醫道難言也 ， 而於錯雜疑似之間 ， 以一字括之 ， 何其 「 易 」 甚 ， 修園亦不欲示人以 「 易 」。 然臨證立方之時 ， 不曰 《 內經 》， 即曰仲景 ， 聞者不解其何謂 。 一遇夫見痰治痰 ， 見血治血輩 ， 遂心喜而來從之 。 修園用是憂 ， 憂其道之弗明 ， 而因陋就簡 ， 以徇時好 ， 是之謂害道 ； 憂其道之弗明 ， 而切指其 「 實在 」 之處為下手工夫 。 舉八脈之顯證可見者為諸脈據 ， 舉一證之確然不移者為諸證據 ， 線索在手 ， 操縱自如 ，「 易 」 之至也 。 示以 「 易 」， 欲人喜其 「 易 」 而讀之 ， 讀之久 ， 始知病有定名 ， 方有定法 ， 藥有專能 ， 一一皆歸於 「 實者 」。 一遇夫見痰治痰 ， 見血治血輩 ， 非若前此之心喜而來從也 ， 道於以明 。 修園著作甚富 ， 任畿輔時 ， 恆山大水 ， 後民患寒疫 ， 施方全活者不少 。 道過江蘇中丞汪稼門 ， 先生閱而許可 ， 出是書而傳於海內 。 今修園再到畿輔 ， 兩旬而成此書 ， 與前著迥殊 。 吾知修園意喚醒刀圭家外 ， 欲養生之君子 ， 按八脈以定八證 ， 如執羅金以定子午 ， 目可睹 ， 手可指 ， 口可言 ， 以為 「 易 」 則 「 易 」 矣 。