《 傷寒論 》 曰 ： 傷寒 ， 先厥後發熱 ， 下利必自止 。 而反汗出 ， 咽中痛者 ， 其喉為痹 。 發熱無汗 ， 而利必自止 ； 若不止 ， 必便膿血 。 便膿血者 ， 其喉不痹 。 又曰 ： 傷寒熱少厥微 ， 指頭寒 ， 默默不欲食 ， 煩躁 。 數日 ， 小便利 ， 色白者 ， 此熱除也 。 欲得食 ， 其病為愈 ； 若厥而嘔 ， 胸脅煩滿者 ， 其後必便血 。 又曰 ： 傷寒發熱四日 ， 厥反三日 ， 復熱四日 ， 厥少熱多 ， 其病當愈 。 四日至七日熱不除者 ， 其後必便膿血 。 又曰 ： 下利 ， 寸脈反浮數 ， 尺中自澀者 ， 必清膿血 。 又曰 ： 下利 ， 脈數而渴者 ， 令自愈 。 設不差 ， 必清膿血 ， 以有熱故也 。 厥者 ， 邪在厥陰 ， 阻外呼吸之氣 ， 故陽氣不布於四肢 。 原氣別使之氣勝 ， 則呼吸三焦之氣亦勝而發熱 ， 邪乃退入於衝脈之分 ， 上則陽氣勝 ， 故喉痹 ； 下則陰氣盛 ， 原氣別使之氣既復 ， 故下利 ， 利則邪去 ， 不利 ， 則邪轉入少陰 ， 而客於衝脈之氣分 ， 瘧與癘疫所棲之處也 。 遊於孫絡 ， 以入於別絡 ， 則絡傷 。 絡傷 ， 則便血 。 膿者 ， 外呼吸之氣既為所傷 ， 中焦之營亦傷 ， 精液下墜也 。 宜白頭翁紫參湯 。
『상한론』에서 말하였다. ‘상한에 먼저 궐증이 있다가 뒤에 발열하면 하리가 반드시 저절로 멎는다. 그런데 도리어 땀이 나고 인후가 아프면 후비가 된다. 발열하고 땀이 없으면 하리는 반드시 저절로 멎는데, 멎지 않으면 반드시 고름과 피를 대변으로 본다. 고름과 피를 대변으로 보는 사람은 후비가 생기지 않는다.’ 또 말하였다. ‘상한에 열이 적고 궐증이 약간 있으며 손가락 끝이 차고 말없이 먹고 싶어 하지 않으며 번조한다. 며칠 뒤 소변이 잘 나오고 빛이 희면 이는 열이 제거된 것이다. 먹고 싶어 하면 병이 낫는 것이다. 궐증이 있으면서 구토하고 가슴과 옆구리가 번거롭고 그득하면 그 뒤 반드시 혈변을 본다.’ 또 말하였다. ‘상한에 나흘 발열하고 궐증은 도리어 사흘이며 다시 나흘 열이 나서 궐증이 적고 발열이 많으면 병이 마땅히 나아야 한다. 나흘에서 이레까지 열이 제거되지 않으면 그 뒤 반드시 고름과 피를 대변으로 본다.’ 또 말하였다. ‘하리에 촌맥이 도리어 부삭하고 척중맥이 저절로 삽하면 반드시 고름과 피를 대변으로 본다.’ 또 말하였다. ‘하리에 맥이 삭하고 갈증이 나면 지금 저절로 나을 것이다. 낫지 않으면 반드시 고름과 피를 대변으로 보니 열이 있기 때문이다.’ 궐증은 사기가 궐음에 있어 바깥의 호흡하는 기를 막으므로 양기가 사지에 펴지지 못하는 것이다. 원기의 별사로서 작용하는 기가 이기면 호흡과 삼초의 기도 이겨 발열하고, 사기는 물러나 충맥의 분으로 들어간다. 위에서는 양기가 이기므로 후비가 생기고, 아래에서는 음기가 성하며 원기의 별사로서 작용하는 기가 이미 회복되었으므로 하리한다. 하리하면 사기가 떠나고, 하리하지 않으면 사기가 소음으로 옮겨 들어가 충맥의 기분에 머무는데, 이곳은 학질과 여역이 깃드는 곳이다. 손락을 돌아다니다가 별락으로 들어가면 낙맥이 손상된다. 낙맥이 손상되면 혈변을 본다. 고름은 바깥의 호흡하는 기가 이미 손상되고 중초의 영도 손상되어 정액이 아래로 떨어진 것이다. 백두옹자삼탕이 마땅하다.