再接第三條但熱而不寒者陰氣先絕陽氣獨發則少氣煩冤手足熱而欲嘔愚按陰氣先絕即首條肺素有熱之對面也肺屬金而位居上焦陰自上生陽從下長故肺為水之上源肺素有熱則水源絕陰氣不生故曰陰氣先絕陰氣絕則陽獨亢故曰陽氣獨發陽氣獨發故但熱而不寒令人少氣肺主氣熱傷氣也煩冤者心為陽臟即第二條邪氣內藏於心之見症也手足熱而欲嘔因四肢為諸陽之本胃為兩陽合明之經故手足熱而欲嘔也細玩經文則知癉瘧為熱邪外為風寒引動則病發其病在心肺胃三經並未言及足太陰脾字樣注云癉熱也則知真正癉瘧但有熱而無濕其不幹足太陰脾明矣其有挾濕者在初秋仍屬暑病在深秋即屬伏暑又非真正癉瘧矣語云名不正則言不順欲正癉瘧之治先正癉瘧之名尊論云書義未明何能識病今因將內經原文並先賢註解抄錄呈 政伏祈
다시 셋째 조문의 “열만 있고 추위가 없는 것은 음기가 먼저 끊어지고 양기만 발하여 기가 적고 번원하며 손발에 열이 나고 토하려 한다”는 말에 이어 살펴본다. 음기가 먼저 끊어진다는 것은 첫 조문의 폐에 본래 열이 있다는 말의 맞은편이다. 폐는 금에 속하고 상초에 있으며 음은 위에서 생기고 양은 아래에서 자라므로 폐는 수의 윗근원이다. 폐에 본래 열이 있으면 수원이 끊겨 음기가 나지 않으므로 음기가 먼저 끊어진다 하였다. 음기가 끊기면 양만 항성하므로 양기독발이라 하고, 양만 발하므로 열만 있고 추위가 없다. 기가 적어지는 것은 폐가 기를 주관하고 열이 기를 상하기 때문이다. 번원은 심이 양장이어서 생기는 것으로 둘째 조문의 사기가 심에 감추어진다는 증이다. 손발에 열이 나고 토하려 하는 것은 사지가 여러 양의 근본이고 위가 두 양이 합하여 밝은 경이기 때문이다. 경문을 음미하면 단학은 열사가 밖의 풍한에 이끌려 발병하며 병이 심·폐·위 세 경에 있고 족태음비는 말하지 않았음을 알 수 있다. 주에서 단은 열이라 하였으므로 참된 단학은 열만 있고 습이 없으며 족태음비와 관계없음이 분명하다. 습을 낀 것은 초가을에는 서병, 늦가을에는 복서로 참된 단학이 아니다. 이름이 바르지 않으면 말이 순하지 않다 하였으니 단학의 치료를 바로잡으려면 먼저 이름을 바로잡아야 한다. 존론에서 책의 뜻이 밝지 않으면 병을 어떻게 알겠느냐 하셨으므로 이제 《내경》 원문과 선현의 주해를 베껴 바로잡음을 청하니 삼가