虛空世界 。 原自清寧 。 一切眾生 。 皆具佛性 。 自迷真逐妄 。 背覺合塵 。 故無端起貪嗔癡 。 造殺盜淫 。 致世界成一大劫網 。 而一切眾生 。 輪轉其中 。 莫之能出 。 可不哀哉 。 造劫之因 。 雖非一端 。 而其最大而最多者 。 莫過於殺生 。 昔願云禪師偈云 。 千百年來碗里羹 。 怨深如海恨難平 。 欲知世上刀兵劫 。 但聽屠門半夜聲 。 可知屠門哀號之聲 。 一日不息 。 則世上刀兵之劫 。 一日不能免 。 靜言思之 。 寧不危懼 。 夫人知愛命 。 物亦貪生 。 今試易地以思 。 使剖腹刺心之酷 。 加乎我身 。 我苦何如 。 使刀砧湯鑊之慘 。 加乎我身 。 我痛又何如 。 人有父母兄弟夫婦子女之愛 。 物亦有雌雄卵雛之類 。 殺彼子女 。 充己口腹 。 其悲痛孤苦又何如 。 夫人與人處 。 睚眥尚且必報 。 物雖無言 。 知覺與人何異 。 每見一大都市 。 宰殺水陸飛走眾生 。 以充口腹者 。 日以千百萬計 。 驚痛憤恨 。 郁成厲氣 。 積之久久 。 大幹天和饑饉疾疫刀兵等劫 。 由此起矣 。 此因果報復一定之理 。 苦於世人相沿成習 。 不覺不知耳 。 （王洋帆曰 。 昔賊匪蜂起 。 死亡枕藉 。 李秀才培德 。 謁二仙觀林道長 。 問生靈何辜 。 遭此大劫 。 道長嘆曰 。 世人殘忍成風 。 宰殺孽重 。 積之久久 。 大幹天和 。 故天降此饑饉繼以刀兵 。 收錄人民 。 以填物命耳 。 又嚴紹庭曰 。 明季有王居士 。 謁小洞天尊者 。 叩云 。 舉世盜賊縱橫 。 干戈擾攘 。 億萬生靈 。 遭此大劫 。 願吾師垂金臂救之 。 尊者云 。 惟有戒殺放生可免耳 。 以上兩段 。 見好生救劫編 。 ）是以弭劫莫先於戒殺 。 莫要於護生 。 尤莫善於茹素 。 此素食同緣社所由起也 。 （以上言饑饉刀兵等劫 。 皆由世人宰殺孽重所致 。 欲弭劫運 。 莫要於多結同志 。 戒殺吃素 。 以期各保生機 。 共挽天心 。 ） 。 佛言 。 食肉之人 。 斷大慈種 。 我觀眾生 。 輪迴六道 。 迭為父母 。 六親眷屬 。 更相啖肉 。 無非親者 。 常生害心 。 增長苦業 。 流轉生死 。 不得出離 。 不食肉者 。 即是無量功德之聚 。 若一切人不食肉者 。 亦無有人殺害眾生 。 此楞伽經之言 。 佛家奉為金科玉律者也（以上引楞伽經 。 明佛家戒殺斷肉食之旨 。 ）或曰 。 戒殺 。 斷肉食 。 佛制也 。 儒家聖人 。 則無此語 。 則應之曰 。 孔子之經 。 莫大於易 。 其言曰 。 各正性命 。 保合太和 。 又曰 。 天地之大德曰生 。 又曰古之聰明睿知神武而不殺者夫 。 子思作中庸 。 以述祖德曰 。 萬物並育而不相害 。 孟子私淑其學曰 。 君子親親而仁民 。 仁民而愛物 。 又曰殺一不辜 。 雖得天下不為也 。 夫有罪當殺 。 牛羊雞豚之屬何辜 。 聖人不忍殺一不辜而得天下 。 豈為區區口腹忍殺無辜乎 。 （見其生不忍見其死 。 聞其聲不忍食其肉 。 此孟子方便說法耳 。 即不見其生 。 亦不忍見其死也 。 即不聞其聲 。 亦不忍食其肉也 。 ）迄漢代大儒 。 厥有仲舒 。 著春秋繁露 。 以明孔子之教 。 則曰 。 質於愛民以下 。 至於鳥獸昆蟲莫不愛 。 不愛奚足謂仁 。 儒家聖賢垂訓 。 其戒殺不章章乎 。 大戴記有云 。 食肉者勇敢而悍 。 食谷者智慧而巧 。 夫悍者 。 殺之端也 。 亂之源也 。 智慧者 。 仁之迪也 。 治之本也 。 故肉食之民 。 每好殺而難化 。 穀食之眾 。 常和平而易親 。 徵諸中外 。 理無或爽 。 吾聖人既判其美惡之殊 。 由於肉食穀食之分 。 則必以肉食為宜斷也明矣 。 朱子注孟子 。 七十者可以食肉 。 曰未七十者不得食也 。 （七十曰老而傳 。 蓋以家事傳諸子 。 七十可以食肉者 。 古聖賢隨順孝子事親供奉甘旨之誠 。 重在存養老之禮 。 與告朔不去餼羊 。 愛禮之意略同 。 非謂年至七十 。 必定食肉 。 始能養生也 。 。 印光法師曰 。 此世間聖人所立之權法 。 自佛教東來 。 暢明三世因果六道輪迴之事理 。 而且歷代史書多有人畜轉變之事 。 固宜特開眼界 。 愍念生靈 ， 毋徒固守權法以致親與自己殺業滋蔓而不息也 。 ）如是則食肉者鮮矣 。 又以咬得菜根 。 百事可做 。 為小學終篇 。 其望人茹素 。 不隱然言外乎 。 由是觀之 。 戒殺斷肉食 。 於儒家何疑 。 （以上所引儒聖之言 。 原非專為戒殺斷肉食而發 。 第於性命曰各正 。 太和曰保合 。 萬物曰並育 。 聖人之心 。 天地之心也 。 人於萬物中 。 若無故殺害一微細生命 。 即於各正保合併育之旨有傷 。 而況其大焉者乎 。 又況日日殺之害之乎 。 恣口腹之慾 。 戕水陸之生 。 違背天理 。 莫此為甚 。 此聖人所深懼也 。 茲特蒐集經訓 。 以闡明戒殺斷肉食 。 儒佛聖人 。 其心不二 。 在明眼學人觀之 。 自能瞭解於方便立說 。 勸誘苦心 。 按之所引聖經本旨 。 亦正圓明無礙 。 而不必以牽合經文為疑耳 。 ）或又謂人人都戒殺 。 物類不將充滿世間乎 。 吾得引紀慎齋家訓 。 以正告之曰 。 世人不食虎豹 。 未見虎豹充滿人間 。 山村內盡有一村不食蛙鰍者 。 彼地蛙鰍亦不見獨多 。 況按之因果正理 。 畜生一道 。 實因夙生殺業受報而來 。 若世界人人戒殺 。 將直無此畜生惡道矣 。 何慮之為 。 （以上釋物類充滿世間之疑 。 ）或又曰 。 飲食所以養生 。 吃素有礙衛生 。 奈何 。 則曰 。 無錫丁仲祜先生 。 所著素食主義一書 。 已詳論之矣 。 第一章言肉食之害 。 素食之益 。 至為明切 。 肉食含有疫毒 。 誠不免有礙衛生 。 素食天然真味 。 營養分 。 以植物為最富 。 不似肉食 。 渣滓多而消化難 。 是素食不但無礙衛生 。 乃深合乎衛生也 。 仲祜精中西醫學 。 其言可信 。 何不取其書而詳玩之 。 （以上釋吃素有礙衛生之疑 。 ）總之 。 戒殺茹素 。 可以弭劫 。 可以養心 。 可以惜福 。 可以延年 。 無悖儒佛兩家聖人之旨 。 而又適合乎養生 。 人亦何樂而不戒殺茹素乎 。 （以上總結前五段 。 ）南海印光法師 。 宏揚淨土 。 常常以戒殺放生 。 吃素唸佛 。 八字教人 。 其所撰金陵法云寺放生池疏曰 。 近來天災人禍 。 頻頻降作 。 憂世之士 。 以為此等業果 。 皆由殺起 。 倘能知物不可殺 。 則斷無殺人之理 。 又曰 。 放生原為戒殺 。 而戒殺須從吃素始 。 倘人各戒殺 。 人各吃素 。 則家習慈善 。 人敦禮義 。 俗美風淳 。 時和年豐 。 何至有刀兵劫起 。 彼此相戕之事乎 。 上年在愚園內道院說法 。 謂勸人吃素 。 較之勸人放生 。 功用尤大 。 此為不放之普放 。 蓋吃素為實行放生之事 。 放生乃為感發人吃素之方便 。 若不吃素 。 則所殺無算 。 所放其有幾何哉 。 一時聞者 。 靡不感動興起 。 此又素食同緣社最初之緣起也（以上述印光法師語 。 與開章願云禪師偈相應 。 願云禪師偈 。 是說造劫之病 。 印光法師語 。 是說免劫之藥 。 ）深望海內各界善士 。 減少肉食 。 相率提倡息殺行慈之道 。 共趨於素食一途 。 以迓天麻而弭劫運 。 功德實為無量無邊 。 第有一至簡要之言 。 謹貢於當代仁人君子之前 。 莫謂一人發心 。 戒殺吃素 。 保全有限 。 何補眾生 。 須知天下者 。 人與人之所積而成也 。 擴而充之 。 推類而廣之 。 其作始也簡 。 其將畢也鉅 。 其種因則小 。 其收果則大 。 況聖慈加被 。 天道好生 。 此中更有不可思議之力存焉 。 是在勉強行之 。 勿自餒而已矣 。 社中同人 。 不勝企祝 。 （以上普勸世人）南京素食同緣社 。