原敘四 · 李衛公序

後魏孝明帝太和年間 , 達摩大師自梁適魏 , 面壁於少林寺 , 一日謂其徒眾曰 : 盍各言所知 , 將以占乃詣 , 眾因各陳其進修 。 師曰 : 某得吾皮 , 某得吾肉 , 某得吾骨 。 惟于慧可曰 , 爾得吾髓 , 云云 。 後人漫解之 , 以為入道之淺深耳 。 蓋不知其實有所指 , 非漫語也 。
迨九年功畢 , 示化葬熊耳山腳 , 乃遺只履而去 。 後面壁處 , 碑砌壞於風雨 , 少林僧修葺之 , 得一鐵函 , 無封鎖 , 百計不能開 。 一僧悟曰 : 此必膠之固也 , 宜以火函遂開 , 乃溶蠟滿注而四著故也 。 得所藏經二帖 , 一曰洗髓經 , 一曰易筋經 。 洗髓經者 , 謂人之生 , 感於愛欲 , 一落有形 , 悉皆滓穢 。 欲修佛諦 , 如五臟六腑 , 四肢百骸 , 必先一一洗滌淨盡 , 純見清虛 , 方可進修入佛智地 , 不由此經 , 進修無基 , 無有是處 。 讀至此 , 然後知曏者所謂得髓者非比喻也 。 易筋經者 , 謂髓骨之外 , 皮肉之內 , 莫非筋連絡周身 , 通行血氣 。 凡屬後天 , 皆其提挈 , 借假修真 , 非所贊襄 , 立見頹靡 , 視作泛常 , 曷臻極至 , 舍是不為 , 進修不力 , 無有是處 。 讀至此然後知所謂皮肉骨者非比喻 , 亦非漫語也 。
洗髓經帙歸於慧可 , 附衣缽共作秘傳 , 後世罕見 , 惟易筋留鎮少林 , 以永師德 。 第其經字 , 皆天竺文 。 少林諸僧不能偏譯 , 間亦譯得十之一二 , 復無至人 。 口傳密秘 , 遂各逞己意 , 演而習之 , 竟趨旁徑 , 落於枝葉 , 遂失作佛真正法門 。 至今少林僧眾僅以角藝擅長 , 是得此經之一斑也 。 眾中一僧 , 具超絕識 , 念惟達摩大師 , 既留聖經 , 豈惟小枝 ?! 今不能譯 , 當有譯者 。 乃懷經遠訪 , 遍歷山嶽 。 一日抵蜀 , 登峨嵋山 , 得晤西竺聖僧般刺密諦 , 言及此經 , 並陳來意 。 聖僧曰 :「 佛祖心傳 , 基先於此 。 然而經文不可譯 , 佛語淵奧也 。 經義可譯者 , 通凡達聖也 。」 乃一一指陳 , 詳譯其義 , 且止僧于山 , 提挈進修 , 百日而凝固 , 再百日而充周 , 再百日而暢達 , 得所謂金剛堅固地 , 馴此入佛智地 , 洵為有基筋矣 。 僧志堅精 , 不落此務 , 乃隨聖僧化行海岳 , 不知所之 。
徐鴻客遇之海外 , 得其秘諦 , 既授於虯髯客 , 復授於予 , 嘗試之 , 輒奇驗 , 始信語真不虛 。 惜乎未得洗髓之秘 , 觀遊佛境 , 又惜立志不堅 , 不能如僧 , 不落世務 。 乃僅借六花小技 , 以勳伐終 , 中懷愧歉也 。 然則此經妙義 , 世所未聞 , 謹序其由 , 俾知巔末 。 企望學者 , 務期作佛 , 切勿要區區作人間事業也 。 若各能作佛 , 乃不負達摩大師留經之意 。 若曰勇足以名世 , 古之以力聞者多矣 , 奚足錄哉 ?!
時唐貞觀二載春三月三日李靖藥師甫序