萬物之生 ， 負陰而抱陽 ， 沖氣以為和 。 故上古之人 ， 其知道者 ， 法於陰陽 ， 和於術數 。 陰陽者 ， 術數之本 ； 術數者 ， 陰陽之著 。 而非知道不能 ， 醫可易言乎哉 ？ 醫之道 ， 譬若宮牆 。 辨虛實 ， 審寒熱 ， 其門徑也 。 門徑苟差 ， 何由升堂入室乎 ？ 世人涉獵方書 ， 講求形證 ， 自以為能 ， 是猶寢饋於門戶之間 ， 不復知有堂室矣 ！ 而或者高語 《 內 》、《 難 》， 虛言脈要 ， 則又如天際之翔 ， 出於豐屋之上 ， 奧窔之間 ， 畢生莫睹 。 二者雖異 ， 其弊則均 。 蓋人之生也 ， 有原 ， 則其所以病 ， 亦有原 。 明乎其原 ， 而後針石之投 ， 湯液醪醴之設 ， 非臆度而懸揣 ， 而因得收效於一時 ； 不然毫釐千里之差 ， 生死呼吸之所繫 ， 醫顧可易言乎哉 ？ 石子芾南 ， 余初識之於京邸 ， 恂恂若無能者 ， 嗣聞其善醫 ， 視其方亦似與人無殊特者 ， 而應手輒效 。 叩之以其故 ， 則曰世人習用之方 ， 大率類此 ， 而輕重之准 ， 剛柔之質 ， 先後之宜 ， 非識者難言之矣 ！ 客冬以團練之役 ， 訪之於漣城 ， 就詢時務 ， 雖一鄉一邑之設施 ， 而洞見癥結 ， 因地制宜 ， 亦如隨證立方焉 ！ 洵醫國之妙手 ， 而非無本之談也 。 因求其所著 《 醫原 》 讀之 ， 本末貫串 ， 文字昭晰 ， 可以一見了如 ， 而欲窮就義蘊 ， 輒有望洋之嗟 ！ 信乎 ？ 能達其原 ， 而岐伯之奧旨 ， 仲景之秘思 ， 中法西法之妙用 ， 一以貫之矣 。 夫欲上太行必恃車馬 ； 欲導積石必恃舟航 。 世之掇拾類書 ， 強記藥性 ， 衣食於醫者 ， 或無取乎是書 ； 若立志活人 ， 而欲進於古之知道者 ， 則是書實醫家之車馬舟航矣 。 故亟慫恿付梓 ， 而書數言於篇首 ， 以告世之學醫者 。