跋

醫必識病而後能立方 。 古方之傳於今者 ， 無慮數萬首 。 古法之傳於今者 ， 無慮數百家 。 醫者熟復於古人之法 ， 因以通乎古人制方之意 ， 則臨病有準繩 ， 而術乃日精 。 粗工於軒 、 岐 、 長沙之書 ， 曾未窺覽 ， 即病機十九 ， 猶茫然不能言 。 無論井 、 輸 、 榮 、 合之位置 ， 蒼天 、 黔天之氣化也 ， 而乃以空疏不學 ， 自便創為古方不可治今病之說 。 噫 ， 不知古法 ， 而徒執其方 ， 方不對病 ， 病於何瘳 ？ 醫不自咎 ， 轉以咎古人 ， 不亦顛乎 。

吾里楓山毛先生 ， 倦遊醫部 ， 與古為徒 ， 嘗著 《 養生經驗合集 》 一書 ， 於古方之有成效者 ， 既審擇以示人 。 今又著 《 三信編 》 一書 ， 則於古法加詳焉 。 其持論也 ， 有本有源 ， 而宅心之仁 ， 用力之勤 ， 皆於是乎見 。 是真能熟復古人之法 ， 而精其術以濟世者矣 。

昔 《 南史 》 稱 ， 徐野人年八十猶歲讀五經一過 ， 卒成大儒 。 今先生年八十餘 ， 於著述如此 ， 以視空疏不學者 ， 居何等耶 。 余故忻然為識數言於簡末 ， 一以為粗工勸 ， 一以為古人快也 。

同裡實庭錢枚拜跋