氣者 , 陽也 , 為血之剛 , 與火同體 。 故先哲云 : 沖和不息之謂氣 , 亢常擾亂之謂火 。 丹溪云 : 氣有餘則是火 。 以其外護皮毛 , 內榮藏府 , 引道血行周流一身 , 循環不息 , 而為生生之本 。 若遇七情內攻 , 六淫外襲 , 以致乖亂失常 , 清者變而為濁 , 行者鬱而不流 , 外失榮衛之權 , 內失健運之職 , 五者厥陽之火隨起 , 諸病生焉 。 經云 : 一息不運則機緘窮 , 一毫不續則穹壤判 。 又云 : 百病生於氣 。 又云 : 熱則氣泄 , 寒則氣收 , 怒則氣上 , 喜則氣緩 , 悲則氣消 , 恐則氣下 , 驚則氣亂 , 勞則氣耗 , 思則氣結 。 是以王叔和注云 : 怒則氣逆上而肝木乘脾 , 故氣上矣 ; 喜則氣利志達 , 榮衛通利 , 故氣緩矣 ; 悲則氣急 , 肺葉布舉 , 致上不通 , 榮衛不暢 , 熱鬱於中 , 故氣消矣 ; 恐則精卻而氣墜 , 故氣下矣 ; 寒則腠理閉密 , 斂氣於中 , 故氣收矣 ; 熱則腠理疏豁 , 故氣泄矣 ; 驚則心無所依 , 神無所歸 , 慮無所定 , 故氣亂矣 ; 勞則喘息汗出 , 內外皆越 , 故氣耗矣 ; 思則心有所存 , 神有所歸 , 止氣而不行 , 故氣結矣 。 其九氣為病 , 古法悉以五行所勝治之 。 是以經云 : 悲可以勝怒 , 喜可以勝悲 , 恐可以勝喜 , 怒可以勝思 , 思可以勝恐 , 暑可以勝寒 , 逸可以治勞 , 勞可以治逸 。 又云 : 高者抑之 , 下者舉之 , 驚者平之 , 勞者溫之 , 虛者補之 , 實者瀉之 , 結者散之 , 滯者行之 , 分經而治 , 用藥不同 。 是以人參 、 黃耆補中氣 , 枳實 、 橘紅散滯氣 , 枳殼利肺氣 , 青皮瀉肝氣 , 木香調結氣 , 香附疏鬱氣 , 紫蘇散表氣 , 厚朴破壅氣 , 檳榔墜至高之氣 , 藿香和胃氣 , 沉香升降真氣 , 腦麝走散元氣 。 各治不同 , 詳症而用 。 大抵補氣不越甘溫 , 瀉氣不越辛熱 。 全在活法 , 幸毋拘泥 。