道術亂而世法歧 ， 操術皮而人心惑 。 歧故多病 ， 惑則迷方 。 世之貿貿於對症也 ， 夫豈期夕 。 故吾夫子教人拔去病根 ， 而一言蔽之曰 ： 能近取譬 ， 可謂仁之方也已 。 然則 ， 堯舜之猶病與支離之神全 ， 其要渺政可想見 。 如必待盧華越人而後已病 ， 則世所寄命之道蓋寡矣 。 嗚呼 ！ 此余有感於 《 醫便 》 之所由作也 。 按是編為王侍御公按秦時所輯 ， 久之以參知劉公分守吳興 ， 益廣其傳 。 余先公得而寶之 ， 為補其提綱 ， 以資省覽 。 蓋故直指陳岷麓公令清溪時所遺也 。 先公故喜談醫 ， 又時時軫余善病 ， 每計偕必授與俱行 。 乃余出入宦邸 ， 嘗比於 《 孝經 》《 大小學 》， 無須臾敢去案頭 。 而江表之役 ， 尤十七在呻吟間 ， 反而取諸橐中 ， 罔不應手 ， 即不乏習盧華越人而精其傳者 。 大都匪是 ， 則無以佐其不逮 。 蓋近取若斯之效也 。 惟是紙故墨諭而俯仰往今 ， 其人又俱為異物 ， 懼其久而失傳 。 故乘息肩稍暇 ， 事復新之 。 非敢必世之不惑不歧 ， 姑以行吾所信有如此者 。