道之大原出於天 ， 凡道之所分寄 ， 亦必探原於天 ， 醫其一端也 。 蓋天之道 ， 不外陰陽五行 ， 稟陰陽五行之精氣 。 而人生焉 ， 感陰陽五行之戾氣 ， 而人病焉 。 然非見道之儒者 ， 又孰從而探之 ？ 吾友石子芾南 ， 淮北名孝廉也 ， 才識既高 ， 學術並茂 。 其於五子之書 ， 百家之論 ， 莫不探微抉奧 ， 體用兼䀭 。 而又以其餘力 ， 考岐黃闡 《 內 》《 難 》， 陰陽有辨 ， 五行有分 ， 耳目口鼻之司 ， 肌膚筋骸之會 ， 動靜燥濕之宜 ， 凡和緩之所未發 ， 倉扁之所難言 ， 莫不因人見天 ， 葆其天之所本有 ， 治其天之所本無 ， 以人治人 ， 實以天還天而已 。 吾與石子交最久 ， 叩其學甚深 。 他日嘗惱醫家之不通儒術 ， 率皆昧於其原而僅逐其末也 。 著 《 醫原 》 二十篇 ， 因病之原 ， 探醫之原 ， 並探其原中之原 。 披閱之下 ， 益信石子之學為有原也 。 乃或者曰 ： 醫小道也 ， 儒者亦為之耶 ？ 夫就醫論 ， 醫其小之也 ， 固宜 ， 若醫而探原於天 ， 則因醫見道 ， 苟非學貫天人 ， 又安能悟天人合一之旨 ？ 則即小以觀大可也 。 雖然是書之成 ， 在醫家必奉為圭臬 ， 在作者特出其緒餘焉耳 ？ 一旦居宰衡之任 ， 司燮理之權 ， 必能究致治清濁之原 ， 而壽人壽世 ， 良相良醫 ， 不難以一人收其全功 ， 而天下亦共知儒術之大 。 陰陽五行之蘊 ， 天人一原之理 ， 無乎不在也 。 斯篇其石子之嚆矢也 ！ 夫是為序 。