰風木加臨厥陰風木 ， 民病血溢 ， 經絡拘強 ， 關節不利 ， 身重腳弱 。 二之氣 ， 少陰君火加臨少陰君火 ， 民病溫癘盛行 ， 遠近咸若 。 三之氣 ， 太陰濕土加臨少陽相火 ， 民病身重跗腫 ， 胸腹滿 。 四之氣 ， 少陽相火加臨太陰濕土 ， 民病腠理熱 ， 血暴溢 ， 心腹脹滿 ， 寒瘧 ， 甚則跗腫 。 五之氣 ， 陽明燥金加臨陽明燥金 ， 民病皮膚寒氣及體 。 終之氣 ， 太陽寒水加臨太陽寒水 ， 民病關節禁固 ， 腰脽痛 。 治法宜酸苦以平其上 ， 甘溫以治其下 ， 以苦燥之溫之 ， 甚則發之泄之 ， 贊其陽火 ， 令御其寒 。
木瓜（酸溫）　茯神（甘淡）　牛膝（苦酸）　附子（苦辛熱）　地黃（甘寒）　覆盆子（甘溫）　甘草（甘平）　生薑（辛溫）
自大寒至春分 ， 依原文 。
自春分至小滿 ， 去附子 ， 加天麻 、 防風 。
自小滿至大暑 ， 加澤瀉 。
自大暑至秋分 、 小雪 、 大寒 ， 並依原方 。
歌訣 備化湯年臨丑未 ， 司天濕土太陰居 ， 覆盆茯膝瓜甘地 ， 贊火禦寒姜附胥 。
方解 《 內經 》：「 太陰司天 ， 濕淫所勝 ， 太陽在泉 ， 寒淫所勝 。」 為病與此大不同 。 其治司天之濕淫 ， 主以苦溫 ， 佐以酸辛 。 濕上甚而為熱 ， 則佐以甘辛 ， 以汗為故而止也 。 其治在泉之寒淫 ， 主以甘熱 ， 佐以苦辛 。 而此云 ， 酸苦以平其上 ， 甘溫以治其下 ， 正與經文相合處 。
十五 、 正陽湯
治子午之歲 ， 少陰司天 ， 陽明在泉 ， 氣化運行先天 。 初之氣 ， 乃太陽寒水加臨厥陰風木 ， 民病關節禁固 ， 腰脽痛 ， 中外皆瘡瘍 。 二之氣 ， 厥陰風木加臨少陰君火 ， 民病淋 ， 目赤 ， 氣鬱而熱 。 三之氣 ， 少陰君火加臨少陽相火 ， 民病熱厥心痛 ， 寒熱更作 ， 咳喘 ， 目赤 。 四之氣 ， 太陰濕土加臨太陰濕土 ， 民病黃疸 ， 鼽衄 ， 嘔吐 。 五之氣 ， 少陽相火加臨陽明燥金 ， 民病乃安 ， 邪復至 ， 春為瘧 。 終之氣 ， 陽明燥金加臨太陽寒水 ， 民病上腫 ， 咳喘 ， 甚則血溢 ， 下連少腹 ， 而作寒中 。 治法宜咸以平其上 ， 苦熱以治其下 ， 咸以軟之 ， 苦以發之 ， 酸以收之 。
白薇（鹹寒）　玄參（鹹苦寒）　川芎（辛甘溫）　當歸（辛甘溫）　桑白皮（甘寒）　白芍（酸寒）　旋覆花（鹹辛）　甘草（甘平）　生薑（辛溫）
自大寒至春分 ， 加杏仁 、 升麻 。
自春分至小滿 ， 加茯苓 、 車前子 。
自小滿至大暑 ， 加杏仁 、 麻仁 。
自大暑至秋分 ， 加荊芥 、 茵陳蒿 。
自秋分至小雪 ， 依原方 。
自小雪至大寒 ， 加杜蘇子 。
歌訣 正陽湯里鹹酸苦 ， 君火司天交子午 ， 旋覆玄參桑白薇 ， 芎歸芍草姜同取 。
方解 《 內經 》：「 少陰司天 ， 熱淫所勝 ， 治以鹹寒 ， 佐以甘苦 ， 以酸收之 。」「 陽明在泉 ， 燥淫所勝 ， 治以苦溫 ， 佐以甘辛 ， 以苦下之 。」 此方治法 ， 皆合經旨 。 惟以苦發之之句 ， 見少陰在泉治法中 ， 少陰司天無此句 。 （按此句原本於 《 六元正紀大論 》 所云 ：「 甚則以苦發之 ， 以酸收之 ， 而安其下 。」 ）
十六 、 敷和湯
治巳亥之歲 ， 厥陰司天 ， 少陽在泉 ， 氣化運行後天 。 初之氣 ， 乃陽明燥金加臨厥陰風木 ， 民病寒 ， 於右脅下痛 。 二之氣 ， 太陽寒水加臨少陰君火 ， 民病熱中 。 三之氣 ， 厥陰風木加臨少陽相火 ， 民病淚出 ， 耳鳴 ， 掉眩 。 四之氣 ， 少陰君火加臨太陰濕土 ， 民病黃疸 ， 跗腫 。 五之氣 ， 太陰濕土加臨陽明燥金 ， 燥濕相勝 ， 寒氣及體 。 終之氣 ， 少陽相火加臨太陽寒水 ， 此下水克上火 ， 民病瘟癘 。 治法宜用辛涼平其上 ， 鹹寒調其下 ， 畏火之氣 ， 無妄犯之 。
半夏（辛溫）　棗仁（甘酸）　五味子（甘酸）　炮姜（苦辛）　枳實（苦辛）　茯苓（甘淡）　訶子（苦溫）　橘皮（辛甘）　炙甘草（甘平）
自大寒至春分 ， 加牛蒡子 。
自春分至小滿 ， 加麥冬 、 山藥 。
自小滿至大暑 ， 加紫菀 。
自大暑至秋分 ， 加澤瀉 、 山梔 。
自秋分至小雪 ， 大寒 ， 並依原方 。
歌訣 厥陰巳亥用敷和 ， 風木司天土病多（ 《 內經 》： 厥陰風木司天 ， 脾胃之病為多 。 ） ， 橘半草苓姜味枳 ， 棗仁訶子九般哦 。
方解 《 內經 》：「 厥陰司天 ， 風淫所勝 ， 治以辛涼 ， 佐以苦甘 。」「 少陽在泉 ， 火淫所勝 ， 治以鹹冷 ， 佐以苦辛 。」 此方辛涼鹹寒 ， 在加減法中 ， 而不入正方 ， 正方九味 ， 多是溫中補土益肺之藥 。 蓋木盛者土必衰 ， 培土生金 ， 正所以抑木也 。
以上六方 ， 治六氣之客氣為病者 ， 客氣遷移 ， 故法有加減 。 其方意深奧 ， 有與病相合者 ， 有與病不相合者 ， 若必欲為強解 ， 未免昧心誣聖 ， 寧闕其義 ， 以俟明者 。
按六氣有二 ： 一曰主氣 ， 一曰客氣 。 主氣者 ， 節有常期 ， 歲有常令 。 凡一歲之氣 ， 始於大寒日 ， 交風木之初氣 ； 次至春分日 ， 交君火之二氣 ； 次至小滿日 ， 交相火之三氣 ； 次至大暑日 ， 交濕土之四氣 ； 次至秋分日 ， 交燥金之五氣 ； 次至小雪日 ， 交寒水之終氣 。 每氣各主六十日八十七刻半 。 客氣者 ， 三陰三陽之氣 ， 更迭主時 ， 而行天令 ， 以加臨於主氣之上 ， 而為一歲之變化 。 如子午年 ， 則太陽寒水為初氣 ； 丑未年 ， 則厥陰風木為初氣 ； 寅申年 ， 則少陰君火為初氣 ； 卯酉年 ， 則太陰濕土為初氣 ； 辰戍年 ， 則少陽相火為初氣 ； 巳亥年 ， 則陽明燥金為初氣 。 以次而轉 ， 余可類推 。
然主氣以五行相生為序 ， 故太陰濕土居少陽相火之後 。 客氣以三陰三陽先後之數為序 ， 故太陰濕土居少陽相火之前也 。 凡客氣所至 ， 則有寒暑燥濕風火非常之變 ， 故冬有爍石之熱 ， 夏有淒滄之涼 。 和則生化 ， 不和則為災傷 ， 此蓋客氣所加 ， 乃為勝制郁發之變耳 。
總而言之 ， 司天通主上半年 ， 在泉通主下半年 。 析而言之 ， 六氣各有所主 ， 非其位則邪 ， 當其位則正 ， 氣相得則微 ， 不相得則甚 ， 千變萬化 ， 何有窮盡 。 上凡一十六方 ， 不過示人以規矩耳 。 病有萬變 ， 藥亦萬變 ， 圓機之士 ， 不須余贅矣 。
附方 五瘟丹（ 《 韓氏醫通 》 治瘟疫）
甘草（甲己年土運 ， 甘草為君）　黃芩（乙庚年金運 ， 黃苓為君）　黃柏（丙辛年水運 ， 黃柏為君）
梔子（丁壬年木運 ， 梔子為君）　黃連（戊癸年火運 ， 黃連為君）　紫蘇　香附
上七味 ， 俱生用 ， 各等分 ， 凡為君者多一倍（如甲己年甘草二兩 ， 余各一兩） 。 於冬至日擇淨室 ， 避婦女 、 雞 、 犬 ， 研為末 。 用錦文大黃二兩 ， 濃煎去渣熬膏和藥為丸 。 如嫌干 ， 少加蒸餅糊搗丸 ， 如彈子大 ， 硃砂 、 雄黃為衣 ， 再加金箔外護 。 凡病瘟疫 ， 用一丸冷水磨服 。 並治諸瘡腫毒 ， 以此外敷 ， 無不神效 。
歌訣 五瘟丹紫蘇香附 ， 黃柏芩連梔草臨 ， 大黃煮汁丸如彈 ， 外護雄朱更貼金 。 甲己之年君甘草 ， 丁壬梔子乙庚芩 ， 戊癸黃連丙辛柏 ， 除卻為君等分飲 。
方解 旭高曰 ： 運氣錯雜 ， 不得其正 ， 人在氣交之中 ， 受其不正之氣 ， 則瘟病生 。 瘟之為病 ， 雖有五運之分 ， 要皆必有熱毒 。 蓋瘟癘鬱蒸則成熱 ， 互相傳染則成毒也 。 故喻嘉言 、 張路玉 、 葉天士輩 ， 治療瘟疫 ， 清理三焦 ， 均必佐以解毒 。 此方即黃連解毒湯合香附飲加味為丸 ， 其分兩則隨五運而增減 ， 以治五種瘟疫 ， 義亦精矣 。 蓋香附 、 紫蘇 ， 芳香辛散 ， 足以辟邪 ， 硃砂 、 雄黃 、 金箔 ， 得天地陰陽精靈之氣 ， 足以正不正之氣 ， 餘五味 ， 總言其功 ， 清熱解毒 ， 分言其妙 ， 則甘草入脾 ， 用以為君 ， 能領諸藥 ， 瀉土中之火 。 黃芩入肺 ， 用以為君 ， 能領諸藥瀉金中之火 。 故甲己土運 ， 甘草為君 ； 乙庚金運 ， 黃芩為君 。 余可類推矣 。
薑桂湯 （ 《 古方選注 》 ）
治戊午年 ， 少陰君火 ， 太乙天符歲會 ， 民病無論三因 ， 舌苔盡白 ， 火勝水復 ， 宜此治之 。
老生薑汁（三錢沖）　肉桂（二錢四分去皮）　人參（三錢）　當歸（二錢四分）　南棗（三枚）
水二鍾 ， 煎八分 ， 衝入薑汁 ， 分三服 ， 隨時服 。
歌訣 薑桂湯用薑汁桂 ， 人參南棗當歸繼 ， 太乙天符戊午年（天符者 ， 中運與司天相符也 。 太乙者 ， 戊為火運 ， 午為火支 ， 又值少陰君火司天 ， 三火相合 ， 故曰太乙天符也 。 ） ， 火亢害則水承製（ 《 經 》 曰 ：「 亢則害 ， 承乃制 。」 謂火極反兼水化也 。 ） ， 無論三因（內因 、 外因 、 不內外因）舌白苔 ， 宜此通營以泄衛 ， 一隅三反望後賢 ， 莫謂司天無足系 。
方解 王晉三曰 ：「 傷寒臟結症 ， 舌上白苔滑者難治 ， 戒之不可攻 。 而 《 舌鑑 》 論白苔十九症 ， 皆用汗下辛熱之法 。 余閱歷多年 ， 未有能治之者 。 戊午歲 ， 少陰君火太乙天符 ， 自春徂秋 ， 民病無論三因 ， 舌胎白者居多 ， 有白滑 、 白屑 、 白粉之異 ， 原其義 ， 即 《 至真要大論 》 熱勝寒復 ， 熱極反兼勝己之化也 。 用炮薑 、 附子 ， 則白胎厚而液燥 ， 用芩 、 連 ， 則手足冷而陽脫 。 余尋思舌為心之外候 ， 其色當赤 ， 白為肺之色 ， 反加心火之上 ， 是侮其所勝 ， 顯系寒邪入肺 ， 鬱蒸見於舌 ， 是衛實營虛 。 乃以大劑生薑汁泄衛 ， 肉桂通營 ， 人參 、 當歸 、 南棗助營衛之正氣 ， 服之皆應手而愈 。 名之曰薑桂湯 ， 宗仲景心營肺衛立方也 。」
旭高按 王氏此方 ， 不從 《 內經 》 六淫治例 ， 而別出心裁 ， 又與司天勝復之義吻合 。 蓋少陰司天 ， 熱淫寒復 ， 即不當從熱淫起見 ， 當以寒淫為治 。《 經 》 曰 ：「 寒淫於內 ， 治以甘熱 ， 佐以苦辛 」 此法是矣 。 舉一三反 ， 是望後賢 ， 莫謂司天一道 ， 與藥無關 ， 而勿之思也 。
附　司天運氣圖歌
司天運氣 ， 最難明暢 。 司天有左右間氣之別 ， 天符歲會之殊 。 五運有主客之異 ， 六氣亦有主客之分 。《 內經 》 言之雖詳 ， 而初學之家 ， 終莫知其要領 。 今特繪圖於下 ， 使觀者一覽分明 ， 且系之以歌 ， 便於記誦 ， 為補豈淺鮮哉 ！
司天歌
子午少陰為君火 ， 丑未太陰臨濕土 ， 寅申少陽相火王 ， 卯酉陽明燥金所 ， 辰戌太陽寒水邊 ， 巳亥厥陰風木主 ， 初氣起地之左間 ， 司天在泉對面數 。
解釋 司天在泉四間氣者 ， 客氣之六步也 。 凡主歲者為司天 ， 位當三之氣 。 司天之下相對者為在泉 ， 位當終之氣 。 司天之左為天之左間 ， 右為天之右間 。 在泉之左為地之左間 ， 右為地之右間 。 每歲客氣 ， 始於司天前二位 ， 乃地之左間 ， 是為初氣 ， 以至二氣 、 三氣 ， 而終於在泉之六氣 。 每客各主一步 。 故 《 六微旨大論 》 曰 ：「 天道六六之節 。 上下有位 ， 左右有紀 。 故少陽之右 ， 陽明治之 ； 陽明之右 ， 太陽治之 ； 太陽之右 ， 厥陰治之 ； 厥陰之右 ， 少陰治之 ； 少陰之右 ， 太陰治之 ； 太陰之右 ， 少陽治之 。」 此言客氣陰陽之次序也 。 然司天通主上半年 ， 在泉通主下半年 。 故又曰 ：「 歲半以前 ， 天氣主之 。 歲半以下 ， 地氣主之 」 也 。
主運歌
主運初角終於羽 ， 太少相生五音譜 。 木為初運大寒交 ， 火二春分十三數 ， 土三芒種後十日 ， 金四處暑七日取 ， 水為終運立冬交 ， 冬後四日交之部 ， 每運七十三日零 ， 共得三百六十五 。
解釋 假如甲年為陽土 ， 運屬太宮用事 ， 而上推至初運之角 ， 則其生太宮者 ， 少徵也 。 生少徵者 ， 太角也 。 是以甲之主運起太角 ， 太少相生 ， 而終於太羽 。 餘年仿此 。 此為每歲之常令也 。
《 六元正紀大論 》 曰 ：「 夫五運之化 ， 或從天氣 ， 或逆天氣 ， 或從天氣而逆地氣 ， 或從地氣而逆天氣 ， 或相得 ， 或不相得 。」 又曰 ：「 先立其年 ， 以明其氣 。 金木水火土 ， 運氣之數 。 風寒暑濕燥火 ， 臨御之紀 。 則天地可見 ， 民病可調 。」 此經文明言五運之化有常數 ， 主客之運有逆順也 。 蓋六氣有主客 ， 五運亦有主客 。 主運皆起於角 ， 而以次下生 。 每歲三百六十五日二十五刻 ， 以五分之 ， 則每運得七十三日零五刻也 。
客運歌
十干客運何行起 ， 甲巳之年初運宮 ， 乙庚商兮丙辛羽 ， 丁壬角與主相同（丁壬客運初於角 ， 與主運同） ， 戊癸以徵為初運 ， 太少相生直至終 。
解釋 客運者 ， 亦一年五步 ， 每步各得七十三日零五刻 。 五運以土為尊 ， 故甲巳年起於土運 ， 甲屬陽土為太宮 ， 已屬陰土為少宮 。 故甲年則太宮為初運 ， 太生少 ， 故少商為二運 。 少又生太 ， 故太羽為三運 。 太又生少 ， 故少角為四運 。 少又生太 ， 故太徵為終運 。 巳年則少宮陰土為初運 ， 少宮生太商為二運 ， 太商生少羽為三運 ， 少羽生太角為四運 ， 太角生少徵為終運 。 太少相生 ， 凡十年一主令 ， 而竟天干也 。 但主運必春始於角 ， 而終於羽 。 客運則以本年中運為初運 ， 而以次相生 。 此主客運之所以有異也 。 客運加於主運之上 ， 有生克邪正之變 ， 而病作矣 。
主氣歌
主氣分布主四時 ， 歲歲如常故曰主 。 厥陰風木大寒初 ， 少陰君火春分二 ， 少陽相火小滿三 ， 太陰濕土大暑四 ， 秋分交著五之氣 ， 五氣陽明燥金是 ， 節交小雪六氣周 ， 太陽寒水終之次 。
解釋 四時六氣 ， 節有常期 。 溫暑涼寒 ， 歲有常令 。 每氣各主六十日八十七刻半 ， 是謂六步 。 每步中各有節序四氣 ， 是為二十四氣 ， 而所以節分六步者也 。 總六步而得三百六十五日二十五刻 ， 以成一歲 。 故 《 六微旨大論 》 曰 ：「 顯明之右 ， 君火之位也 。 君火之右 ， 退行一步 ， 相火治之 。 復行一步 ， 土氣治之 。 復行一步 ， 金氣治之 。 復行一步 ， 水氣治之 。 復行一步 ， 木氣治之 。」 正以言六步之主氣也 。
大寒日交風木之初氣 ， 春分日交君火之二氣 ， 小滿日交相火之三氣 ， 大暑日交濕土之四氣 ， 秋分日交燥金之五氣 ， 小雪日交寒水之終氣 。
客氣歌
逐年客氣加臨異 ， 不與年常主氣比 。 子午之年寒水初 ， 木二火三土居四 ， 相火五兮燥金終 ， 仿此推之理一致 。 丑未初氣風木同 ， 寅申初氣君火主 ， 卯酉初氣濕土臨 ， 辰戌初氣相火至 ， 巳亥初氣屬燥金 ， 六載一周終復始 。 一言重複告君知 ， 濕土相火更位次 ， 主為地氣分五行 ， 土居火後相生理 。 客為天氣法陰陽 ， 土在火先此所以 。 客氣加臨無定時 ， 主但奉行天令耳 。 故凡主客氣相臨 ， 有勝無復須當視 。 司天克運其病徐 ， 運克司天其病厲 。 利害攸關運氣多 ， 古來誰把南針指 ，《 類經圖翼 》 頗精詳 ， 余作斯歌得其旨 。
解釋 如子午年 ， 則太陽為初氣 ， 厥陰為二氣 ， 少陰值司天為三氣 ， 太陰為四氣 ， 少陽為五氣 ， 陽明為終氣 。 丑未年 ， 則厥陰為初氣 ， 以次為轉 ， 餘年可仿此類推矣 。 主氣以風木為初氣 ， 此丑未年之客氣 ， 亦風木為初氣 ， 與主氣同也 。
主氣者 ， 地氣也 ， 在地成形 ， 靜而守位 ， 謂木火土金水分主四時 ， 而司地化 ， 以為春夏秋冬歲之常令者是也 。 然主氣以五行相生為序 ， 而太陰土所以居少陽火之後也 。 客氣者 ， 天氣也 ， 在天為氣 ， 動而不息 ， 乃為天之陰陽 ， 分司天在泉左右四間之六氣者是也 。 故三陽三陰之氣 ， 更迭主時 ， 而行天令 ， 以加臨於主氣之上 ， 而為一歲之變化 。 然客氣以陰陽先後之數為序 ， 故太陰土所以居少陽火之前也 。
客氣為先天之氣 ， 主氣為後天之氣 ， 先天而天勿違 ， 後天而奉天時 ， 故客氣有不時之加臨 ， 而主氣則只當奉行天令耳 。 客氣加臨於主氣之上 ， 但有客氣之勝 ， 而無主氣之復 ， 正以主氣奉行天令故也 。
司天在上 ， 在泉在下 ， 中運居中 ， 通主一歲 ， 如司天克中運 ， 謂之以上臨下 ， 其病徐而微 。 假如庚午年 ， 少陰君火司天 ， 而中運屬金是也 。 運氣克司天 ， 謂之以下臨上 ， 其病暴而甚 。 假如丙子年 ， 少陰君火司天 ， 而中運屬水是也 。 上臨下為順 ， 故病輕 。 下臨上為逆 ， 故病重 。 在泉亦然 。
張介賓 《 類經圖翼 》， 論運氣甚詳 ， 此歌多集其義 。
天符歲會總歌
天符中運同天氣 ， 太乙全兼運會支 ， 歲會運支須四正 ， 辰戌丑未亦相宜 ， 同天同歲泉同運 ， 陰歲陽天不必疑 。
解釋 天符者 ， 中運與司天相符也 。 如木運之歲 ， 上見厥陰 ； 火運之歲 ， 上見少陽 、 少陰 ； 土運之歲 ， 上見太陰 ； 金運之歲 ， 上見陽明 ； 水運之歲 ， 上見太陽者是也 。
太乙天符者 ， 如戊午年 ， 以火運火支 ， 又見少陰君火司天 ， 是天氣 、 運氣 、 歲支三者俱會 ， 乃為太乙天符也 。
歲會者 ， 乃中運之氣 ， 與歲支相同者是也 。 如木運臨卯 ， 火運臨午 ， 土運臨四季 ， 金運臨酉 ， 水運臨子 ， 所謂歲會 ， 氣之平也 。 不分陰年陽年 ， 但取四正之支 ， 與運相合 ， 乃為四直承歲 ， 四正支者 ， 子午卯酉是也 。 如辰戍丑未四年 ， 土無定位 ， 寄旺於四時之末 ， 各十八日有奇 ， 則亦通論歲值也 。
同天符 ， 同歲會者 ， 中運之氣 ， 與在泉相合也 。 陽年曰同天符 ， 陰年曰同歲會 。 如甲辰年陽土運 ， 而太陰在泉 ， 則為同天符 。 癸卯年陰火運 ， 而少陰在泉 ， 則為同歲會 。
又 ： 天符歌
執法天符十二年 ， 若除太乙八年編（觀天符圖自明） ， 丙辰丙戌兼丁巳 ， 丁亥還同戊子聯 ， 戊寅戊申更乙卯 ， 中其邪者速危傳 。
解釋 《 經 》 曰 ：「 天符為執法 」， 共十二年 。《 經 》 曰 ：「 中執法者 ， 其病速而危 。」 以執法者之權重也 。
又 ： 太乙天符歌
太乙天符為貴人 ， 戊午己丑己未辰 ， 更同乙酉年凡四 ， 若中其邪暴喪身 。
解釋 《 經 》 曰 ：「 太乙天符為貴人 ， 中貴人者 ， 其病暴而死 」， 以三氣皆傷故也 。
又 ： 歲會歌
經云歲會為行令 ， 丙子年同丁卯春 ， 又有甲辰與甲戌 ， 中傷行令病徐循 。
解釋 歲會共計八年 ， 而四年同於天符 ， 是即太乙天符也 ， 故止四年為真歲會 。《 經 》 曰 ：「 歲會為行令 ， 中其令者 ， 其病徐而持 。」 以行令者之權輕也 。
司天在泉六淫治例
風淫　治以辛涼 ， 佐以苦甘 。 以甘緩之 ， 以辛散之 。
熱淫　治以鹹寒 ， 佐以甘苦 。 以酸收之 ， 以苦發之 。
濕淫　治以苦熱 ， 佐以酸淡 。 以苦燥之 ， 以淡泄之 。
火淫　治以鹹冷 ， 佐以苦辛 ， 以酸收之 ， 以苦發之 。
燥淫　治以苦溫 ， 佐以甘辛 。 以苦下之 。
寒淫　治以甘熱 ， 佐以苦辛 ， 以咸瀉之 ， 以辛潤之 ， 以苦堅之 。
六淫勝復治例
寒者熱之　微（隨之 ， 逆之）
熱者寒之　衰（補之）散（收之）燥（潤之）
溫者涼之　強（瀉之）結（散之）急（緩之）
涼者溫之　甚（制之 、 從之）
六淫治法歌
風淫於內治辛涼 ， 佐以苦甘緩辛散 。 熱淫鹹寒佐甘苦 ， 酸收苦發相參贊 。 濕淫苦熱佐酸淡 ， 苦燥淡泄斯斷斷 。 火淫鹹冷佐苦辛 ， 苦發酸收與熱貫 。 燥淫於內治苦溫 ， 佐以甘辛苦下看 。 寒淫甘熱苦辛佐 ， 咸瀉辛潤苦堅玩 。 治諸勝復當逆從 ， 溫清寒熱醫毋亂 ， 五臟苦欲補瀉法 ， 大段相同微有判 。 此卷專為運氣言 ， 不編雜法君須按 。
解釋 風乃陽邪 ， 金能勝木 ， 風淫於內 ， 故治以辛涼 。 辛過甚 ， 恐傷氣 ， 故佐以苦甘 ， 苦勝辛 ， 甘益氣也 。 木性急 ， 故以甘緩之 。 木喜條達 ， 故以辛散之 。 水勝火 ， 寒勝熱 ， 熱淫於內 ， 故治以鹹寒 。 甘勝咸 ， 佐之以防其太過也 。 心苦緩 ， 故以酸收之 。 熱鬱於內 ， 故以苦發之也 。 苦熱能燥濕 ， 酸木能制土 ， 淡能利水 ， 吳鶴皋曰 ：「 使酸而非淡 ， 則味厚滋濕矣 。」 泄者 ， 滲利與汗也 。 鹹冷亦水勝火也 ， 苦能泄熱 ， 辛能散能潤 。 苦發酸收與治熱淫同 。 火能勝金 ， 故治以苦溫 。 甘能致津 ， 辛可潤燥 ， 故佐以甘辛 ， 燥熱內結 ， 以苦瀉之可也 。 土能勝水熱能勝寒 ， 故治以甘熱 。 苦而辛 ， 亦熱品也 。 傷寒內熱者 ， 以咸瀉之 。 腎苦燥 ， 以辛潤之 。 腎欲堅 ， 以苦堅之也 。 微者逆之 ， 甚者從之 。 逆者 ， 正治也 。 從者 ， 反治也 。《 五常正大論 》 曰 ：「 治熱以寒 ， 溫而行之 。 治寒以熱 ， 涼而行之 。」 此即 「 熱因寒用 ， 寒因熱用 」 之謂 。 五臟苦欲補瀉治例 ， 及五郁之法 ， 與此六淫勝復之治 ， 大段相同 ， 而微有分別 。 但此卷專為運氣治法而設 ， 故不編雜法 ， 以滋擾亂也 。